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Preguntas de comprehension para El burlador de Sevilla (Acto Primero) Page of El burlador de Sevilla y el convidado de piedraTirso de Molina (Gabriel Téllez: [1584-1648])Acto I
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El código de honor, tal como se refleja en las obras del Siglo de Oro es complejísimo. Nos limitaremos a lo que concierne a esta obra. El honor forma la base, de un modo u otro, de casi todas las piezas teatrales del Siglo de Oro, así como en muchas de sus obras en prosa (e.g. el Lazarillo). Se ha dicho que hay dos tipos de honor: el que se basa en las obras de uno y el que se basa en la percepción que otros tienen de uno. Así, una persona puede ser “honrada” por sus buenas obras, pero no tener “honra” en la opinión pública. En el teatro (y muchas veces en la prosa ficción), el honor de una familia reside en la virtud de la mujer. Ésta debe llegar casta y virgen al matrimonio; al no ser así, toda la familia sufre la deshonra. Y es el deber de los hombres de la familia de restituir su honor perdido, o forzando al hombre que violó a la mujer a casarse con ella o matándole. Ésta última acción restituye el honor de la familia, pero no resuelve el dilema de la mujer, pues ella jamás podrá contraer matrimonio y no tendrá otro remedio que ingresar a un convento. Así se explica el enojo y la reacción violenta del rey Alfonso al saber lo que le ha pasado a la Duquesa Isabela al principio del drama, y sus esfuerzos de resolver el problema, casando a Isabela con don Juan, en vez de con el Duque Octavio, quien es el que Isabela quiere en realidad. Otro aspecto del código del honor que se refleja muy bien en esta pieza tiene que ver que en España el villano tiene tanto honor como el noble. Si éste lo tiene a causa de su rango social, aquél lo tiene por su pureza de sangre. En la opinión popular, los nobles españoles se habían mezclado con familias nobles judías, mientras que el campesino (el villano) jamás tuvo esas relaciones. El orgullo del villano, por lo tanto, reside en su pureza de sangre, cosa que el noble no puede reclamar. Así se explica el fuerte sentido de honor de las dos villanas que goza don Juan, Tisbea y Aminta. Así lo dice sin rodeos Gaseno al final de la obra: “Doña Aminta es muy honrada / cuando se casen los dos, / que cristiana vieja es / hasta los güesos” (v. 2613-15). Así se explica por qué los de las clases bajas sienten la misma deshonra que los nobles y por qué tienen el derecho de pedir venganza ante el rey. _______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
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