Año Internacional de la Comunicación Indígena






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SUDAMERICA: Rafael Quispe: Insulza viabilizará el diálogo con el Gobierno. (Fuente: Los Tiempos). Cochabamba. Rafael Quispe, representante del Consejo Nacional de Ayllus y Markas del Qollasuyo (Conamaq), dio a conocer que el Secretario General de la OEA, Miguel Insulza, se comprometió a gestionar un diálogo con el Gobierno tras escuchar la denuncia efectuada por la comisión de indígenas de la marcha del Tipnis.
En la reunión sostenida con el representante de la OEA, los indígenas expusieron que fueron víctimas de la represión ocurrida en Chaparina y objetaron la Ley 222 de Consulta Previa, que según Adolfo Chávez, presidente de la Confederación de Pueblos Indígenas de Bolivia (Cidob), constituyen una violación de los derechos de los pueblos indígenas. La denuncia fue respaldada por documentación durante la reunión que se realizó en el marco de la 42 Asamblea General de la OEA.

“Hay violación de derechos, hay un riesgo, entonces los estados y él (Insulza) como secretario General debe ser el garante de esos derechos (…). Si de aquí en adelante ocurre algo es corresponsabilidad de Miguel Insulza”, afirmó Quispe.
Chávez informó que se solicitó una reunión con el secretario de la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH), el argentino Santiago Cantón para profundizar estos temas.
Los representantes de la marcha indígena enfatizaron que lo planteado ante el Secretario General de la OEA no es el tema de la construcción de la carretera en sí, sino la vulneración de derechos
SUDAMERICA: Nueve dirigentes indígenas y un diputado integran la comisión que estará en la OEA. (Fuente: Erbol). Santa Cruz. El diputado Pedro Nuni, la vicepresidenta de la Confederación de Pueblos indígenas de Bolivia (CIDOB), Nelly Romero, y el presidente de la Subcentral TIPNIS, Fernando Vargas, encabezan la lista de los 10 delegados de la IX marcha que asistirán a la reunión del 5 de junio con la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH) de la Organización de Estados Americanos (OEA).
Daniel García, vocero de la vigilia de la IX marcha, manifestó que los dirigentes que han sido designados para que vayan a la mencionada reunión harán conocer a los representantes de los países de Latinoamérica la violación y los atropellos que el gobierno nacional realiza contra los derechos y territorios de los pueblos indígenas del país. “Queremos que la OEA conozca todos los atropellos que el presidente Evo Morales comete contra los pueblos indígenas y la madre tierra. El gobierno nacional ante la comunidad internacional se muestra como defensor de los derechos indígenas y de la naturaleza, pero en el Bolivia es diferente su actuar”, enfatizó.
Además de Nuni, Romero y Vargas, integran también la comisión que irá a Cochabamba: Macario Noza Yuco, presidente de la Sub Central del Rio Sécure; Carlos Cayuba Cuevas, representante de la Zona Central del TIPNIS – Rio Ichoa; Celso Padilla, presidente Continental de Pueblos Guaraníes; Félix Becerra, dirigente del CONAMAQ; Nancy Noza Moye, presidenta de Mujeres TIM 1; Judith Rivero, presidenta de la Confederación de Mujeres Indígena de Bolivia; y Aldo Moreno Antezana, Corregidor TIPNIS – Rio Isiboro.
García dijo que se solicitó a la Organización de Estado Americanos (OEA), la inclusión en la delegación a los dirigentes Adolfo Chávez y Rafael Quispe, presidente de la CIDOB y exmallku del CONAMAQ (Consejo Nacional de Ayllus y Markas del Qullasuyu), respectivamente.
CENTROAMERICA: Estudio señala retos en seguridad alimentaria y nutricional. (Fuente: Prensa Libre). Guatemala. El informe, que empezó a ser socializado, dice que Guatemala ocupa el primer lugar en desnutrición crónica en menores de cinco años en América Latina y El Caribe, con una tasa de 49 por ciento.

Algunas de las recomendaciones se refieren a la creación del sistema de alerta temprana y de gestión de riesgo en materia de seguridad alimentaria; la implementación de políticas agrícolas que se adapten al cambio climático y que los proyectos de infraestructura sean integrales a la seguridad alimentaria.
El informe señala que debe replantearse. “El modelo de producción agrícola, pues la propiedad y uso de la tierra permanecen sin transformaciones ni reformas; además de la subestimación empresarial de los campesinos y campesinas que han dado muestras de responsabilidad social en la dirección de cooperativas y organizaciones comunitarias”.
A ese respecto, el informe recuerda que permanecen sin aprobación la ley de aguas, la ley de desarrollo rural integral y la ley de granos básicos.
Para implementar el Plan Hambre Cero y reducir la desnutrición crónica en al menos 10 puntos en cuatro años, el Ejecutivo ha ampliado la institucionalidad a través del Ministerio de Desarrollo Social, la Comisión Presidencial para el Desarrollo Rural Integral y la adecuación presupuestaria dirigida a cumplir con los objetivos de la Política Nacional de Seguridad Alimentaria, lo que es visto por la sociedad con expectativas, que no deben defraudarse
CENTROAMERICA: Para desarrollar los pueblos indígenas. Enrique Montezuma. (Fuente: La Estrella). Panamá. La historia de los pueblos indígenas de Panamá y de América está marcada desde la llegada de los europeos en 1492, con despojos, expulsión de sus tierras y el sometimiento a vivir en la miseria, marginación, explotación, manipulación, discriminación y opresión histórica, que se reflejan en la existencia de relaciones asimétricas y desiguales entre pueblos indígenas y la sociedad dominante. Históricamente, hemos sido excluidos de los grandes proyectos de desarrollo; es decir, no hay espacio, lugar ni momento propicio digno para los indígenas panameños.
El proceso de exterminio no ha logrado acabar con los pueblos indígenas; por el contrario, la historia no oficial registra muchos momentos de resistencia, luchas y rebelión de los pueblos originarios panameños. Casos recientes son los de los ngäbe buglé en Changuinola y San Félix ya conocidos.
Para los pueblos indígenas, la Tierra —territorio, hombre, cosmos y autonomía— es una sola unidad indispensable, es fuente de vida y continuidad del hombre, que merece respeto. La lucha que fue esta laceración ha podido resistir sin doblegarse incólume por generaciones y siglos.
Ahora, en este siglo XXI, la mayoría de los pueblos indígenas está localizada en áreas rurales remotas. Su economía, aunque todavía a nivel de subsistencia, han sido penetradas selectivamente por componentes de la economía de mercado. Estos dos sistemas (subsistencia y mercado) coexisten actualmente dentro de las comunidades indígenas. Esta coexistencia espacial de sistemas económicos tan apartes entre sí, tanto en lo cultural como el en lo cronológico, coloca a estos pueblos en situación difícil.
De un lado, no pueden continuar con prácticas económica tradicionales asociadas con la cultura de la subsistencia, al haber perdido mucho de la base material sobre la que esta se apoya; y, del otro lado, no pueden relacionarse efectivamente con una economía de mercado, cuyos principios (p. ej., generación alrededor de sistema de propiedad individual privada) a su nivel de complejidad son ajenos a su propios sistema de valores y creencias. Entonces, las comunidades indígenas están atrapadas entre un pasado que no pueden conservar, dado que las bases de su subsistencia, sobre todo en lo económico, han sido en su mayoría destruidas o limitadas severamente y un presente que no pueden controlar, pues, los mecanismos de mercado que operan en sus comunidades son de exclusión socioeconómica.
Las agencias nacionales e internacionales de cooperación han intentado responder a la situación urgente de los indígenas. El resultado ha sido la puesta en marcha de un número significativo de programas de ayuda que han lanzado en el pasado reciente, particularmente en los últimos 30 años. Sin embargo, el éxito de estos programas es mínimo.
En la mayoría de los casos, los programas de cooperación internacional han sido guiados por percepciones erróneas, que glorifican el pasado del indígena e intentan reconstruir el modelo de aislamiento o enfatizar la modernidad y buscan atraer a los indígenas a los parámetros de la economía de mercado (el modelo asimilacionista).
En estas condiciones la llamada ‘ayuda’ se convierte en una multiplicación de proyectos que responde básicamente a condiciones coyunturales. Este es el caso de los modelos de ayuda arriba mencionados: el de aislamiento y el asimilacionista. Además, los indígenas enfrentan la imposición del Estado panameño de actividades contrarias a las cosmovisiones indígenas; como los megaproyectos extractivos, construcción de represas hidroeléctricas y una política irracional mercantilista, lo que mantiene un hostigamiento permanente a estos pueblos y comunidades indígenas. os pueblos indígenas tienen sus propias iniciativas sobre cómo usar, aprovechar y manejar sus recursos naturales y sus servicios ambientales, de acuerdo con su identidad y valores culturales y espirituales.
El tema de la gobernanza política en tanto, es su mayor riqueza y sus actividades productivas están basadas en sus recursos naturales y servicio ambientales: el control del territorio no implica el control sobre los recursos naturales. Territorio y recursos naturales son una sola unidad, propiedad de su pueblo, por lo tanto, todas las decisiones y proyectos nacionales o de actores externos que los afecten deben pasar por las autoridades tradicionales. Los valores de los pueblos indígenas, que se basan en una relación estrecha con el medio ambiente, suelen entrañar un enfoque holístico y espiritual del bienestar que hace hincapié en la armonía con la naturaleza, el autogobierno de las comunidades, la prioridad de los intereses comunitarios con respecto a los intereses individuales, las garantías de la tenencia de la tierra y los recursos, la identidad cultural y la dignidad. Por tanto, estos pueblos relacionan su pobreza con la inseguridad exclusión, racismo, discriminación racial y marginación en lo que respeta a sus derechos sobre los territorios y recursos naturales.

Por ello, resumimos que los pueblos indígenas panameños anhelan el desarrollo para sus comunidades donde están insertos, partiendo desde su cosmovisión cultural transmitida de generación en generación, hace miles de años y todo en función de la armonía con la Madre Tierra, considerada sagrada y de respeto como madre viva surtidora de liberación humana cósmica, el hombre es parte de la Tierra y no su dominador, el hombre es hermano y miembro de su entorno, los pueblos indígenas han sido los mejores guardianes de la Madre Tierra a través de la historia y épocas; por el cual todo desarrollo dirigido a esto pueblos indígenas debe estar enmarcado desde su cosmovisión cultural e identidad, porque somos pueblos diferentes
MEXICO
SONORA: Consideran Yaquis burla por ‘El tubo’. Critican al Gobierno del Estado por obra que no tiene razón de ser. (Fuente: La Voz del Puerto, Tribuna). Hermosillo. Las autoridades tradicionales de los pueblos indígenas que se están viendo afectados con el acueducto Independencia, calificaron como una burla hacia ellos la obra del Pabellón del Agua, debido a que se trata de un exceso que no tiene razón de ser.
Al respecto, el vocero de los pueblos yaquis, Tomás Rojo Valencia, señaló que de acuerdo a los testimonios de los gobernadores de los pueblos, ven la obra del tubo como una falta de respeto a sus tradiciones.
Tras estar aquí para rubricar el tubo con frases relacionadas a su rechazo por parte de la tribu yaqui, manifestó que en todo momento han tenido razón sobre los procesos jurídicos que se siguen sobre la obra del acueducto Independencia que está en la ilegalidad. Indicó que encima de cometer un acto injusto en contra de ellos con la construcción del acueducto, ahora también ven un exceso con la obra del Pabellón del Agua, ya que hay otras alternativas para difundir la cultura del ahorro del recurso natural.
Rojo Valencia agregó que en los últimos días el senado y hasta un juzgado de Culiacán les ha dado la razón en materia judicial, sobre todo por la falta de respeto del mismo gobernador Guillermo Padrés Elías. “Esto no debería existir, por lo que el Gobierno así como nosotros respetamos las leyes, también ellos tienen que respetar a las autoridades tradicionales yaquis de los diferentes pueblos que representan”, expresó.
Indicó que los juzgados en todo momento les han dado la razón, sobre todo ahora que además se confirmó que no está autorizado el uso de suelo para la realización de la obra. Dijo que su visita a la obra del tubo era para ver la grave violación en la que han incurrido las autoridades del Gobierno del Estado, por lo que observaron un exceso y una burla hacia ellos como pueblos indígenas, por ello escribieron sus pensamientos en contra de esta construcción.
BAJA CALIFORNIA: Bloquean ruta de la Baja 500. (Fuente: Frontera). Ensenada. Un grupo de indígenas Paipai nativos de Santa Catarina, han bloqueado la ruta de la Baja 500, justo en el kilómetro 88.56, debido a que no les ha llegado el pago por derecho de paso, que la misma comunidad solicita al comité organizador de la carrera fuera de camino, así lo manifestó María Guadalupe Espinoza Arballo jefa suplente de vigilancia de la comunidad.
Colocando barreras y obstáculos así como un comité de vigilancia integrado por habitantes de la zona, vigilan que ningún corredor viole los cercos que limitan a la comunidad.
Dijo que desde hace tres años que esta como presidente de bienes comunales Evaristo Ceseña, ha recibido 35 mil pesos por dicho concepto, sin embargo no ha reportado nada a las 130 familias de la zona. Espinoza, manifestó que dicha persona no vive en la comunidad y que en seis meses deja su cargo, por lo que exigen que rinda cuentas claras ante la agrupación, manifestó que de ninguna manera dejarán pasar a los corredores de la Baja 500.
BAJA CALIFORNIA: Lamenta Comisión de Derechos Humanos tortura en Sedena. (Fuente: El Sol de Tijuana). Tijuana. El regidor presidente de la Comisión de Derechos Humanos, Grupos Vulnerables y Asuntos Indígenas lamentó que la tortura siga siendo una práctica dentro de la policía municipal y de la Secretaría de la Defensa Nacional (Sedena).
"Desafortunadamente no hemos podido eliminar como autoridad, me refiero a la Sedena y a la autoridad municipal, lograr que este tipo de situaciones desaparezcan", apuntó el regidor del Partido Encuentro Social (PES).
La opinión del edil fue acerca de la denuncia pública que hicieron dos agentes municipales, quienes acusaron haber sido víctimas de tortura en instalaciones militares, con complicidad del exdirector de la policía, Ricardo Garduño, lo que originó una investigación de oficio de la Comisión Nacional de los Derechos Humanos (CNDH).
OAXACA: Jóvenes oaxaqueñas, con más riesgo de morir en un parto. (Fuente: Citlali LÓPEZ / CIMAC, Ciudadanía Express). Comparadas con las mujeres del norte de México, las oaxaqueñas tienen cinco veces más riesgo de morir durante el parto y un doble peligro si son jóvenes que viven en comunidades indígenas.
Lo anterior se debe a la falta de atención oportuna, medicamentos, lejanía de los centros de atención de las comunidades, y la falta de servicios de salud integrales para disminuir los factores que contribuyen a la mortalidad materna (MM), tales como los embarazos tempranos.

Entre 1990 y 2010, el 56 por ciento de las muertes maternas registradas en Oaxaca correspondieron a mujeres indígenas, “lo que muestra el rezago social que prevalece en la entidad y que afecta a las más pobres y con menor acceso a los servicios de salud”, asentó Mayra Morales Aldaz, integrante de la Red por los Derechos Sexuales y Reproductivos (Ddeser) y portavoz del Colectivo de Mujeres Feministas de Oaxaca.
Los Servicios de Salud de Oaxaca (SSO) reportan que 21 por ciento de las muertes corresponden a mujeres menores de 19 años

OAXACA: Garantizar desarrollo de pueblos indígenas, un compromiso de Valencia. (Fuente: e-consulta). Durante muchos años los pueblos indígenas de la entidad oaxaqueña, han estado sumidos en el rezago total, por eso mi compromiso es garantizar su desarrollo, afirmó el candidato del Partido Verde Ecologista de México (PVM), por el Décimo distrito, Oscar Valencia García.
Durante su visita en Tierra Blanca Loxicha, más de mil habitantes de este lugar, mostraron un especial aprecio por el candidato del pueblo, además respaldaron su proyecto político.
En este sentido, Valencia García, dijo “hermanos indígenas, estar con ustedes es como estar en casa, lucharé para que juntos logremos un cambio verdadero”. Expuso que con la realización de obras sociales, mejores hospitales, una buena educación y la generación de empleos, el distrito X, alcanzará su desarrollo integral.
Sin embargo, recalcó que todo esto se logrará con la “Unidad”, para que juntos desde el Congreso Federal levantemos la voz para lograr mejores proyectos a favor de la Sierra Sur. “La unión hace la fuerza y rompe barreras”, exclamó el abanderado del Verde Ecologista.
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