1. Contexto histórico, socio-cultural y filosófico. Biografía. Obra






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título1. Contexto histórico, socio-cultural y filosófico. Biografía. Obra
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3. Antropología

La concepción hilemórfica del ser humano, que entiende a éste como un compuesto de materia y forma sustancial (alma), rompe definitivamente con el dualismo antropológico platónico. Para Aristóteles, el alma es fundamentalmente principio de vida, mientras que para Platón era fundamentalmente principio de conocimiento racional. Aristóteles concibe al alma como la actualización del cuerpo organizado para vivir de manera que sólo conceptualmente puede separarse del mismo. Efectivamente, la concepción biologicista del alma que encontramos en Aristóteles hace que ésta no pueda entenderse, al modo platónico, como una realidad independiente del cuerpo y proveniente de un más allá que se une al cuerpo sólo accidentalmente. La forma humana (esencia, alma) desaparece como forma sustancial del cuerpo con la muerte del viviente humano. En consecuencia, no hay lugar para la inmortalidad del alma (otro importante desacuerdo con Platón).

Como vemos, la concepción del alma en Aristóteles carece de las fuertes connotaciones religiosas que tiene en la concepción platónica, y adquiere, por el contrario, un matiz más biológico, más naturalista. Esto hace que la unión cuerpo-alma sea entendida de manera distinta en uno y otro filósofo. Mientras que para Platón esta unión es accidental y hasta antinatural, para Aristóteles se trata de una unión natural y esencial, ya que el alma y el cuerpo (forma y materia) constituyen una única sustancia natural: el viviente.



1 Guerras Médicas es el nombre con que se conoce el enfrentamiento entre el Imperio persa y algunas de las

ciudades-estado griegas, durante el siglo V a. C. El adjetivo «médicas» se debe a que los griegos usaban los términos «medo» y «persa» como sinónimos.

2 De la importancia que concedía Platón a los estudios matemáticos da cuenta la leyenda que rezaba en el frontispicio de la Academia: "que nadie entre aquí que no sepa matemáticas"

3 Magna Grecia es el nombre dado en la Antigüedad al territorio ocupado por los colonos griegos al sur de la península italiana y Sicilia.

4. La areté es uno de los conceptos cruciales de la ética y la política de la Grecia clásica; sin embargo, resulta difícil precisar con exactitud su sentido. En su forma más elemental, la areté es la "excelencia" o "perfección"; la raíz etimológica del término es la misma que la de aristós, ("mejor"), que designa el cumplimiento acabado del propósito o función.

En la Grecia antigua podía hablarse indistintamente de la areté de un soldado, de un toro o de un navío - aunque su uso para los objetos inanimados era raro-. Hacia la época clásica —sobre todos los siglos V y IV a. C.— el significado de areté se aproximó a lo que hoy se considera virtud en general, incluyendo rasgos como la magnanimidad, la templanza o la justicia.

5 Whitehead  dijo que toda la historia de la filosofía no es más que un conjunto de notas a pie de página de las obras de Platón

6 Aristóteles distingue entre Mundo Sublunar y Mundo Supralunar.



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