Mexico: Guerra contra narcos es un negocio para eeuu que destruirá México, dice ezln. (Fuente: efe). San Cristóbal de las Casas






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MEXICO: Instancias culturales se unen para acercar el teatro a los niños. (Fuente: Fórmula). Cuatro instancias culturales se unen para llevar teatro a los niños de la capital: el Instituto Nacional de Bellas Artes, la Secretaría de Cultura del Distrito Federal, el Centro Nacional de las Artes y la Coordinación de Difusión Cultural de la UNAM, que organizan el encuentro de teatro infantil ¡a TROte!.
El Festival Internacional de Teatro para Niños y Jóvenes, se llevará a cabo del 19 al 27 de febrero con 20 obras de teatro en 13 diferentes foros de la ciudad.
Durante conferencia de prensa en las instalaciones del Centro Cultural del Bosque, se dio a conocer que como parte de éste esfuerzo la Secretaría de Cultura del Distrito Federal acordó presentar algunas de estas propuestas a poblaciones en desventaja como: indígenas, zonas marginadas o en casas hogar, entre otras, a fin de dar cumplimiento a las políticas que fomentan el derecho a la cultura, estableció Nina Serratos, coordinadora del Sistema de Teatros del Distrito Federal.
Dio a conocer que montajes como "Papá está en la Atlántida" de Javier Malpica; "El Principito" bajo la dirección de Sergio Cuellar; "Los sueños de Paco del Grupo Bochinche" y "Ouverture" de Soren Oyesen, entre otras funciones, se presentarán gratuitamente, en recintos del Sistema de Teatros para beneficiar a personas de escasos recursos y poblaciones marginadas. El fin de semana las taquillas estarán abiertas. La programación se podrá consultar en www.cultura.df.gob.mx
Sergio Cárdenas, subdirector General de Bellas Artes, enlistó las actividades que se desarrollarán dentro de este encuentro: 41 funciones, cuatro instancias organizadoras, 13 recintos, 29 participaciones extranjeras, 41 participantes de diversos estados de la República, 15 representantes de ASSITEJ (Asociación Internacional de Teatro para Niños y Jóvenes, una filial de la UNESCO para fomentar la cultura en el mundo) y 30 organizadores.
Juan Melía, coordinador Nacional de Teatro del INBA, exaltó la presencia de los países invitados: Corea, Dinamarca y Noruega, cuyo teatro es difícil de ver en el país.
De igual manera, destacó las lecturas propuestas de dramaturgias internacionales tomadas por las compañías mexicanas, como hacen la compañía Los Endebles con la puesta Un Campo, de Louise Bombardier, además de los textos mexicanos a los cuáles, dijo, les han dado mayor énfasis.
En la conferencia de prensa también estuvieron presentes Carlos Arturo Briz, director General de Programación Artística del Centro Nacional de las Artes (CENART) y Marisa Giménez Cacho, subdirectora del Programa para de Teatro para Niños y Jóvenes de la Coordinación Nacional de Teatro
PUEBLA: Julio Glockner dictará conferencia sobre las drogas o plantas sagradas. (Fuente: Síntesis). Mañana martes el antropólogo Julio Glockner dictará una conferencia acerca de las drogas o plantas sagradas como parte de las actividades del “Mes de las lenguas maternas” que el Espacio Cultural de Cine y Artes Visuales (Eccavac) ha organizado para este febrero.
La conferencia lleva por título “Drogas y enteógenos. Reflexiones en torno a un problema actual” que será una plática basada en el estudio y análisis que el antropólogo realizó y público en el año 2006 titulado “La realidad alterada, Drogas, enteógenos y cultura” en el que aborda el uso que los antiguos mexicanos le daban a los hongos y otras plantas que producían efectos en la percepción de la realidad.
En el texto se describen los usos pero principalmente las razones por las que ase utilizaban los frutos y las plantas endémicas de ciertas regiones y como con el proceso de la conquista y la consecuente evangelización su uso se dio por “malo” hasta el grado de casi desaparecer.
Julio Glockner hablará acerca de los resultados de este estudio que entre muchos de los temas que toca resalta el papel de los pueblos indígenas y sus usos y costumbres entre los que destacan las formas y el porque utilizar ‘las plantas sagradas’.La cita será mañana martes a las 16: 45 horas en las instalaciones del Eccavac ubicadas en la 8 oriente 401, en el Centro Histórico.
MEXICO: Admite Jaime Labastida Ochoa reconocer el español como lengua oficial. (Fuente: Notimex, Provincia). Lograr una mayor presencia de la Academia Mexicana de la Lengua (AML) en la nación, revitalizar la Fundación del Español Urgente México, al lado de otras instituciones y reconocer al español como lengua oficial, serán algunos de los retos a que se enfrentará Jaime Labastida Ochoa, nuevo titular de ese organismo cultural.
En entrevista, el poeta, ensayista, filósofo, periodista y académico y quien tomará posesión el próximo 24 de febrero en la sede de ese organismo, expresó su beneplácito por esta estar al frente de esta institución cultural, que tiene la finalidad de cuidar la “pureza” de la lengua española.
Refirió que dirigirla será todo un “reto muy grave, sobre todo por las tareas que debe desempeñar la Academia Mexicana de la Lengua, como órgano colegiado”.
Tras reconocer que se trata de una institución con 135 años de vida y que ha sido ‘minimizada históricamente’, Labastida Ochoa reveló que su primera tarea al frente de la AML será el proponer a las Cámaras de Diputados y Senadores, una iniciativa de Ley para que se reconozca además del español como lengua oficial, la importancia de las lenguas amerindias, ‘de nuestros pueblos originarios’.
“De hecho lo es, pero se requiere de una ley para reconocerlo”, dijo el escritor, al tiempo que calificó un ‘contrasentido’, el que México tenga una lengua nacional, pero no oficial.
Recordó que los políticos del siglo 19 y 20, querían desaparecer las lenguas indígenas y meridianas, porque las consideraban un lastre para el progreso de la nación.
En ese sentido, Labastida Ochoa pugnó por superar esa disputa entre indigenistas e hispanistas y reconocer que el español es nuestra lengua, “que no nos fue impuesta, que nosotros hablamos español que es nuestra lengua madre”
“Quien diga que los españoles nos conquistaron y nos impusieron su lengua, está diciendo un contrasentido, nosotros hablamos español y es nuestra lengua materna”, señaló.
Y es que para el también doctor en Filosofía por la Facultad de Filosofía y Letras de la UNAM, resulta falso el que a los indígenas se les haya impuesto el español.
“Desde luego, hubo muchas pragmáticas de los Reyes y de la corona española, exigiendo que se enseñara español a los indios, pero los misioneros se dieron cuenta que era preferible aprender la lengua de cada región o pueblo, antes de obligar a los indígenas a hablar el español; nunca se impuso el español como lengua obligatoria a indígenas, eso es mentira”, sostuvo.
Por otra parte, comentó que otro de los retos que llevará a cabo al frente de la AML, el revitalizar la Fundación del Español Urgente México, al lado de otras instituciones.
Dijo también que se propondrá la creación del Instituto Alfonso Reyes, con el apoyo de otros organismos culturales del país, a fin de enseñar la variante mexicana del español, la cultura mexicana y lenguas amerindias en México, Estados Unidos y Brasil.
Contento y de buen humor, reconoció la labor de José G. Moreno de Alba, su predecesor y de quien dijo, hizo un magnifico trabajo.
“La Academia es otra, luego de ocho años con Moreno de Alba; tenemos dos comisiones, la de consulta lexicografía y que hacen una labor permanente, pero que deben ser reforzadas”, dijo.
El pasado viernes 11 de febrero, Labastida Ochoa fue electo nuevo director de la Academia Mexicana de la Lengua, en sustitución de José G. Moreno de Alba, mientras que el escritor Ignacio Padilla y el literato colombiano Belisario Betancour fueron aceptados como nuevos miembros de esta institución.
Todos ellos tomarán posesión de su nuevo cargo el 24 de este mes, de acuerdo con la sesión plenaria celebrada hace unos días.
Nacido en 1939 en Los Mochis, Sinaloa, Labastida Ochoa es doctor en Filosofía por la UNAM. Ha sido profesor en la Universidad Michoacana, en la Escuela Nacional Preparatoria y en la Facultad de Filosofía y Letras de la UNAM. En la actualidad es Director General de Siglo XXI Editores.
Recibió en 1996 el Premio Xavier Villaurrutia por sus libros Animal de Silencios y La palabra enemiga; en 1998 es nombrado Caballero de la Orden de las Artes y las Letras, otorgado por el Ministerio de Cultura de la República Francesa.
Es miembro fundador y presidente de El Colegio de Sinaloa, del Seminario de Problemas Científicos y Filosóficos de la UNAM y de la Sociedad Mexicana de Bibliófilos.
Recibió el premio Sinaloa de las Artes en 2006 y el Premio Nacional de Ciencias y Artes 2008.
BAJA CALIFORNIA: Realizan estudio de lengua en vías de extinción. (Fuente: Notimex, El Informador). Mexicali. Ante la disminución del número de hablantes de las cuatro lenguas indígenas vivas de Baja California, kiliwa, kumiai, cucapá y paipai, registrada en los últimos censos de población, el INAH en Baja California lleva a cabo un proyecto de investigación sobre la segunda, que ya sólo es practicada por 36 personas.
El estudio, realizado por la linguista Ana Daniela Leyva, del Centro Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH)-BC, abarca las cuatro comunidades de habla kumiai en la entidad:
San José de la Zorra, San Antonio Necua, La Huerta y Juntas de Nejí, y se centra en documentar las características de los sonidos y las construcciones gramaticales de este idioma, antes de que se pierda, toda vez que el menor de sus hablantes tiene 40 años.

La especialista explicó que cuando una lengua no tiene hablantes maternos, es decir niños que la estén aprendiendo como primera habla, está condenada a desaparecer.
'Las lenguas son sistemas estructurados que se practican dentro de la sociedad, donde hay relaciones complejas; por otra parte los seres humanos somos cambiantes, es así que la realidad de las hablas indígenas es el constante cambio', indicó Ana Daniela Leyva.
Asimismo refirió que uno de los factores que orillan a la pérdida de estos esquemas de comunicación, es la presión social de quienes no son hablantes de idiomas maternos, a la cual son más vulnerables los jóvenes.
Por eso, indicó que una de las principales labores de los antropólogos y linguistas debe estar dirigida a la concientización del no hablante y la difusión del valor de este patrimonio cultural inmaterial.
Al respecto, Leyva informó que el INAH colabora con el Instituto Nacional de Lenguas Indígenas (INALI) en el registro y resguardo digital del kumiai.
Como parte de dicho proyecto, la linguista realiza grabaciones en audio y video, que describen la práctica oral y gesticular de esta lengua, trabajo que lleva a cabo de manera paralela a su investigación.
'Aprovechando la tecnología, el INALI desarrolló ese proyecto a cargo de su especialista María Elena Ibáñez, a través del cual se grabarán un total de 20 horas de audio y video de excelente calidad, que nos permitirán dejar constancia de cómo se practica esta lengua'.
Leyva recordó que en la época colonial el único testimonio que quedaba de las lenguas indígenas eran los documentos de los misioneros, en los que describieron cómo se pronunciaban y las reglas gramaticales.
'Ahora con recursos como el video no sólo queda grabada la pronunciación, sino las gesticulaciones y movimientos corporales, un lenguaje que complementa al oral', agregó.
'Los indígenas prefirieron el uso del español sobre sus hablas materna, debido, tal vez, a la discriminación; cuando una lengua tiene más prestigio sobre otra empieza a desplazarla, como ha pasado con el kumiai y las demás lenguas nativas.
'De ahí la importancia de estudiarlas y documentarlas aprovechando las nuevas tecnologías, y estando aún vivos los últimos hablantes', detalló Leyva.
La especialista del Centro INAH-BC comentó que un indicativo de que una lengua está en proceso de pérdida, es cuando los jóvenes en las comunidades la entienden, pero no la producen; piensan en español y casi no hablan su idioma nativo, sus formas de comunicación son cortas, menos elaboradas, es decir que pierden su capacidad creativa de producir e innovar.

Sin embargo, advierte que si bien las hablas indígenas están dejando de usarse en la comunicación cotidiana, éstas han logrado conservarse en expresiones, como los cantos tradicionales.
'En las comunidades kumiai los jóvenes participan de manera entusiasta en las festividades, ejecutando danzas e interpretando cantos en su lengua. Son espacios compartidos que les da identidad y sentido de pertenencia a un grupo', manifestó.
Ana Daniela Leyva explicó que mediante el análisis linguístico de los datos obtenidos en trabajo de campo, se podrá determinar cómo están organizados la lengua, la sintaxis, los sonidos, los morfemas y las palabras del kumiai.
La linguista concluyó que el estudio de las lenguas indígenas, particularmente de sus fonemas, se puede tener un mejor conocimiento de cada comunidad, de su forma de pensamiento o el comportamiento cotidiano, 'porque cada una es distinta y la forma en que cada una estructura al mundo también'.
SINALOA: Una vida difícil, la de los jornaleros. (Fuente: Noroeste). Isla del Bosque, Escuinapa. Cientos de jornaleros agrícolas, entre los que predominan indígenas que hablan mixteco o tlapalteco, llegan cada año con el deseo de trabajar. Pero junto con ello encuentran condiciones de explotación, marginación y viviendas en estado insalubre.

Cada año, el valle del municipio se llena de cierto color y la actividad económica crece con la presencia de cientos de jornaleros, quienes viven en malas condiciones durante el tiempo que trabajan en el municipio, a pesar de la fuerza que representan en la cadena productiva de la región.
"Llegamos hace dos meses, venimos engañados de que había trabajo, ese tiempo duramos sin trabajar y aquí estamos viviendo", dice una mujer originaria de Guerrero.
Los jornaleros han instalado sus "viviendas" de hule en patios de vecinos de Isla del Bosque y de la Colonia Morelos, quienes les rentan espacios entre 600 y 900 pesos al mes, pero que tienen condiciones insalubres al carecer de baños y hacen sus necesidades a la intemperie.
El frío se cuela de manera cruda durante estos días en que las temperaturas han llegado a los 5 grados.
"Dormimos en el suelo, pensamos que con el hule no se iba a pasar el sereno, pero no es así, nosotros sufrimos mucho de frío, quisiéramos ayuda, pero más para los niños", expresa una indígena mixteca a través de una traductora de su misma comunidad.
"Llegamos y no había espacio en el albergue, no estaba bien el drenaje, así que venimos a rentar la casa en mil 500 pesos al mes, pero cuando no cabemos todos, pues les rentan un pedacito de patio a los demás", expresó otro indígena.

A pesar de su ignorancia, indican que saben que son un negocio para quienes rentan los patios o las casas, pero deben aguantar porque tienen la necesidad de trabajar.
"Sí le sufrimos, pero nos hacen el favor de rentarnos, ellos son los (que ganan) del negocio", señala un jornalero que vive bajo una de las lonas.
Agregaron que durante esta temporada la situación ha sido peor, pues algunas de las personas que los llevan al corte de chile o tomatillo les han quedado a deber su salario.
"Ya nos deben dos semanas, que no hay dinero, que el precio del chile bajo, nosotros andamos buscando qué comer con lo que uno de nosotros trabaja, es muy difícil y es la primera vez que vengo, decían que había trabajo", expresa una jornalera.
Su jornada no tiene hora, salen desde temprano hasta que el sol se oculta.

Con la caída de precios en el chile la arpilla se paga en 20 pesos si bien les va o se les queda a deber, dicen, y cuando van a cobrar los amenazan con llamar a la Policía acusándolos de intento de robo y prefieren no volver.
El abuso se "traslada" hasta con compañeros que tienen vehículos y les cobran por llevarlos a los campos. "Hay un paisano que cobra 150 pesos por llevarnos a trabajar en su 'troca', pero apenas y ganamos 180", expresa otro trabajador.
La actual situación es difícil, dicen, pues este año no han trabajado todos los días de la semana.
"Sí le sufrimos, pero cómo nos regresamos, venimos de Durango y gastamos lo que traíamos porque no había trabajo allá, y ahora no tenemos dinero para irnos", indica un jornalero de ese estado.
Esta zona, orgullo del municipio por sus productos hortícolas, vive la marginación de esos jornaleros que como sea se hacen entender y acuden a Escuinapa a buscar el sustento para sus familias.
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