Titulo del original: The Devils of Loudun






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Fin

Bibliografía

Para escribir esta historia de Grandier, Surin, sor Juana y los demonios, me he valido de las siguientes fuentes:

Histoire des diables de Loudun (Amsterdam, 1693). Esta obra del pastor protestante Aubin es relato muy bien documen¬tado del juicio de Grandier y del subsecuente tema de la posesión. El autor residía en Loudun y estaba relacionado con muchos de los actores del diabólico drama.

Urbain Grandier en La Sorciére. Por JULES MICHELET. El ensayo del gran historiador es breve e inexacto, pero lleno de vida.

Urbain Grandier et les Possédées de Loudun. Por el Dr. GA¬BRIEL LEGUÉ (París, 1880). Un libro importante. El tra¬bajo anterior del mismo autor, Documents pour servir a l'histoire médicale des possédées de Loudun (París, 1876), tam¬bién es valioso.

Relation. Por FRAY TRANQUILLE. Publicado por primera vez en 1634. Reimpreso en el vol. II de Archives Curieuses de l'Histoire de France, 1838.

The History of the Devils of Loudun. Por DE NION. Publicado en Poitiers en 1634, e impreso en traducción en Edimburgo, 1887-88. La relación de Lauderdale sobre su visita a Loudun aparece como suplemento de esta obra.

Letter. Por THOMAS KILLIGREW. Publicada en European Magazine (febrero, 1803).

Historical Dictionary. Por BAYLE (Ed. inglesa, 1736). Artícu¬lo sobre Urbain Grandier.

Soeur Jeanne des Anges, Autobiographie d'une hystérique possédée. Editado, con introducción y notas, por los Dres. GA¬BRIEL LEGUÉ y GILLES DE LA TOURETTE (París, 1886). Esta es la única edición del relato compuesto por la priora en 1644. La autobiografía va seguida de numerosas cartas dirigidas por sor Juana a Fray Saint-Jure, S.J.

Science Expérimentale. Por JEAN-JOSEPH SURIN (1828). Es una edición bastante falseada del relato de Surin sobre su estancia en Loudun.

Lettres Spirituelles du P. Jean-Joseph Surin. Editado por L. MICHEL y F. CAVALLERA (Toulouse, 1926). El vol. II contiene un texto fidedigno de lo que los editores llaman Auto-biografía de Surin.

Dialogues Spirituels. Por JEAN-JOSEPH SURIN (Lyon, 1831). Le Catéchisme Spirituel. Por JEAN-JOSEPH SURIN (Lyon, 1856).

Fondements de la Vie Spirituelle. Por JEAN-JOSEPH SURIN (París, 1879).

Questions sur l'Amour de Dieu. Por JEAN-JOSEPH SURIN. Editado con una valiosa introducción, notas y apéndices, por A. Pottier y L. Maries (París, 1930).

Le père Louis Lallemant et les grands spiritueles de son temps. Por ALOYS POTTIER, S.J. (París, 1930, 2 vols.).

La Doctrine Spirituelle du P. Louis Lallemant. Por PIERRE CHAMPION. Publicado por primera vez en 1694. La mejor edición moderna es la de 1924.

Histoire Littéraire du Sentiment Religieux en France. Por HENRI BRÉMOND (París, 1916 y años subsiguientes). Contiene excelentes capítulos sobre Lallemant y Surin.

EL AUTOR Y SU OBRA

Aldous Huxley pertenece a una familia en la que durante generaciones han surgido científicos, artistas y sabios de todas las ramas de la cultura. Un antepasado próximo suyo fue el encargado de difundir por el mundo la teoría de la evolución de las especies, ideada por Darwin. Otro Huxley, éste ya contem¬poráneo nuestro, ha sido uno de los biólogos más respetados de este siglo. El mismo, Aldous Huxley, estudió medicina, y luego por un defecto de la vista, tuvo que abandonar la carrera, para dedicarse a la literatura. Nos encontramos, pues, ante uno de los fenómenos, poco frecuente desde luego, de transmisión de facultades hereditariamente y en grado superlativo. Todo esto sin duda es impresionante, pero no es decisivo. Posiblemente por encima de la sorprendente repetición de talentos en el seno de una misma familia, sobresale y llama nuestra atención el carácter liberal, igualmente compartido, de ese talento.

Aldous Huxley nació en Godalming, Surrey, en 1894, y murió Hollywood en 1963. Estudió en Eton, el colegio de los dirigentes británicos, y se graduó en Medicina en el Balliol College, de Oxford, en 1915. Aún no tenía veinticinco años cuando se hizo famoso con la obra Los escándalos de Crome, su primera novela, a la que siguieron Contrapunto (1928) y Un mundo feliz su obra, sin duda, más ambiciosa y también la más leída. Además de otras muchas novelas y ensayos, como el más famoso de ellos, Mono y esencia (1948), ha publicado multitud de en-sayos de investigación histórica y sociológica, entre los que des¬taca la obra que el lector tiene en sus manos: Los demonios de Loudun. Se publicó la primera edición, en inglés, en el año 1952, y pronto se ha despertado de nuevo el interés por un tema que ya había inspirado a escritores como Dumas y Vigny, y a his¬toriadores como Michelet. En nuestros días el tema ha pasado a la ópera (Penderecki, 1969) y al cine (Sor Juana de los An¬geles, polaca, 1961, de Jerzy Kavalerowicz; y Los Demonios, inglesa, 1971, de Ken Russell).

Huxley en su obra no ha querido poner sobre el tapete un asunto de escándalo sólo por el escándalo, como se le ha repro¬chado injustamente y como justamente podría haberse reprocha-do a otros que utilizaron el mismo asunto. Sobre todo —como por lo general en todas sus obras— Huxley se interesa por todo aquéllo que al afectar al hombre de manera radical, lo sitúa en los límites, en la frontera de sí mismo, de la sociedad, de la moral, o como en otra de sus obras famosas «en las puertas de la percepción». En cualquier caso, en el libro que nos ocupa, Huxley insiste más en el análisis de la sociedad y en los con¬dicionamientos políticos de los inquisidores que entendieron en el caso de Urbano Grandier, o en los condicionamientos de todo tipo a que se vieron sometidas las monjas protagonistas del es¬cándalo, que en la disección del suceso propiamente dicho. El escándalo, a pesar de todo, es inevitable, pero la culpa no será del autor. Si acaso la responsabilidad recaerá sobre quienes nos han contado una historia falsificada, para eludir, precisamente, su responsabilidad.

. C. A.
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