Mexico: Matan a cuatro indígenas en una emboscada en sur del país. (Fuente: efe, La Jornada, El Universal, TeleSur)






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MEXICO: Promueve poeta náhuatl, Natalio Hernández, tránsito de culturas en NY. (Fuente: Diario de Yucatán, Notimex). El poeta náhuatl mexicano Natalio Hernández promovió este fin de semana en Nueva York el intercambio cultural entre pueblos originarios del mundo, al participar junto con otros 15 artistas en un festival de música y poesía organizado por el Lincoln Center, de esta ciudad.
''Hay un resurgimiento de la cultura originaria de México y América Latina. Hay una propuesta de muchos pueblos de transitar de lo local a lo global sin renunciar a su acervo linguístico y cultural'', expresó Hernández en entrevista con Notimex.
El poeta, originario de la comunidad de Lomas del Dorado en la Huasteca veracruzana, leyó durante el festival titulado La Casita poemas de su libro ''Colibrí de la armonía'', escrito en español, inglés y náhuatl.
''El libro es una propuesta de cara a la diversidad linguística en el siglo XXI. Es un espacio abierto a la multiculturalidad en un mundo que interactúa para intercambiar palabras, valores y sentido'', explicó el poeta.
Hernández, también conocido como Natalio Hernández Xocoyotzin o bajo el seudónimo de ''José Antonio Xokoyotsij'', es fundador de la Asociación de Escritores en Lenguas Indígenas, de la Casa de los Escritores en Lenguas Indígenas y de la Alianza Nacional de Profesionales Indígenas Bilingues.
''Yo creo que el interés por las lenguas originarias es tanto nacional como internacional. En el futuro, las lenguas nuestras serán más valoradas de lo que son ahora, y este proceso será primero más fuerte en el extranjero que en México'', manifestó Hernández.

El escritor y promotor de las culturas indígenas afirmó, además, que los pueblos originarios en México y América Latina aún se encuentran sometidos al proceso de ''colonización ideológica, cultural y linguística'' con respecto del idioma español, pero que poco a poco adquieren mayor vitalidad.
Citó como ejemplo el hecho de que universidades de Europa y Estados Unidos enseñen varias lenguas originarias de América: la Universidad de Columbia, en Nueva York, ofrece un curso de náhuatl, lo mismo que varias instituciones de educación superior en México.
El espectáculo de La Casita fue presentado el sábado pasado en la sede del Lincoln Center, en Manhattan, y el domingo en el condado de Bronx.
La participación de Hernández fue patrocinada por el Instituto mexicano de cultura en Nueva York.
MEXICO: Las buenas hierbas. Carlos Bonfil. (Fuente: La Jornada). ¿Para qué sirve la herbolaria en el libro de todos los remedios que atesora la botánica universitaria Lala (Ofelia Medina) en Las buenas hierbas, de María Novaro? Hay un poco de todo, desde el toloache, planta venenosa que produce delirio y confusión del espíritu, y que el amante despechado puede administrar a la compañera esquiva para aturdirle la razón y propiciar su abandono amoroso, hasta aquellas hierbas milagrosas que en casos extremos de enfermedad o extravío mental, sirven para “echar muy lejos el cansancio, sacudir el temor y darle bríos al corazón”.
El libro en cuestión es el famoso Códice de la Cruz-Badiano, herbario medicinal de 1552, con las recetas que el médico indígena Martín de la Cruz transmite oralmente a Juan Badiano, estudiante del colegio de la Santa Cruz de Tlatelolco, quien las redacta en latín, acompañándolas de 184 ilustraciones en color elaboradas por un grupo de tlacuilos. Algunas de esas ilustraciones aparecen en el cartel de la cinta de Novaro, otras sirven como transiciones digitalizadas para diversos momentos de la narración. El resultado es visualmente muy atractivo.
En Las buenas hierbas, Lala, bióloga botánica universitaria, su hija Dalia (Úrsula Pruneda), y su pequeño nieto Cosmo, llevan una existencia apacible en una suerte de enclave rural de la ciudad de México, a lado de la anciana Blanquita (Ana Ofelia Murguía). Es el retrato de tres mujeres de tres generaciones distintas, con una ausencia casi total de figuras masculinas. Los hombres tienen una presencia episódica, coyuntural, y pareciera prescindible. El marido separado de Dalia, pero cómplice afectivo y generoso; dos pretendientes rivales de Dalia, que carecen de mayor consistencia dramática, y para esa misma joven una paternidad ausente, rodeada de misterio. Este edén femenino, modelo de familia alternativa, se ve súbitamente trastornado por una fatalidad, el Alzheimer degenerativo e incurable que de modo prematuro se le declara a Lala.
La directora María Novaro sortea exitosamente las dificultades de producción del primer largometraje que realiza luego de una década de ausencia. La cinta está completamente filmada en video digital de alta definición, y transferida después a formato de 35 milímetros.
El trabajo artístico digital está a cargo de Alejandro Valle (director de Historias del desencanto), un especialista en la materia, e incluye decisiones tan arriesgadas como la de integrar en el relato la figura de la mítica anciana de Huautla, María Sabina, a partir de imágenes proporcionadas por el documentalista Nicolás Echevarría (María Sabina, mujer espíritu, 1978).
Su aparición espectral está a tono con lo que propone Novaro, una historia donde la vida y la muerte son vasos comunicantes, y en la que la enfermedad altera de modo violento los estados de conciencia, colocando al paciente entre periodos mínimos de lucidez y una caída irrefrenable en el desvarío mental. Como lo señala el personaje de la escritora inglesa Iris Murdoch que interpreta Judi Dench en Recuerdos imborrables (Iris, Richard Eyre, 2001), la sensación semeja “una lenta navegación hacia la oscuridad”.
Si en el universo femenino de Como agua para chocolate (Alfonso Arau, 1992), la gastronomía era un arte de la seducción para el corazón y para el estímulo sensual de los protagonistas, en Las buenas hierbas, la herbolaria es el arte de curar el alma y exorcizar el espanto de las enfermedades inexorables.
La idea es apelar a una sabiduría ancestral, esperanzadora y azarosa, cuando el mundo de la ciencia no ofrece soluciones. Novaro explora la desesperación de Lala y el desasosiego apenas menor de quienes la rodean y atienden.
La propuesta y el desenlace de la película son notables. Cabe lamentar, sin embargo, que la directora aborde un tema tan imperioso y sugerente a través de un costumbrismo de tarjeta postal extasiado en rústicos interiores domésticos, en una vena anecdótica que explota el humorismo fácil (la pícara anciana fumando marihuana, “ese cigarrito que da risa”) y digresiones innecesarias (los ambientes buena onda en la cabina de una estación de radio alternativa o los interludios musicales donde melodía e intérpretes compiten por el grado mayor de languidez), o con los apuntes de realismo mágico donde una quinceañera asesinada se vuelve el ángel guardián de la anciana que atesora su recuerdo, o aquellas las frases que ninguna desesperación anímica justifica (“Qué te dijeron los honguitos sagrados? ¿Te avisaron de lo que vendría?”, Dalia a su madre moribunda). Todos estos aspectos, sin duda entrañables desde una óptica sensiblera, dilatan gratuitamente un relato interesante, que con mayor sobriedad narrativa habría sido conmovedor y tal vez inteligente.
Si en verdad existen las plantas que curan el alma, habrá que esperar aquellas que también destierren del cine mexicano actual todas las inercias narrativas y los resabios de un trasnochado realismo mágico. Ésas sí serían las buenas hierbas.
MEXICO: Testimonios de la Patria Chica. Enrique Krauze. (Fuente: El Siglo de Torreón). Hasta ahora, la crítica a la oferta del Bicentenario se ha centrado en lo que ha hecho o dejado de hacer el Gobierno Federal. Yo mismo he señalado recientemente en este espacio sus deficiencias y errores, a los que debo agregar el despliegue de necrofilia con los restos de los héroes, que nada agrega al conocimiento de sus vidas y sólo introduce una mórbida distorsión sobre su sentido histórico. Por otro lado, procuré registrar también las cosas que el Gobierno ha hecho bien y está a tiempo de hacer mejor. Hay varios proyectos en marcha desdeñados por las élites capitalinas (políticas, académicas, mediáticas) que han tenido una repercusión amplia y positiva en el país y que sólo la mezquindad o el cálculo político han pretendido descalificar. Entre ellos, hay uno que me parece en verdad notable: el Portal "Mi orgullo municipal" (www.orgullomunicipal.mx).
De todo México han estado acumulándose mensajes que responden a la sencilla pregunta ¿por qué te enorgullece tu municipio? Las respuestas son el mejor desmentido que conozco a nuestros profetas del Apocalipsis ahora. Algunos ejemplos, tomados al azar:
"Porque un grupo de calnalenses que se organizaron para combatir a los franceses que se habían apoderado del municipio y los derrotaron quitándoles la bandera que se encuentra abandonada relativamente en la Presidencia Municipal". Calnali, Hidalgo.
"Porque es el único municipio de Puebla que tiene dos lenguas indígenas, el náhuatl y el totonaco". Ahuatlán, Puebla.
"Por los apantles corre agua limpia, transparente, fresca...". Jiutepec, Morelos.
"Porque era el único teatro privado de Jalisco, en el cual se reunía la clase política del Estado... y venía el general Porfirio Díaz a ver los estrenos de las obras". Ixtlahuacán de Membrillos, Jalisco.

"Resonancias de la creación prevalecen... son los canteros que, desde la época prehispánica, labran la piedra al ritmo que sólo ellos conocen, pues se dice que este arte lo heredaron de los toltecas...". Chimalhuacán, Estado de México.
"La torre solitaria del campanario es el emblema cultural de mi querido municipio... se construyó en 1702". Atzalan, Veracruz.
"Porque cuando se formó la tierra, (la Rumorosa) era el fondo del mar y ahora es el lugar más alto de Baja California". Tecate, Baja California.
"Cuando veo danzar a las bellas mujeres 'Flor de piña' se me enchina la piel". San Juan Bautista Tuxtepec, Oaxaca.
"Estos pelícanos que viajan desde Canadá para pasar el invierno en la ribera del lago de Chapala". Venustiano Carranza, Michoacán.
"La gente va mucho con Nuestro Padre Chuyito, porque es muy milagroso y Mazapil es un pueblo con muchas leyendas en especial la de la 'Señora de los Tocones' que camina por las calles a medianoche". Mazapil, Zacatecas.
"Las horchatas de catedral. Las han tomado hasta presidentes. Son una tradición transmitida de padres a hijos". Villahermosa, Tabasco.
"Mi pueblo fue testigo con su 'Cerro de la Trinchera' de las luchas, recorridos y descansos del general Vicente Guerrero Saldaña. Además estoy orgullosa de la danza de los apaches". Azoyu, Guerrero.
"La plaza de toros 'La Petatera', elaborada de Petate, tablas de madera y sogas, en los más de 140 años de tradición nunca se ha registrado un accidente". Villa de Álvarez, Colima.
"Las gorditas, aparte de su exquisito sabor, son símbolo de 'emprendimiento' e identidad, hasta... cruzan fronteras". Victoria, Tamaulipas.
"Por sus playas cristalinas, de colores inigualables, arena, flora y fauna, para admirarse de verdad". La Paz, Baja California Sur.
"En esta pirámide se encuentran cinco mascarones hechos de estuco representando al dios sol llamado Kim de nuestros antepasados mayas". Acanceh, Yucatán.
"Cuna de Mariano Escobedo, arrojado y valiente al responder al llamado de la patria, gobernador de San Luis Potosí, senador, secretario de Guerra". Galeana, Nuevo León.
"Porque mi ciudad cuenta con paisajes preciosos... la arquitectura colonial... y su lindo clima...". Álamos, Sonora.
"Porque el tono de voz y las expresiones de los cositias son únicas". Comitán de Domínguez, Chiapas.
"Porque fue un pueblo minero en el cual podemos admirar la arquitectura de sus casas y la traza del pueblo. Es como viajar en el tiempo". San Luis de la Paz, Guanajuato.
"Orgullo municipal" tiene muchas virtudes. Es democrático (de abajo a arriba), participativo, igualitario, plural, variado, abierto, concreto, cubre toda la geografía nacional. El paso siguiente es comunicar su existencia de manera eficaz. Bastaría sustituir los miles de soporíferos mensajes sobre la Corregidora o Leona Vicario por un llamado directo a la gente para que envíe, con la extensión que quiera, el "orgullo de su pueblo" (incluyendo la mención a su municipio). De ser preciso, habría que comprar tiempo en los noticieros o solicitar un reportaje. Todo con el objeto de enriquecer el Portal (que ahora, según creo, tiene un predominio de pueblos del México viejo, por ejemplo Zacatecas) y formar un mapa cultural del país. Ese mapa aparecería en el Portal, acompañado de un buscador con el que el usuario accedería gratuitamente a la información sobre su pueblo o municipio, o de otros que le interesen, con la posibilidad de agregar, corregir, comentar.
Si este Portal se cruza con otro paralelo (www.historiasde familia.sep.gob.mx) y con trabajos académicos serios (como el que realiza desde hace años el historiador Bernardo García Martínez de El Colegio de México sobre la historia de todos los pueblos mexicanos), 2010 podría ser el año en que México, decidido a conocerse y valorarse a sí mismo, echó a andar una revolución en la microhistoria
SUDAMERICA: “Si intentan desalojarnos correrá sangre”, advierten menonitas mexicanos en Bolivia. (Fuente: Rosa Rojas / La Jornada). La Paz. “Si tratan de desalojarnos va a correr sangre”, advirtió el jefe de la colonia menonita Río Negro, Franz Wieler, ante al anuncio de autoridades bolivianas del inminente desplazamiento de ese asentamiento de ciudadanos bolivianomexicanos, ubicado en el amazónico departamento de Beni, a quienes se acusa de apropiación ilegal de tierras agrícolas y forestales y de tala ilegal.
Wieler se hizo eco así de las advertencias que hiciera la Central Campesina 16 de Julio –de la cual es integrante Río Negro– al defensor del pueblo, Rolando Villena, en un escrito del pasado 14 de agosto, en el que afirman que están dispuestos a defender “con nuestra propia vida si fuese necesario”, a la citada colonia menonita, del desalojo “abusivo y criminal” que pretenden hacerles las autoridades del Instituto Nacional de Reforma Agraria (INRA) y de Bosques y Tierras (ABT).
Río Negro se fundó hace cinco años, a unos 120 kilómetros de la capital beniana, Trinidad, que a su vez está a unos 500 kilómetros al noreste de La Paz. Ahí viven unas 700 personas, en su mayoría bolivianas de origen mexicano y algunas de otras nacionalidades.
En la misiva, firmada por el ejecutivo y el secretario general de la central campesina, Rogers Alberto Stroebel y Emilio Parada, respectivamente, señalan que las comunidades campesinas Pedro Ignacio Muiba, Sacrificio, Avaroa, Nueva Israel, Nueva América, Villa Nazaret, Villa El Rodeo, La Curva del Río Negro, y la comunidad indígena Pata de Águila (sirionós), le informan a Villena que se han declarado “en estado de emergencia” por la citada amenaza de desalojo.
Le piden al defensor del pueblo su intervención para evitarlo, “no queriendo que por nuestra desesperación e indefensión en la que nos encontramos tengamos que tomar la justicia por nuestras propias manos”. El 18 de agosto una comisión del defensor del pueblo se reunió en Trinidad con representantes de los menonitas y de las comunidades vecinas para conocer sus planteamientos.

En estrecho contacto con el defensor del pueblo, la Oficina del Alto Comisionado de Naciones Unidas para los Derechos Humanos en Bolivia “está al tanto y preocupada” por la grave situación que enfrenta la colonia Río Negro y “en comunicación con algunas autoridades del gobierno”.
El abogado de los menonitas, Walter León, informó vía telefónica que los representantes de los colonos y los de la Central Campesina 16 de Julio le expusieron a una comisión especial de tres representantes del defensor del pueblo los “problemas y acosos que sufren por parte de algunas autoridades de gobierno”.
“Los campesinos expusieron que ellos brindan apoyo a los menonitas porque gracias a ellos los colegios de sus comunidades tienen pupitres escolares y sus comunidades tienen agua bebible, y que los menonitas arreglan los caminos, lo que no hacen las autoridades nacionales ni departamentales”, informó León.
Acerca de las denuncias de tala ilegal contra la colonia menonita, el abogado comentó: “Eso es cierto pero se llegó un acuerdo con las organizaciones sociales del sector, de efectuar de manera inmediata una reforestación”. Comentó que la colonia no ha pagado las multas que le impuso la autoridad forestal “porque todavía hay un proceso administrativo contencioso que no se ha resuelto definitivamente”.
“Ellos (los menonitas) están en situación ilegal de tenencia de su tierra porque fueron estafados. Aquí estamos hablando del derecho al trabajo y de discriminación, porque los quieren sacar y en cambio el gobierno les está legalizando la tenencia a otras comunidades de asentamientos ilegales que se instalaron allí en 2008. A esas comunidades las autoridades sí las han aceptado, como Villa El Rodeo y Comunidad 26 de Julio, que acaba de salir la resolución de dotación precisamente dentro de esta área”, indicó León.
Por su parte el gobierno mexicano y su embajada aquí han realizado constantes gestiones ante autoridades agrarias y del Ministerio de Relaciones Exteriores, para buscar una salida “que no sea el desalojo” al problema de Río Negro, la última de las cuales fue una visita relámpago –del 13 al 14 de agosto– de una delegación de alto nivel de la cancillería mexicana.
El subsecretario de Relaciones Exteriores para América Latina y el Caribe, Salvador Beltrán del Río, y el director general para la Protección de los Mexicanos en el Exterior, Daniel Hernández, se reunieron con la vicecanciller boliviana, Mónica Soriano, quien, trascendió, dijo que estará en contacto con las autoridades agrarias.
Los funcionarios mexicanos se entrevistaron también con los directores de la ABT, Clíver Rocha, y del INRA, Carlos Rojas. En la reunión con éste último estuvo la directora de Relaciones Bilaterales de la cancillería boliviana, Guadalupe Palomeque. Las autoridades agrarias mantuvieron su posición de que los menonitas deben desalojar las tierras benianas.
Posteriormente los diplomáticos mexicanos viajaron a Beni y visitaron Río Negro, donde informaron a los colonos “que el gobierno mexicano está profundamente preocupado por su situación y que busca una solución”.
Por separado, Beltrán y sus acompañantes conversaron con unos 15 representantes de las comunidades de las alrededores de Río Negro, quienes les indicaron que mantienen “muy buenas relaciones con sus vecinos y que están muy agradecidos con los menonitas porque les han enseñado a trabajar” y les cooperan con equipos para sus escuelas y talleres.
Wiler, quien llegó de México a Bolivia hace 41 años –sus hijos y nietos son bolivianos, como los de sus otros 70 conciudadanos, pero tienen derecho a la nacionalidad mexicana–, entrevistado vía telefónica, recordó que ya en 2008, del 22 al 24 de noviembre, unos 400 integrantes de la Central Campesina 16 de Julio realizaron una marcha de 83 kilómetros, hasta Trinidad, en apoyo a la colonia Río Negro y para rechazar el desalojo con que desde entonces los amenazaban las autoridades.
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