Literatura renacentista (siglo XVI). La poesíA






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San Juan de la Cruz (1542-1591) 9



  1. Obra poética

Juan de la Cruz no tuvo un definido propósito literario, sus poemas son expresión personal de sus vivencias y textos edificantes para beneficio espiritual de sus compañeros de orden. Por tanto, sus motivaciones son más religiosas que artísticas; sin embargo, es tal su sensibilidad y el dominio de la expresión poética que, como dice Dámaso Alonso, su obra parece tocada por el “ala del prodigio”.

Su obra en verso se puede dividir en dos partes:

a) Una primera de tipo tradicional, en la que emplea el octosílabo y cuyos modelos son los cancioneros y la poesía popular de villancicos y romances.

b) Otra, de influencia italiana, en la que usa sobre todo el endecasílabo y, con sentido religioso, desarrolla el tema bucólico con expresión procedente de Garcilaso. Estas composiciones constituyen su poesía mística y representan la cumbre de su obra. Tres son estos poemas mayores: Noche oscura del alma, Cántico espiritual y Llama de amor viva. Los dos primeros están escritos en liras garcilasianas y el tercero en estrofas de seis versos.

Cántico espiritual (1577), sigue de cerca el Cantar de los cantares bíblico. Es un diálogo entre la Amada —el alma— y el Amado —Dios—, a quien ella ha buscad a través de valles y montañas hasta encontrarlo y celebrar la unión mística con el Amado.

El poema se puede interpretar como una representación de las vías místicas. En las dos primeras estrofas aparece la vía purgativa, en las nueve centrales, la iluminativa y en las restantes, la unitiva.

Noche oscura del alma (1584) expone, bajo la forma de una alegoría, el caminar del alma hasta su unión con Dios. Elige como fundamento alegórico una situación amorosa humana: la amada (el alma) sale “a oscuras y segura” a encontrarse con el Amado (Dios). En este poema, la noche se transforma en luz, una vez que ha guiado a la Amada hasta el Amado, y se establecen relaciones con las ideas espaciales: arriba (lo divino) / abajo (lo humano).

Llama de amor viva (1584) es un poema de cuatro estrofas en el que, sin aludir a las dos primeras vías, se centra exclusivamente en las sensaciones amorosas que expresa la Amada en la unión con Dios, el éxtasis místico.

B. Temas

Muchos de los temas de estas composiciones proceden de la filosofía neoplatónica y de la literatura religiosa anterior: el amor que saca de sí al enamorado y lo transporta a la unión con Dios, la luz como representación de la divinidad, etc. La poesía bíblica del Cantar de los cantares y la poesía tradicional le proporcionan diversos motivos amorosos. Pero, aunque los poemas de Juan de la Cruz pueden entenderse como poesía amorosa, es indudable que, según fueron leídos desde su época, y tal como él mismo explicó en sus comentarios en prosa, estos textos van más allá del evidente contenido erótico y tienen un significado espiritual. Al intentar explicar sus sentimientos al producirse la unión mística con Dios, San Juan se ve obligado a recurrir a la comparación con el amor humano. En realidad, esto ya se hacía así en el mismo Cantar de los cantares, en el neoplatonismo y a lo largo de la Edad Media.

C. Influencias

La poesía de San Juan es un buen ejemplo de la lírica de su tiempo. Tres son las influencias principales en sus versos:

1) La poesía culta renacentista a la manera italiana: empleo del endecasílabo y la lira, uso de determinadas imágenes.

2) La lírica castellana tradicional: temas, vocabulario, formas, motivos, estribillos…

3) La poesía bíblica del Cantar de los cantares.

  1. Estilo

En la poesía de San Juan predomina el sustantivo y escasean verbos y adjetivos. Además, los pocos adjetivos que utiliza aparecen seguidos y pospuestos, en vez de antepuestos como sucedía en Garcilaso. En el léxico conviven las palabras populares con las cultas de origen latino o bíblico.

San Juan intenta expresar sus experiencias místicas por medio del lenguaje humano, que le resulta muy limitado. Por ello, utiliza recursos literarios como la reiteración, la intensificación, —“en soledad vivía / y en soledad ha puesto ya su nido…”— ; el oxímoron —“música callada, soledad sonora”—; el hipérbaton inusitado —“y miedos de la noche veladores”— ; exclamaciones afectivas; la concentración acumulativa —“a las aves ligeras/ leones, ciervos, gamos saltadores/ montes, valles, riberas…”—; también las metáforas, alegorías, comparaciones, paradojas, apóstrofes, etc. son recursos magníficamente utilizados por el poeta.

Hay que destacar la facilidad de San Juan para escribir versos que sugieren las cosas que describen — “un no sé qué que quedan balbuciendo…”—.

1 No es necesario estudiar los puntos 1.1 y 1.2. Simplemente leer.

2 La honra de los hombres de una familia dependía de la conducta de las mujeres, quienes eran consideradas una posesión masculina y sobre las que podían ejercer el control y la violencia.

3 Vernácula: dicho de una lengua, nativo, propio, de nuestra casa o país.

4 Antropocentrismo: Teoría filosófica que sitúa al hombre como centro del universo.

5 Racionalismo: Doctrina filosófica cuya base es la omnipotencia e independencia de la razón humana

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7 Nació en Toledo, en el seno de una familia noble. Fue miembro de la corte de Carlos I, a cuyo servicio dedicó gran parte de su vida. En 1526, tras su matrimonio con Elena de Zúñiga, acudió a Granada a las bodas del emperador Carlos. Allí se produjeron dos hechos fundamentales en su vida de poeta: el embajador italiano Andrea Navagero le animó a él y a Juan Boscán a que compusieran versos al estilo italiano y conoció a la mujer que inspiraría sus más bellos poemas: la dama portuguesa Isabel Freyre.

En 1529 realizó su primer viaje a Italia, donde vivió el ambiente cultural renacentista. En 1531 y a causa de una desavenencia con el emperador fue desterrado primero a una isla del Danubio y luego a Nápoles, donde entró en contacto con el humanismo italiano.

En 1536, recuperado el favor del emperador, fue herido en el asalto a la fortaleza de Le Muy en Provenza. Murió en Niza poco después.


8 Nació en Belmonte (Cuenca) en 1527, de padres con ascendientes judíos. Muy joven ingresó en la orden de los agustinos y estudió en Salamanca y Alcalá. Fue catedrático de Teología en la universidad de Salamanca. Su carácter, justo, pero agresivo, le granjeó numerosos adversarios, los cuales, con el pretexto de que había desobedecido un acuerdo del Concilio de Trento al traducir el bíblico Cantar de los Cantares, lo denunciaron. Estuvo, por ello, preso durante casi cinco años en Valladolid. Al recobrar la libertad, es fama que reanudó sus explicaciones con estas palabras: “Decíamos ayer…” Volvió a ser amonestado por sus continuos enfrentamientos en el claustro de profesores. Dejó la cátedra para desempeñar altos cargos en su orden, y murió en 1591.


9 Nació en Fontiveros (Ávila) en 1542. Ingresó muy joven en la Orden del Carmelo que estaba empezando a reformar santa Teresa. Debido a esta reforma, en la que san Juan colaboró, surgieron disensiones en el seno de la Orden, que supusieron incluso la prisión para el santo. Cursó estudios superiores en Salamanca, donde tuvo como maestro a Fray Luis de León. El último periodo de su vida transcurrió en Andalucía, desempeñando cargos importantes en su orden y continuando su labor reformadora. Murió en Úbeda (Jaén) en 1591.

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