Esclavitud de por acá (la de ébano y la de los otros) y la historia paralela (Primera Parte: Años 1000 a. C.—1824 d. C.)






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29 de noviembre. Los esclavos Domingo Chillón, Estanislao Criollo y Úrsula Conga encabezan un levantamiento en el ingenio azucarero de San José de la Pampa (Santa – Ancash).



1780 a 1790

Nuevo periodo de auge del transporte y el comercio de esclavos desde África hasta el Nuevo Mundo.



Figura 30. América del Sur después de 1750. Notas del mapa:
1) Límite entre las colonias españolas y portuguesas a comienzo del siglo XVIII;
2) Íd. del Tratado de Madrid de 1750, rectificado en 1777;
3) Límites administrativos coloniales;
4) Expansión de los "bandeirantes";
5) Rutas del comercio marítimo;
6) Puertos habilitados para el comercio con la metrópoli;
7) Territorio de las misiones jesuitas.
Tomado de Mapas de Historia Universal. Mapa LIX. América del Sur en el Siglo XVIII.



1780-1781

Debido el mal gobierno, los tributos excesivos, la explotación en mitas y obrajes y los abusos cometidos por los españoles, estalla en la región del Cusco (valle de Tinta) el levantamiento indígena más grande jamás visto en el Perú colonial después de la gesta de Manco Inca y su sucesor Tupac Amaru I (n. 1536 – m. 1572): la Rebelión de José Gabriel Condorcanqui, Tupac Amaru II (n. 1738 – m. 1781), curaca de Surimana, Tungasuca y Pampamarca. (Nota_38)



Figura 31. Muerte de Tupac Amaru II. El 18 de mayo de 1781, José Gabriel Condorcanqui fue ejecutado en la Plaza Mayor del Cusco. Fue condenado a ser descuartizado por cuatro caballos.
Ilustración de época.



1783

3 de septiembre. El tratado de Versalles pone punto final a las disputas por la isla de Goree, entregándole a Francia la soberanía definitiva sobre este territorio.



1784

El alma en un costal. Daniel Contreras en su trabajo Esclavos y el castigo en el Perú colonial y republicano, basado en una investigación histórica, nos habla de las condiciones a que eran sometidos los esclavos negros en la ciudad de Lima. Llegaban de Panamá o Cartagena de Indias al Callao. Desde ahí eran transportados a Malambo, una suerte de depósito en el Rímac donde se cumplía la cuarentena y la espera de la venta y la subasta. La expresión "Alma de boca" significaba que un esclavo era vendido con todas sus facultades físicas y mentales, aunque si se le denominaba "costal de huesos" lo definía como enfermo o con alguna discapacidad. Todos los esclavos tenían una marca, una quemadura hecha en la piel con hierro candente, denominada "carimba", norma abolida en 1784.

Tras la aparición del Diario de Lima, las ofertas no dudaban en imprimirse a la caza de nuevos esclavos. En la edición del 16 de mayo de 1792 se anunciaba "Ventas. Quien quisiere comprar una criada preñada en días de parir, bozal, reformada, ocurra a la calle de Bodegones la primera casa, donde fue café. Arriba en los altos vive su ama en la segunda mampara". Esclavos desde la placenta. (Nota_39Nota_40)



Figura 32. Los esclavos llegaban al Callao en navíos generalmente fletados por los traficantes negreros. La escena corresponde a un barco portugués procedente de Angola y Congo, del siglo XVIII.
Tomado del sitio Web Capoeira Angola Center of Mestre João Grande, portal de uno de los cultores más importantes de la música afrobrasileña.



1786

Estalla otra revuelta, otra vez de negros, en la Hacienda Motocachi, en el valle de Nepeña (Ancash).

Erile es reemplazado por la casa Baker y Dawson en el "negocio" negrero en La Habana (hasta 1789).



1787

La fobia del virrey. Debido a los constantes alzamientos de caudillos indígenas que pretendían restaurar el viejo orden incaico, Teodoro de la Croix (1784 – 1790), vigésimo octavo virrey del Perú, decide abolir el cargo hereditario de los curacas y prohibir la usanza de la vestimenta real incaica, además, penó la exhibición de toda iconografía o pintura alusiva a los incas.

Anti esclavista. Bajo la presencia de Greenville Sharp, se forma el primer comité inglés para la abolición de la esclavitud.

Marzo de ese año en la ciudad de Londres. Clarkson y un grupo de colaboradores, entre estos Sharp y Ramsay, fundan la primera asociación inglesa para la abolición de la esclavitud. Con el apoyo de Lord Abraham, consiguieron que el diputado William Wilberforce se conviertiera en el líder político de este movimiento.

Los primeros en volver a casa. Los ingleses ocupan Sierra Leona para repatriar a esclavos negros leales.



1789

España. Como parte de las Reformas Borbónicas iniciadas por su padre, Carlos III (n. 1718 - m. 1788), Carlos IV (n. 1748 - m. 1819) firma una trascendental "Real Cédula de su Magestad concediendo libertad para el comercio de Negros con las islas de Cuba, Santo Domingo, Puerto Rico, y Provincia de Caracas, a Españoles y Extrangeros." De este modo, España rompía de este modo su monopolio mercantilista de seres humanos en Iberoamérica a favor de las otras potencias.

La palabra de la libertad. Al mando de la sociedad antiesclavista inglesa, Wilberforce presenta una moción en la cámara de los Comunes, cuyo voto fue aplazado por quienes se oponían su objetivo de abolir la trata, es decir, la captura y venta de esclavos negros africanos. Consideraban que acabar con la trata significaba el fin de la esclavitud.



1791

Bajo el espíritu de la Real Cédula de 1789, España autorizaba a cualquier ciudadano hábil a comprar esclavos en cualquier lugar con escritura pública. Esto permitió abrir el mercado en las colonias. En el Perú, por ejemplo, los hacendados comenzaron a encargar directamente a compañías negreras la adquisición de "piezas de ébano" para trabajar sus tierras, o simplemente se dirigían a un mercado de esclavos, donde estos eran ofrecidos al mejor postor.

Los esclavos se rebelan en Haití. En 1804 declararían su independencia.

La negritud en Lima. Según el censo ordenado por Francisco Gil de Taboada y Lemos, vigésimo noveno virrey del Perú (1790-1796), había 40.347 esclavos negros y mulatos en todo el virreinato del Perú, es decir, el 3,7% de la población total. La mayor parte de éstos estaba concentrada en la región de la costa.

Las denominaciones de Terranovos, Minas y Véngueles procedían de los puertos de embarque o llegada; muchos Ashantis, Ewes o Yorubas eran denominados Minas por el fuerte El Mina en Ghana. En 1791 el Mercurio Peruano señalaba que " las castas principales de los negros que nos sirven son diez: la de los Terranovos, Lucumés, Mandingas, Cambundas, Carabalíes, Cangaes, Chalas, Huarochiríes, Congos y Mucangas". A fines del virreinato arribaron a Lima mozambiques y tanganicas por el puerto de Buenos Aires.(Nota_41)



Figura 33. El puerto del Callao en una acuarela del Siglo XVIII.
Tomado del portal Todo Callao – Fotos antiguas del Callao – Revista Cosas y Casos de La Punta.



1792

Dinamarca suprime la trata de negros.



1793

Según documentos de la época, en el Perú había una población de negros y pardos de 81.841 habitantes, y a fines del siglo XVIII eran unos 100.000. (Nota_42)



1794

4 de febrero. La Convención Francesa vota la abolición de la esclavitud negra en las Antillas Francesas.



1795

Inglaterra arrebata el Cabo de Buena Esperanza a los holandeses. Con ello el territorio de Sudáfrica pasa a formar parte del imperio británico.



1797

Según una fuente de ese año, el 28% de los 61.910 habitantes de la Lima de ese entonces eran esclavos (17.881)



1799

El 27 de mayo estalla una revuelta de negros a bordo del navío Santo Domingo encabezado por Babo, un esclavo procedente de Senegal que pretendía regresar al África, pero éste es debelado y los rebeldes juzgados en Lima, en septiembre de ese mismo año.



1775 a 1800

Libertos y esclavos en el virreinato del Perú. La población liberta en todas sus variedades étnicas: negros, pardos, mulatos, zambos, cuarterones, quinterones etc., se encontró diseminada a nivel colonial-nacional, con preeminencia en la costa central, superando ampliamente en algunos lugares en número a los esclavos, con quienes siguió manteniendo relaciones amicales, de vecindad y parentesco. La documentación demuestra que no existió mayor separación del liberto con relación al esclavo, no obstante su situación jurídica diferente de ambos sectores sociales. Abonaba a la unión de libertos y esclavos, la raza, el pelo ensortijado, nariz ancha, costumbres, sus cofradías, el aislamiento, discriminación racial y económica en que se encontraron ambos, lo que influyó para su acercamiento e identidad.

Lima. La opulenta capital del virreinato, concentró el mayor número de esclavos y libertos y ello es explicable porque en Lima residió la nobleza terrateniente-rentista, los más altos funcionarios civiles y eclesiásticos, comerciantes, artesanos e incluso indios que necesitaron, por conveniencias económicas o sociales, el uso de personas de color negroide, Además, Lima, como era obvio, concentraba también la mayor riqueza que procedía de todo el reino. Por ello, afirmar que en Lima la "gente de color" negra y liberta, bordeó a fines del siglo XVIII del 40 a 45% de la población total es correcto: Pardos libres 10.231 (16.2611/6) esclavos 17.881 (28.42%) de un total de 62.910 habitantes (Arrelucea 1999:58).

Arequipa. Diferente es la realidad en la ciudad de Arequipa, donde la presencia, tanto de esclavos como libertos, es poco significativa como puede observarse en el siguiente cuadro resumen: Tabla 5

Como se aprecia, existe un buen número de negros en calidad de libertos a nivel nacional-colonial, interesa saber ahora, cuáles son los mecanismos que permiten a los esclavos acceder a su libertad. La respuesta más sencilla, para algunos especialistas en el tema, es que los esclavos consiguen su libertad, comprándola mediante un dinero que proviene de su trabajo en diferentes sectores de la economía peruana en especial como "jornaleros" o en "huertos" concedidos por sus amos, lo que es cierto, pero, en nuestra opinión, no fue la vía más frecuentada para que los esclavos se conviertan en libertos. Considero que un buen porcentaje de esclavos lograron su libertad por la "gracia" de sus amos, tema que pasamos a desarrollar. (Nota_43)



Últimos años del S. XVIII

Muy "caros". El próspero mercado de esclavos de Lima tenía tal vez los precios más altos por la mercadería humana en la región, así, un negro de entre 16 y 30 años, estaba cotizado entre 400 y 650 pesos (mientras que en Buenos Aires se pagaba por el mismo concepto unos 200 pesos). Un precio altísimo, si se toma en cuenta que, para ese entonces, una calesa sin caballos costaba 300 pesos. En 1800, un cerdo costaba 12 pesos, un esclavo 500, una esclava 350 y una niña 80 pesos. Al culminar las guerras de independencia, el precio mayor era de 400 pesos (cuando un precio de 200 ó 300 era considerado "muy alto"); después de la abolición, paradójicamente, los precios habían "bajado"Así, en Lima, se cobraba 333,5 pesos por un mozo negro y para una mujer 303,7 pesos. La edad promedio considerada óptima para comprar o vender a un hombre o mujer solía fijarse entre 20 y 25 años.

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2.5. Siglo XIX

1800

Superpoblación. En las últimas décadas de la colonia, el partido de Lima (el actual departamento del mismo nombre) concentraba el 60% de la población esclava del Perú, mientras que a la ciudad capital del virreinato le correspondía la tercera parte de este total.



Figura 34. El virreinato del Perú en 1803. Detalle de las intendencias.
Ilustración del portal La Independencia del Perú. Educared.edu.pe.



1801

Pierre-Dominique Toussaint Louverture, uno de los líderes de la revolución haitiana y gobernador de la provincia de Saint Dominique (n. ¿1743? – m. 1803), se apodera de La Española y acaba con la esclavitud. Era un negro liberto, cuyo padre había sido vendido al conde de Breda, un propietario muy humanitario que le dio la libertad a los 33 años. Se convirtió en un gran jinete y pronto dio muestras de su liderazgo. Después de participar en la independencia haitiana, se adueñó de Santo Domingo y decretó la abolición de la esclavitud. Se supone que era de la etnia arrada del África Occidental. Hoy día, Louverture es considerado un héroe nacional tanto para Haití como para República Dominicana.



1803

Dinamarca es el primer país moderno que prohíbe el comercio de esclavos.



1807

Desde 1700, el puerto de Liverpool es el mayor enclave negrero de Europa. Se hizo famoso por sus empresas especializadas en la trata, que tenían incluso sucursales de ultramar y sus propios astilleros para construir barcos a pedido del cliente. Sus tratantes enviaron un promedio de cuatro mil expediciones al continente negro durante 107 años. La abolición de la esclavitud por parte del rey inglés puso en jaque al "negocio".

Inglaterra declara abolida la esclavitud mediante el Abolition Act, pero sin efectos hasta casi treinta años después. De paso, prohíbe el transporte de esclavos por mar en sus dominios.



1808

Los traficantes negreros no pueden introducir esclavos en los dominios del imperio británico.

Estados Unidos prohíbe la importación de esclavos.



1809 - 1811

Casi dos décadas después de la rebelión de Tupac Amaru II, en ese año estalló el levantamiento del Alto Perú. Chuquisaca y La Paz en 1809; los insurgentes fueron derrotados por los realistas en octubre de ese mismo año. Otros dos levantamientos estallaron en Guayaquil (1809) y en Quito (1811), el primero a favor del rey de España (Fernando VII) y el otro independentista: ambos fueron derrotados por tropas enviadas desde Lima por Fernando de Abascal (1813). A la par, surgieron otros levantamientos independentistas en Nueva Granada y el Río de la Plata (1810), también sofocados por el largo brazo de Lima. La capital del virreinato peruano seguía siendo el bastión realista en Hispanoamérica. Quienes entonces conspiraban contra la Corona se dieron cuanta de que la única forma de vencer al poder español era tomar la capital del opulento virreinato del Perú.



1810
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