Esclavitud de por acá (la de ébano y la de los otros) y la historia paralela (Primera Parte: Años 1000 a. C.—1824 d. C.)






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2.4. Siglo XVIII

1700

El famoso censo del virrey Melchor Portocarrero Lasso de Vega, conde de Monclova (1689-1705), dio para Lima la cifra de 37.724 habitantes; de éstos, 7.182 eran esclavos negros y mulatos, el 25% de la población total.



1702 - 1713

La Guerra de Sucesión Española enfrenta a Inglaterra y España.



1711

España autoriza a la Compañía Francesa de las Indias Orientales para transportar, por tiempo indefinido, esclavos negros a la América española.



1713

Francisco Congo fue tal vez uno de los esclavos negros más famosos en la historia del Perú virreinal. (Nota_33 y Nota_34)



Figura 22. El cimarronaje fue un fenómeno social común a todas las posesiones españolas de América. Es probable que Francisco Congo, a falta de un retrato, haya sido físicamente parecido a esta concepción artística que idealiza a los bandoleros cimarrones que se convirtieron en el azote de los territorios coloniales.
Ilustración de The West Indies – A Slave Ship Speaks The Wreck of the Henrietta Marie. Mel Fisher Maritime. Heritage Society and Museum in Key West, Florida (USA).

13 de julio. España e Inglaterra firman el tratado de Utrech, que pone fin a la Guerra de Sucesión Española que ambos países libraban desde 1702. Uno de los puntos de este acuerdo estipula encargarse la compañía de Inglaterra sobre la introducción de Esclavos negros en la América española, por tiempo de treinta años. (ver siguiente)



1715

Gracias al mismo tratado (de Utrech), se consolida en Londres la Compañía del Mar del Sur o Compañía de los Mares del Sur (en inglés The South Sea Company), una organización comercial privada, formada en 1711 por Robert Harley. Esta compañía recibió los derechos exclusivos para realizar actividades comerciales con América del Sur, como parte de los acuerdos firmados al finalizar la guerra de Sucesión Española. Las especulaciones económicas que se generaron en torno a esta organización disparó el valor de las los títulos por nueve en el primer semestre de 1720. Este fenómeno financiero, conocido como la Burbuja del Mar del Sur, fue una de las crisis bursátiles más devastadoras de la historia del capitalismo. Casualmente, mientras duró esta "burbuja", se dio el acuerdo entre España e Inglaterra. Y, como de una empresa capitalista se trataba, se le concedió el monopolio para realizar el comercio de esclavos entre África y la América española, con el fin de encarar la competencia de las compañías negreras portuguesas, francesas, holandesas y danesas.

El magnate Ricardo O’Farni establece en La Habana la primera factoría para la trata de esclavos negros.



1720 -1730

Grandes cantidades de esclavos negros son transportados a Minas Gerais (Brasil) por los barcos negreros portugueses.



1725

El diputado y gobernador del Banco de Inglaterra, Humprey Morice, es en esa época el principal tratante de esclavos de Londres.



1734

En Jamaica, tras casi un siglo en poder de los ingleses, convertida la isla en emporio de la caña de azúcar, sus autoridades no pueden contra las constantes sublevaciones de esclavos negros.



1742

Surge en la selva central peruana (Chanchamayo) el movimiento separatista del caudillo indígena Juan Santos Atahualpa (n. ¿circa 1710? – m. ¿circa 1756?), de claro tinte milenarista e idealista, pues había comparado el viejo mundo con el mundo dominado por la corona española. Había sido educado por los jesuitas, que le enseñaron castellano y latín, y había viajado a España, Inglaterra, Angola y Francia. Contó con el apoyo de otros pueblos como el ashaninka y se hizo proclamar Apu Inca, descendiente de Atahualpa. Su meta era restaurar el estado inca aniquilando a los españoles y sus costumbres. El movimiento, por cierto, puso en jaque a la administración colonial de entonces y tuvo grandes repercusiones históricas, como lo fue la rebelión a posteriori de José Gabriel Condorcanqui, Tupac Amaru II. (Nota_35)





Figura 23 y Figura 24. Una negra y un negro, según acuarelas del obispo de Trujillo y cronista, Martínez Compañón. Primera mitad del siglo XVIII.



Figura 25a. Juan Santos Atahualpa. Estudió con los jesuitas en el Cusco y gracias a ellos viajó por España, Francia, Inglaterra y Angola. Se dice también que además del castellano y el quechua, hablaba el latín y varios dialectos selváticos.
Acuarela de Martínez Compañón. El siglo XVIII en el Perú – Rebeliones indígenas.



Figura 25b. Plano de la ciudad de Lima amurallada en 1750.
Ilustración del cartógrafo francés Nicolas Jaques Bellin. Vikipedia.

Segunda mitad del S.XVIII

El triángulo de las penas. Las sociedades de indias orientales españolas, portuguesas e inglesas organizan en el Atlántico la llamada ruta triangular del comercio de esclavos, que empezaba en la costa oeste de África, de allí se dirigía a La Española, llevando esclavos que eran comercializados aquí. Luego, la ruta seguía hasta Boston, llevando a los africanos vendidos o comprados en el Caribe. Finalmente, los mismos traficantes regresaban a África para repetir el proceso.



1750 y ss.

Braceros y mayordomos. En el campo, los esclavos eran mucho más numerosos que en las zonas urbanas, sobre todo en la costa. En estos años, la proporción español-esclavo en Lima podía llegar a 1-34 (es decir, 34 esclavos por cada castizo de la ciudad), mientras que, en algunas haciendas, esta cifra era mucho mayor, así, por ejemplo, en el norte chico –Chancay, Huaral, Huacho, Huaura, Barranca, Pativilca, etc—, la proporción podía llegar a 1-600; las cifras se justifican, pues había hacendados dueños de cientos de trabajadores esclavos que laboraban sus tierras. Por otro lado, las relaciones ente amo y esclavo era mediante el mayordomo que, generalmente, era un mulato. En este periodo, el promedio de esclavos por chacra iba de 6 a 7 hombres, hasta 120, aunque había haciendas, como las de Villa, San Pedro y Surco (sur de Lima), que alcanzaban a tener 400 esclavos. Cabe resaltar que, cuando los jesuitas fueron expulsados de las colonias españolas en 1767, éstos mantenían haciendas cuya población de esclavos sobrepasaba los 5.000 individuos.



1762

La Habana (Cuba) se ha convertido en el mayor puerto negrero del mundo, y así seguirá siéndolo durante casi todo ese siglo y el siguiente. Su comercio negrero es un emporio tanto en la recepción de esclavos como en la organización de viajes de la trata.



1768

El 10 de agosto de este año estalla una revuelta en la Hacienda San Jacinto (Valle de Nepeña – Ancash), liderada por dos esclavos negros, Francisco Margarito (Hacienda San José) y Lorenzo Mombo (Hacienda San Jacinto).



1770

Figura 26

1. Población negra en América a fines del siglo XVIII

Región

esclavos

libres

total

Brasil

1.000.000

399.000

1.399.000

Caribe no ibérico.










Colonias francesas

575.000

30.000




Colonias inglesas

467.000

13.000

1.085.000

Estados Unidos

575.420

32.000

607.420

América Hispana*

271.000

650.000

921.000

Totales

2.888.420

1.124.000

4.012.000

*Esclavos en México y América central, 19.000; Panamá, 4.000; Nueva Granada, 54.000; Venezuela, 64.000; Ecuador, 8.000; Perú, 89.000; Chile, 12.000; Río de la Plata, 21.000

Estos cuadros estadísticos de la esclavitud negra en América explican no poco algunas cuestiones comparativas, pues las enormes diferencias cuantitativas que se aprecian de unas a otras regiones proceden y al mismo tiempo causan ciertas diferencias cualitativas.

Fuente: Algunas notas sobre la esclavitud en América. Revista Arbil, anotaciones de pensamiento y critica. # 42 (Nota_36)

Los modelos raciales. En su afán de disociar los diferentes grupos étnicos –producto de los infinitos cruzamientos entre individuos de color y entre éstos y gente de otras razas—, que poblaban el territorio del virreinato del Perú, don Manuel de Amat y Junyet, vigésimo quinto virrey del Perú (1761 – 1776), optó por diseñar una sarta de clasificación, en la que el blanco occidental pasó a ser el "modelo" racial al cual aspirar; de esta forma se elaboró, hasta inicios de la república (1800), una serie de parámetros étnicos para cada color de piel o tipo racial; y así, como explica el CEDET, había el mestizo prieto, negro chino, mulato, mulato claro, mulato oscuro, mulato morisco, mulato pardo, mulato lobo, tercerón, cuarterón, zambaigo, chino, rechino, chino prieto, chino claro, zambo, zambo claro, zambo prieto, "ahí te estás", "tente en el aire", "salto atrás", "no te entiendo", sacalagua, etc.(Nota_37)



Figura 27. Los modelos raciales 1 (un detalle). Español. Yndia Serrana o café(t)ada. Produce Mestizo".
De los lienzos sobre castas remitidos por el virrey Manuel Amat al rey Carlos III en 1770. Los cuadros de mestizaje del Virrey Amat. La representación etnográfica en el Perú colonial. Museo de Arte de Lima. 2000.



Figura 28. Los modelos raciales 2 (otro detalle). "Mestizo. con Yndia. Producen cholo".
De los lienzos sobre castas remitidos por el virrey Manuel Amat al rey Carlos III en 1770. Los cuadros de mestizaje del Virrey Amat. La representación etnográfica en el Perú colonial. Museo de Arte de Lima. 2000.



Figura 29. Los modelos raciales 3 (y este…). "Negro. con Mulata. Producen Sambo".
De los lienzos sobre castas remitidos por el virrey Manuel Amat al rey Carlos III en 1770. Los cuadros de mestizaje del Virrey Amat. La representación etnográfica en el Perú colonial. Museo de Arte de Lima. 2000.



1773

El marqués de Casa Erile tiene el monopolio de la introducción de negros en la isla de Cuba.



1777 - 1778

En virtud de los tratados de San Ildefonso y del Pardo, Portugal cede a España la temida isla de Fernando Poo, en realidad dos "pedruscos" basálticos de 2.017 kilómetros cuadrados, situados en el Golfo de Biafra, en Guinea Ecuatorial, para edificar allí una factoría para la trata negrera. Fue el infierno de los negros capturados por los españoles en el África occidental.



1779
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