Esclavitud de por acá (la de ébano y la de los otros) y la historia paralela (Primera Parte: Años 1000 a. C.—1824 d. C.)






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títuloEsclavitud de por acá (la de ébano y la de los otros) y la historia paralela (Primera Parte: Años 1000 a. C.—1824 d. C.)
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El "sheriff" del rey... En tanto seguían las inacabables discordias entre los conquistadores, don Pedro de La Gasca (n. 1485 – m. 1567), que había sido comisionado por Carlos I para enfrentar la rebelión de Gonzalo Pizarro y pacificar el Perú, llega a Lima.

Cumbres borrascosas. A la par de la aparición de los corregidores de indios, y la inaplicabilidad del nuevo marco legal de Carlos I, se introduce en el país la versión hispana de la otrora mita inca –que era un sistema tributario de trabajo personal donde el individuo retribuía de alguna forma por los beneficios que recibía—, es decir, la obligación de los indios –convertidos en mitayos por arte de birlibirloque— a trabajar en las minas y obrajes. El objetivo era utilizar el trabajo indígena para proveer de mano de obra y servicios para las encomiendas y reparticiones en el Perú. Así, los naturales eran obligados a extraer los minerales que alimentaban la economía colonial: la plata, el oro, el zinc, el azogue, el cobre, el estaño, el plomo, y otros, y a trabajar en los obrajes, en condiciones infrahumanas. Por este último motivo, con el tiempo, y a la par de la bonanza que este sistema de trabajo forzado procuró al virreinato en los dos siglos siguientes, la mita abusiva en las minas, los obrajes y las chacras provocaron lo que no habían conseguido las sangrientas guerras civiles de los conquistadores y las disputas de los encomenderos: aceleró el despoblamiento de comunidades enteras a lo largo y ancho del antiguo Imperio de los Incas. El decrecimiento demográfico indígena, como ya indicamos, llegó a niveles insospechados y eso se reflejó en las crónicas de la época, que el país de los incas ahora era una tierra desolada. (Nota_19)



Figura 10a. Escena parecida. Ilustración del siglo XVII del trabajo esclavo indígena y negro en una mina de La Española (República Dominicana).
Sólo para graficar las condiciones a las que eran sometidos los trabajadores forzados.
Tomado de La América Española Colonial – Siglos XVI, XVII y XVIII. La minería.



Figura 10b. La mina de Huancavelica, según un grabado del cronista indígena Guamán Poma de Ayala. En la leyenda de este dibujo, el autor se refiere a este lugar bajo estos términos: en dicha mina se acaban los indios.
Ilustración de Primer Nueva Corónica y Buen Gobierno (1615-16).






Figura 11. Cómo los españoles maltratan a sus esclavos Africanos, dice la leyenda de esta ilustración, del cronista indígena Felipe Guamán Poma de Ayala.
Dibujo tomado de la primera edición de su obra El Primer Nueva Corónica y Buen Gobierno (1615-16).

Una ley tipificaba a los sirvientes negros como bienes semovientes. (Nota_20)

Por estas fechas ya había unos 3.000 esclavos negros en todo el Perú.



1548

Aquel 9 de abril, el pacificador Pedro de La Gasca se enfrenta y derrota a Gonzalo Pizarro en la batalla de Jaquijaguana, un lugar emblemático cercano al Cusco. En el mismo campo de batalla, La Gasca hizo decapitar a Pizarro y a sus capitanes. Era el fin de las Guerras Civiles. Una de las primeras acciones que tomó La Gasca, luego de la derrota de Gonzalo Pizarro, fue tratar de abolir las encomiendas bajo el espíritu normativo de las Leyes Nuevas de Indias, a pesar de la gran oposición que esto generó.



1550 - 1553

Negros de batallón. Un caudillo esclavo, de nombre Guadalupe, se convirtió en jefe del primer regimiento de hombres de color (todos en su misma situación) de la historia del Perú. Ocurrió durante la rebelión de Francisco Hernández Girón (1510 – 1554). (Nota_21)



1553

Zarpan de Londres los primeros barcos negreros rumbo a África.

Según un estudio realizado por el Banco Mundial conjuntamente con el Instituto Riva Agüero, que recopila informaciones acerca de la población negra en el Perú de estos años, Durante la mayor parte del siglo XVI el grueso de los africanos procedía de la Costa Occidental de África, especialmente de la sección situada entre los ríos Níger y Senegal, conocida como ríos de Guinea. Los españoles prefirieron, por mucho tiempo, a los naturales de la zona, por su laboriosidad, alegría y adaptabilidad. La Corona española estimuló persistentemente el envío de negros de Guinea a sus posesiones americanas. Otra fuente de reclutamiento de negros eran los pueblos de las caletas de Benin y Biafra y los de la zona del Congo y Angola. (Nota_22)



1556

Por considerarla una amenaza contra el poder español, el virrey Andrés Hurtado de Mendoza, marqués de Cañete (1555-1561), establece el cargo de alcalde de la hermandad, una especie de "sheriff" que, al mando de una tropa, debía operar en las afueras de Lima para controlar a los cimarrones y bandoleros. Entre sus integrantes se encontraban libertos conocidos bajo el sobrenombre de mogollones.

Guineanos de por acá. Durante este periodo, Guinea suministraba ya el 55% ó 56% de los esclavos negros exportados hacia el Perú; mientras que otras zonas del África Occidental entre el 11% y el 12% y Angola, el resto. Un gran número de ellos eran esclavos domésticos, aunque, por supuesto, no faltaban quienes ejercían otros oficios, como ya se vio. (Nota_23)



1562

John Hawkins realiza el primer transporte de esclavos negros a las Antillas bajo bandera inglesa.



1564 - 1567

John Hawkins lleva esclavos pirateados desde África Occidental a las Antillas.



1569

Algo más sobre mitas (y mitayos): las reducciones de Toledo. Francisco de Toledo, conde de Oropesa, quinto virrey del Perú (1569-1581), regula las encomiendas y la mita de los indios, estableciendo las reducciones de indios mitayos. Las reducciones funcionaban como centros poblados –apartados de las localidades habitadas por los españoles— donde los indígenas eran reducidos, es decir, reasentados de sus lugares de origen. Se trataba de verdaderos guetos para naturales, donde éstos debían permanecer bajo un régimen represivo. Por otro lado, las reducciones no eran otra cosa que pueblos alimentadores de mitayos para la mita. De aquí los indígenas reducidos eran trasladados como mano de obra a las minas y obrajes. Este sistema, muy exitoso económicamente para la administración colonial, tuvo, empero, efectos devastadores en la demografía, además de que se prestó a la corrupción y a una serie de abusos contra los trabajadores indios, a quienes se daba un trato de esclavos. (Nota_24)



Figura 12. Pisaq fue una de las primeras reducciones de Indios establecidas por el virrey Francisco de Toledo en el Perú (1572). Este pueblo está enclavado en la entrada del llamado Valle Sagrado de los Incas, sobre la margen derecha del río Urubamba. Como sucedió con tantas otras localidades andinas, este histórico poblado alimentó por casi tres siglos los obrajes textiles cercanos al Cusco. Hoy, su famoso mercado indígena dominical es uno de los principales atractivos turísticos de esta región.
Ilustración del portal Qosqo.com



Figura 13. Un obraje y lo que pasaba adentro. La leyenda de este dibujo de Guamán Poma de Ayala lo dice todo: El padre de doctrina amenaza a la tejedora andina que trabaja por orden suyo.
Ilustración de la primera edición de su obra El Primer Nueva Corónica y Buen Gobierno (1615-16).



1569 y ss.

También la Inquisición. Los negros y los andinos en el Perú no solo fueron víctimas de la opresión de los españoles, también la Iglesia les había echado el ojo. Si no que lo digan los 21 mestizos, negros y mulatos procesados y sometidos a Autos de Fe por la Inquisición española, entre estos años, por diversos "delitos" que, naturalmente, sólo estaban en la mente de los jueces religiosos de esa época. (Nota_25)



1569 - 1581

El virrey Francisco de Toledo (n. 1515 – m. 1582) muestra su preocupación por la creciente población de esclavos de color en la capital del virreinato. Según una relación de autor desconocido, en la época de Toledo, había unos 12.000 esclavos negros al servicio de los españoles.



1570 - 1600

El cronista Juan López de Velasco, en su Geographia y Descripción de las Indias, describe como se vivía en Lima por ese entonces. Y señala, en coincidencia con la cifra citada arriba, que en esta ciudad había unos 12.000 españoles, mientras que negros había de doce mil arriba.



1570

A comienzos de las últimas tres décadas del siglo XVI, la población de negros y mulatos era algo más de la mitad de la población limeña de ese entonces.



1572

24 de septiembre. Finaliza la guerra de los incas de Vilcabamba con la rendición y muerte de su último caudillo, Tupac Amaru I (¿? - Cusco, 24 de septiembre de 1572), ajusticiado en la Plaza Mayor del Cusco, en aquella fecha. La rebelión había durado 36 años, desde el levantamiento de Manco Inca II contra los hombres de Pizarro en 1536.



Figura 14. Le cortan la cabeza a Topa Amaro Ynga por orden del virrey Toledo y los nobles incaicos expresan su angustia por la muerte de su rey inocente.
Ilustración y leyenda de Guamán Poma de Ayala para la primera edición de su obra El Primer Nueva Corónica y Buen Gobierno (1615-16).



1576

El 8 de mayo de aquel año, el arzobispo de Lima y futuro santo, Toribio de Mogrovejo (n. ¿1538? – m. 1606), describe el censo realizado en las parroquias de la Catedral, Santa Ana y San Sebastián. En la primera de ellas, de 8.770 fieles, 3.980 eran africanos.



1580

Los holandeses llegan a la costa de Guyana, tierra que empezarían a colonizar en 1616.



1593

Negros y verdugos. La política colonial tenía sus métodos para reprimir y controlar cualquier disidencia, peor si el levantisco era indio, negro o bandolero. La historia nos dice que, a lo largo de la colonia, quienes estaban encargados de vigilar y castigar a los indígenas de los obrajes eran negros y, cuando se trataba de ajusticiar a un condenado, quien cumplía el rol de verdugo, casi siempre, era un esclavo o liberto de raza negra.

La mita española no era la mita inca. Mientras prosperaba el comercio negrero en las Indias, en el Perú se acentuó el sometimiento a los habitantes de las zonas andinas. Y la mita inca pasó a ser sinónimo de opresión y trabajos forzados de sol a sol para los naturales. Esta modalidad de trabajo comunal paso a ser una verdadera institución básica sobre la cual se movía la economía virreinal. Ante el temor de la corona a quedarse sin el comercio americano, se formó una tácita alianza entre los hacendados y los poderosos para aplicar una verdadera tiranía sobre los poblados y zonas rurales en los valles interandinos. Sin embargo, esta modalidad tenía sus puntos débiles, puesto que había suficientes indios dispuestos a trabajar por un salario para explotar los recursos naturales, pero que, a fin de cuentas, muchas veces, ni eso recibían.



1595

Más de lo mismo. España autoriza a Pedro Gómez de Reyner para que pueda transportar 38.000 esclavos negros a América.

Ellos también. Primera expedición holandesa a Guinea.

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2.3. Siglo XVII

Primeros años del siglo XVII

El cronista religioso Bernabé Cobo (n. 1582 – m. 1657) informa en uno de sus escritos que a comienzos de aquel siglo la población limeña de entonces incluía a unos 30.000 negros, una cifra que, sin embargo, se presta a la discusión.



1600

El cimarronaje se convirtió en un verdadero problema social para la administración colonial. Las investigaciones realizadas sobre este particular centran en la región de Lima el área donde se ha establecido una relación entre negros descontentos y coyuntura agraria, esto es, sequías o malas cosechas o inundaciones que, de alguna forma, agudizaban la presión ejercida sobre el trabajo de los esclavos en las haciendas. La paranoia y el temor a revueltas de campesinos hacia creer a los españoles que los ingleses apoyaban a los negros y que se iban a aprovechar de las circunstancias para provocar una rebelión generalizada. Fue un miedo casi patológico a la rebelión negra que acosó a las autoridades de la colonia, primero, y a las republicanas, después, el mismo que perduró hasta pasada la época de la abolición de la esclavitud.
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