Esclavitud de por acá (la de ébano y la de los otros) y la historia paralela (Primera Parte: Años 1000 a. C.—1824 d. C.)






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títuloEsclavitud de por acá (la de ébano y la de los otros) y la historia paralela (Primera Parte: Años 1000 a. C.—1824 d. C.)
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Fuente: Los Afroperuanos. Historia y situación actual. Centro de Desarrollo Étnico. (CEDET)

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(Nota 43)

Figura 71a. Libertos y esclavos Perú 1792

Libertos (a) 41.398

Esclavos (a) 40.337

Total 81.735

Fuente: CDIP. Tomo XXI. Documentación Española. V. 1º, p.30

 

Figura 71b. Arequipa

Año

1785

1847

Población Total

9.059

15.176*

Negros libertos







Hombres

148

57

Mujeres

232

46

Totales

380

103







Fuente – ALRE. ASG-2. Cap. 137 y El Republicano 22-05-1847, Arequipa Nº 36 p.3.

* El funcionario que realizó el censo manifestó que hubo reticencia por parte de los pobladores de censarse, por lo que él consideró que la población de Arequipa debió de ascender a 20.000 almas.

Fuente: Libertos en el Perú 1750-1854, Alejandro Reyes Flores. Revista Historia y Cultura del Museo Nacional de Arqueología, Antropología e Historia del Perú. Lima, 2001; (24) : 41-54.

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(Nota 44) Referencia: Cronología: Esclavitud y trata del negro en América. Antología del Ensayo Hispánico – Emilio Castelar.

http://www.ensayistas.org/antologia/
XIXE/castelar/esclavitud/c-esclavitud.htm


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(Nota 45) Referencia: Cronología: Esclavitud y trata del negro en América. Antología del Ensayo Hispánico – Emilio Castelar.

http://www.ensayistas.org/antologia/XIXE/
castelar/esclavitud/c-esclavitud.htm


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(Nota 46) Referencia: Cronología: Esclavitud y trata del negro en América. Antología del Ensayo Hispánico – Emilio Castelar.

http://www.ensayistas.org/antologia/XIXE/
castelar/esclavitud/c-esclavitud.htm


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(Nota 47) Referencia: Cronología: Esclavitud y trata del negro en América. Antología del Ensayo Hispánico – Emilio Castelar.

http://www.ensayistas.org/antologia/XIXE/
castelar/esclavitud/c-esclavitud.htm


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(Nota 48) Fuente: Manuel García, Historia / Canarias / Navegación.

http://www.mgar.net/var/trata.htm

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(Nota 49) Francisco Quiroz Chueca, en su trabajo histórico "Un palenque llamado Lima" escribe al respecto que… Según se aprecia, la ciudad de Lima albergó esclavos en proporciones considerables. Especialmente, en tiempos coloniales tempranos. En un principio se observa una casi coincidencia, entre población negra y mulata, por un lado, y población cautiva, por otro. La liberación de esclavos fue un fenómeno paulatino y tardío. Recién a partir del siglo XVII, se hizo significativa la presencia de los libertos, llamados horros (de ahí provino "ahorro" como recurso liberado). Entre gente libre y horra se desenvolvió la esclavitud en el Perú.

Fuente: Un palenque llamado Lima.

Revista Alma Mater – Fondo Editorial. Universidad Nacional Mayor de San Marcos (UNMSM), Lima, 1997;  (13 - 14) : 5 – 15.
http://sisbib.unmsm.edu.pe/
bibvirtual/publicaciones/Alma_Mater/
1997_n13-14/palenque.htm


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(Nota 50) En Lima, el libertador San Martín reúne un Cabildo Abierto con la presencia de Don Manuel Pérez de Tudela, más tarde Ministro de Relaciones Exteriores, y se redacta públicamente el Acta de la Independencia, que fue suscrita por las personas notables de la ciudad: "En la ciudad de Los Reyes, el quince de Julio de mil ochocientos veintiuno. Reunidos en este Excmo. Ayuntamiento los señores que lo componen, con el Excmo. e Ilmo. Señor Arzobispo de esta santa Iglesia Metropolitana, prelados de los conventos religiosos, títulos de Castilla y varios vecinos de esta Capital, con el objeto de dar cumplimiento a lo prevenido en el oficio del Excmo. Señor General en jefe del ejercito Libertador del Perú, Don José de San Martín, el día de ayer, cuyo tenor se ha leído, he impuesto de su contenido reducido a que las personas de conocida probidad, luces y patriotismo que habitan en esta Capital, expresen si la opinión general se halla decidida por la Independencia, cuyo voto le sirviese de norte al expresado Sr. General para proceder a la jura de ella. Todos los Srs. concurrentes , por sí y satisfechos, de la opinión de los habitantes de la Capital, dijeron: Que la voluntad general está decidida por la Independencia del Perú de la dominación Española y de cualquiera otra extrajera y que, para que se proceda a la sanción por medio del correspondiente juramento, se conteste con copia certificada de esta acta al mismo Excmo. y firmaron los Srs.: El Conde de San Isidro, Bartolomé, Arzobispo de Lima, Francisco Javier de Zárate, El Conde de la Vega de Ren, El Conde de las Lagunas, Toribio Rodríguez, Javier de Luna Pizarro, José de la Riva Agüero, El marqués de Villa fuerte ..".Siguen más de un millar de rúbricas.

Fuente: Acta de la Independencia del Perú.

(Nota de VA: El original de este documento se guarda actualmente en la Biblioteca de la Municipalidad de Lima Metropolitana)

Fuente imagen facsimilar:
Universidad Católica de Santa María, Arequipa.
http://www.ucsm.edu.pe/arequipa/peru2.htm

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(Nota 51) Diez días después de la redacción y firma del Acta de Independencia, San Martín se reúne otra vez con el Cabildo Abierto, en la Plaza Mayor de Lima, para declarar junto con el pueblo la Independencia del Perú de la dominación española y de cualquier otra dominación extranjera. Ese 28 de julio, reunidos en sesión solemne del cabildo limeño, con la presencia de las autoridades civiles y religiosas, y ante la ciudadanía expectante, el general don José de San Martín procedió a proclamar la Independencia pronunciando las siguientes palabras:

"El Perú desde este momento es libre e independiente por la voluntad general de los pueblos y por la justicia de su causa que Dios defiende.

¡Viva la patria! ¡Viva la libertad! ¡Viva la Independencia!"

Según el historiador Jorge Basadre, estas palabras simbolizaban un cambio histórico, había surgido el principio de "la voluntad de los pueblos". Un testigo que estuvo presente aquel memorable día. Por su parte, cuenta: "...El 28 del mes anterior se juró en esta capital la Independencia del Perú. No he visto en América un concurso ni más lucido ni más numeroso. Las aclamaciones eran un eco continuado de todo el pueblo... Yo fui uno de los que pasearon ese día el estandarte del Perú independiente... Jamás podría premio alguno ser más lisonjero para mí, que ver enarbolado el estandarte de la libertad en el centro de la ciudad más importante de esta parte de América, cumpliendo el objeto de nuestros trabajos en la campaña ... ). En esa misma noche se dio refresco y baile en el cabildo. Ninguna tropa logró contener la aglomeración de gente y no pudo lucir el ambiguo que se preparó para los convidados (... ). En la noche siguiente se dio en el palacio del general un baile, al que asistieron todas las señoras, esto requeriría una descripción particular para lo que no tengo tiempo. La compostura con que se presentaron aquéllas era elegante... Yo bailé mi contradanza de etiqueta con una señora y me separé con mis amigos a analizar los efectos de la política del gobierno antiguo". (Carta de Tomás Guido - amigo de San Martín - del 6 de agosto de 1821, a su esposa Pilar Spano).

Fuente: San Martín y la Independencia del Perú. Adonde.com.
http://www.adonde.com/historia/1821_independencia.htm

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(Nota 52) Humberto Rodríguez Pastor escribe al respecto: En este mismo año San Martín, con la intención de ganar a los esclavos y que se enrolaran a su ejército, publica en la Gaceta del Gobierno varios dispositivos legales: libertad a los esclavos que entren en combate contra los españoles (5 de septiembre), libertad anual a 25 esclavos por su apoyo en la defensa de la capital (26 de septiembre), abolición del azote (20 de octubre), sanciones a los amos que impidieran que sus esclavos se enrolaran en las huestes libertadoras (27 de octubre) y libertad a los esclavos cuyos amos españoles retornaran a la península Ibérica.

San Martín acertaba al reconocer la importancia social de la población negra, aunque su reconocimiento público fue un tanto despectivo, en alguna ocasión dijo: "la patria necesita a esos locos". Atraída por aquellos decretos, levados a la fuerza o partícipe consciente, es indudable que la población negro-esclava jugó un rol considerable en las luchas por la emancipación en el ejército de San Martín como en el de Bolívar.

Es decir… las criaturas que de acuerdo al decreto de 1821 de San Martín nacían libres a partir de esta nueva ley eran siervos hasta que cumplieran los 50 años y sólo cuando llegaran a esta edad eran libres. El patrón debía darles desde ese momento alimento y otros auxilios en las enfermedades y en otras penurias de la vejez. En realidad hasta diciembre de 1854 los libertos continuaron bajo la dura servidumbre de los patrones.

Fuente: Esclavitud en el Peru -Parte 7 - Liberación de la Esclavitud: Reseñas y Cronología. AIPEUC-PS, Washington.

http://www.aipeuc-ps.org/index.php?
name=News&file=article&sid=247




Figura 72. Don José de San Martín, el libertador de tres países, en acuarela de época. Aunque quiso liberar del todo a los esclavos, tuvo que contentarse con la libertad de vientre; aún así, quiso aprovechar la coyuntura política y una guerra de independencia para justificar que más esclavos negros queden libres si se enrolaban en su ejército.
La Independencia del Perú. Educared.edu.pe.

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(Nota 53) Referencia: Cronología: Esclavitud y trata del negro en América. Antología del Ensayo Hispánico – Emilio Castelar.

http://www.ensayistas.org/antologia/
XIXE/castelar/esclavitud/c-esclavitud.htm


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4. Origen de las ilustraciones

(Advertencia al amable lector: Los hipervínculos que siguen a continuación estaban operativos en la fecha de cierre de este trabajo: 1 de octubre de 2006)

1. ¿Un negro en el Museo de Historia, Antropología e Historia del Perú, en Pueblo Libre, Lima?
http://www.andrew.cmu.edu/course/
79-104/Readings/Gallery/3.html

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