Mexico: Reforma energética que viola los derechos de los pueblos indígenas a su tierra y territorio: Mujeres Indígenas






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Las resistencias comunitarias
Algunas organizaciones y pueblos de la región, entre ellas la Unión de Comunidades Indígenas de la Zona Norte del Istmo (UCIZONI) venían alertando desde el año 1997 sobre el riesgo de una nueva invasión; en el año 2001 en un encuentro ocurrido en La Ventosa, Oaxaca, con la Comandancia del EZLN se vislumbro que la imposición del llamado Plan Puebla-Panamá representaba una grave amenaza para los territorios y los derechos indígenas de los pueblos de Mesoamérica.
A partir del año 2003 decenas de operadores de bienes raíces al servicio de las grandes empresas recorren día y noche las diferentes comunidades tratando de “apartar y contratar” tierras. La falta de información facilitó entre otras razones que decenas de campesinos indígenas suscribieran contratos leoninos, donde se les ocultaba información y se les hacían diversas promesas.
El Grupo Solidario La Venta fue la primera organización que levanto la voz en contra del despojo y encabezó la defensa de las tierras del ejido frente al proyecto La Venta II impulsado por la Comisión Federal de Electricidad y la trasnacional española Iberdrola. Esta resistencia no logró frenar la construcción del mencionado parque, pero a pesar de la persecución y criminalización que sufrieron los opositores estos lograron que más de 500 hectáreas ejidales no fueran contratadas.
Tiempo después el Centro de Derechos Humanos Tepeyac y algunos maestros juchitecos que integraban el Colectivo 14 de Junio, acompañan acciones legales que buscan anular contratos leoninos que habían suscrito con engaños campesinos de Juchitán y Unión Hidalgo, logrando con esta intervención la nulidad de numerosos contratos y con ello rescatar tierras que ya habían sido arrendadas.
La construcción del parque eólico en Barra de Santa Teresa en terrenos comunales de San Dionisio del Mar al poner el peligro la fuente de sustento de 5,000 familias de pescadores, provoco intensa movilización de pueblos ribereños, cuales acompañados de diferentes organizaciones y colectivos nacionales e internacionales y desplegando una estrategia múltiple, logró después de un largo año de lucha la cancelación del megaproyecto que impulsaba el holding Mareña Renovable. Este ha sido sin lugar a dudas el triunfo más importante que ha tenido la resistencia istmeña que enfrenta este gigantesco megaproyecto.
Los campesinos y pescadores juchitecos que han enfrentado al parque Bii Hioxo no han corrido con la misma suerte; perseguidos y constantemente agredidos, los miembros de la Asamblea Popular del Pueblo Juchiteco no contaron con el apoyo unificado de los demás pueblos y organizaciones y este parque se encuentra ahora en un avanzado estado de conclusión.
El desarrollo del Megaproyecto Eólico del Istmo nos muestra que a pesar de las luchas y diferentes acciones, el movimiento social que defiende las tierras y los derechos indígenas ha fracasado en buena medida y para ello han contribuido varios factores entre los que se encuentran: el sectarismo de algunos colectivos; la traición de los partidos de izquierda, la pobreza de los campesinos y su falta de información y organización y por supuesto la campaña constante de hostigamiento, denostación y criminalización en contra de campesinos, pescadores y activistas por parte de los gobiernos municipales, estatal y federal.
Hacer legal el despojo
La contrarreforma energética tiene como objetivo central el abrir el sector de energía a la inversión privada, y con ello sólo se formaliza el despojo que en el Istmo se ha enseñoreado en los últimos años. Las leyes de Hidrocarburos y de la Industria Eléctrica que ya se cocinan y que seguramente se modificaran los próximos días para permitir a las empresas trasnacionales el generar energía eléctrica y realizar trabajos de explotación petrolera auguran una nueva etapa de invasiones, despojos y de violencia para los pueblos originarios de México.
Con tal de privatizar los recursos comunes, seguramente la mayoría legislativa al servicio de las trasnacionales votara por considerar la actividad de estas empresas como de interés social y orden público y con ello facilitar el saqueo de los pueblos originarios y la completa desnacionalización del sector energético.
El presente para nuestros pueblos es harto difícil y el futuro se presenta aciago. A lo largo y ancho del país nuestras comunidades enfrentan los proyectos de muerte que impulsan poderosas empresas mineras, eléctricas, de la construcción y otras incluyendo a PEMEX. Ante la tenaz resistencia, la defensa de los territorios comunitarios es abiertamente reprimida. Defensores de las comunidades como Mariano Abarca de Chiapas o Bernardo Vázquez de Oaxaca han sido brutalmente asesinados; muchos más como Marco Antonio Suástegui del estado de Guerrero y los poblanos Juan Carlos Flores o Enedina Rosas Vélez se encuentran encarcelados acusados de delitos que no cometieron.
El grupo gobernante prepara un gran atraco a la Nación; las mal llamadas reformas que impulsa son una abierta regresión, significan despojo, pérdida de derechos y de Soberanía Nacional. Como banda del crimen organizado desde la oscuridad han decidido que México es su plaza, su gran negocio y con tal de hacer realidad sus delirios de riqueza y poder son capaces de cualquier cosa. Salinas de Gortari, Beltrones y Gamboa Patrón son los capos de este grupo delictivo que, en venta de garaje, buscan vender al mejor postor el patrimonio nacional y amenazan la existencia misma de nuestros pueblos. Ante ello sólo nos resta seguir luchando, construir resistencias más colectivas e invocar la protección, el apoyo y el consuelo de la Virgen de Guadalupe. Qué más nos queda…

Rincón Viejo Petapa, Oaxaca. Primeros días de Julio del 2014
OAXACA: Asisten Rosario Robles y Nuvia Mayorga a la inauguración de la Guelaguetza 2014

Reforma, Milenio, Crónica, Rotativo, Revolución, Veracruzanos
El 82 aniversario de la fiesta de la Guelaguetza, considerada como la fiesta étnica más importante en América Latina, reportó un saldo blanco, y una asistencia de poco más de 30 mil espectadores, en sus dos presentaciones.
El encuentro fue encabezado por el gobernador de Oaxaca, Gabino Cué, y por el cuerpo diplomático del país, e invitados especiales, entre ellos la secretaria de Desarrollo Social (Sedesol) Rosario Robles que acudió en representación del Presidente Enrique Peña y la titular de la Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas (CDI), Nuvia Mayorga, además de algunas actrices y escritores.
“Ha sido un gran honor asistir con la representación del Presidente de la República a la edición 82 de la Guelaguetza, honra acrecentada por compartir con miles de oaxaqueños junto al gobernador Gabino Cué, esta celebración de verdadera fraternidad entre mujeres y hombres de todos los pueblos de esta entidad entrañable, a cuyo sentido corresponde la política social de nueva generación ordenada por el Presidente Peña Nieto, encontrando en nuestras raíces culturales el mejor componente, el vigor de nuestros ancestros, para seguir adelante en el empeño de hacer llegar el apoyo de toda la Nación a quienes menos tienen”, aseveró la titular de la Sedesol.
Guelaguetza” significa “dar y recibir” en lengua zapoteca; “ofrenda y presente”, fraternidad entre pueblos, y desde el escenario circular y en lengua originaria se describe cada uno de los sones y danzas, algunas de las cuales se refieren a la resistencia indígena ante los españoles, en tanto otras lo hacen sobre las Mayordomías de cada comunidad.
La Guelaguetza fue instituida como se conoce actualmente el 16 de julio de 1932, pero los orígenes de esta festividad oaxaqueña se ubican desde la época prehispánica, describe una investigación de la Fonoteca del Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH).
El Cerro de Bella Vista, Dani Lao Nayaalaoni, ubicado en la ciudad de Oaxaca, es un lugar sagrado donde los antiguos zapotecas, ofrendaban a los dioses agrícolas Pitao Cocijo (lluvia) y Pitao Cozobi (deidad del maíz) en agradecimiento por las cosechas recibidas.
Los cantos eran plegarias y danzas, reverencias; los alimentos derivados del maíz simbolizaban la esencia de los dioses, pero en el siglo XVI, los españoles erigieron una capilla a la Santa Cruz que, en 1679, fue convertida en iglesia de la Virgen del Carmen.
La celebración se hacía el 16 de julio y, con el tiempo, los ritos de los antiguos pobladores se fueron fundiendo con el catolicismo generando una nueva forma religiosa. Con el transcurso del tiempo, la Guelaguetza se transformó en espectáculo cultural, y en el Dani Lao Nayaalaoni, hoy Cerro del Fortín, se hace un despliegue musical, dancístico y de atuendos tradicionales de los pueblos oaxaqueños, y en forma simbólica recuerda la reciprocidad entre ellos.
MEXICO: Oaxaca cuna de la resistencia”, mensaje de inicio de la Guelaguetza Popular

Noticias
Las China Oaxaqueñas de Ayoquezco de Aldama, abrieron la Novena Edición de la Guelaguetza Popular, que el magisterio oaxaqueño organiza en las canchas del Instituto Tecnológico de Oaxaca (ITO).

Previo a los bailables, el líder de la Sección 22 del SNTE, Rubén Núñez Ginez, señaló que el evento es un ejemplo de que Oaxaca es cuna de la resistencia nacional. Además, detalló que continuarán el boicot contra la Guelaguetza oficial, la cual dijo, sólo es un negocio de los empresarios para lucrar con las tradiciones y cultura de los indígenas.
De igual forma, el grupo “Raíces” entonó el "son de la barricada" para después dar paso a la delegación de Huautla de Jiménez, de la región de la Cañada.
MEXICO: La crisis de la CRAC de Guerrero y su defensa. Juan Horta Cruz. Coordinador regional (1996-1998)

La Jornada
La Policía Comunitaria (PC) de la Montaña y Costa Chica surge en un contexto de caos del sistema: ya en 1994 se había iniciado con la irrupción del EZLN, los asesinatos de Luis Donaldo Colosio –candidato del PRI a la presidencia de la República– y de Ruiz Massieu –líder priísta– y con la severa crisis económica del presidente Ernesto Zedillo.
Estos hechos propiciaron un auge del movimiento indígena nacional y una fuerte sacudida al campo guerrerense, amplificada por la masacre de Aguas Blancas en junio de 1995, en el gobierno de Rubén Figueroa. En estos años me involucré en dos procesos importantes para la Unión de Ejidos Luz de la Montaña: en café tostado y molido y en la lucha de las comunidades contra la inseguridad y por la construcción de infraestructura. En reuniones de la Coordinación de Organizaciones Sociales –antecedente de la Coordinadora Regional de Autoridades Comunitarias-Policía Comunitaria (CRAC-PC)– siempre estaba en el orden del día el punto seguridad y servicios. En octubre de 1995 nace la PC, producto de procesos organizativos y de lucha de más de 30 comunidades tlapanecas, mixtecas y náhuatl de San Luis Acatlán y Malinaltepec; dos organizaciones cafetaleras, Luzmont y la Unión Regional, y cuatro sociales: 500 ARI-CG, SSS-Café-Maíz, CAIN y CCA.
A fines de 1996, la coordinación logra el reconocimiento a la PC por el gobierno del estado. Fueron cientos los fundadores –líderes a diferente nivel– y, en la dirigencia máxima, uno de cada organización. A partir de ese reconocimiento se consolidarían los grupos de comunitarios, que empezaron a operar con armas muy sencillas: escopetas 12 y 16 y rifles 22 de un tiro. Su labor se centró en el resguardo de caminos y camionetas pasajeras. Vale la pena destacar su gran espíritu de lucha y servicio. Los robos y asaltos a camionetas, violaciones sexuales y demás delitos se fueron erradicando y en 1997 se da un primer salto cualitativo: la PC se estructura, opera y fortalece bajo esa coordinación. Se instituye su primer mando, el comité ejecutivo, y funciona como policía preventiva y ministerial con ayuda de los dos ayuntamientos, el gobierno del estado y el Ejército: credenciales, uniformes, 20 escopetas, capacitación y registro de armas. También se organizan los primeros operativos regionales y procesos de reeducación.
En 1998 se dio otro salto: se nombra por primera vez como coordinadores a seis comisarios y comienza a usarse el nombre de CRAC, la cual funcionará, dualmente, como MP y jueces. La Asamblea Regional de Autoridades es la máxima autoridad en la toma de decisiones y su base social, las tres etnias. En 2002 se da la primera embestida por el gobernador René Juárez para desaparecer la comunitaria. El gobierno encarcela a cinco coordinadores pero, ante la protesta de miles en la agencia del MP de San Luis, son liberados y se firma un Acuerdo de cooperación y respeto. Entre 2004 y 2012, el desarrollo de la Policía Comunitaria es de un crecimiento lento, pero sostenido, casi siempre a contracorriente del gobierno, y su presencia está en 77 pueblos de 12 municipios. La relación con autoridades y sus apoyos variaron dependiendo de la coyuntura y del partido en el poder; por ejemplo, en 2011, a pesar de que el gobernador Torreblanca nunca había simpatizado con la CRAC, reconoce su eficacia y se promulga la ley 701, que la ampara. Con todo, en los últimos nueve años la CRAC cayó en una inercia de falta participación de la gente, que permitió que se organizara un grupo disidente.
El gobernador Ángel Aguirre “primero fortaleció y promovió la seguridad civil –tanto a comunitarios como autodefensas– y después emprendió una feroz represión en su contra” con complicidad federal. Fue muy conocido el apoyo de Aguirre a las autodefensas (que no hay que confundir con las policías comunitarias) al contactarlos en altos niveles, pero ahora todo indica que el objetivo es destruir el sistema indígena de justicia, pues no ha podido controlarlo. Y es que la ofensiva del gobierno, con complacencia de la delincuencia, va más allá de sólo encarcelar a dirigentes de la CRAC.
A fines de este año, Aguirre decidió usar a algunos de sus líderes para cooptar a la CRAC-PC. La estrategia fue corroerla por dentro con dinero y respaldo político. Lo intentó primero al inicio de 2013 con el grupo que dirige la UPOEG, pero no pudo. Así es que en mayo decidió que era más fácil comprar a Eliseo Villar, líder desviado que se coló como coordinador. Su grupo se fortaleció en la primera mitad de 2013, en un contexto de gran crecimiento de policías comunitarias y autodefensas.
El grupo de Eliseo Villar y Adelaida Hernández facilitó las embestidas del gobierno. Con su ayuda, Aguirre encarceló, en penales de alta seguridad, a más de 15 comunitarios de la casa de justicia de Ayutla como Nestora Salgado, Gonzalo Molina y Arturo Campos.
En agosto de 2013, Eliseo Villar y su grupo en mucho ayudaron a Aguirre, defraudaron a la CRAC con 740 mil pesos para la compra de armas y equipo a un grupo del crimen organizado. Por ello, la Asamblea de Autoridades trató de removerlo en marzo de 2014. En abril de 2014, más de tres mil indígenas marcharon en defensa de la CRAC y recuperaron la casa matriz. A fines de junio, el gobierno encarceló a Marco A. Suástegui, de Cecop, cuyas 48 comunidades ya se habían integrado a la CRAC-PC histórica, y en San Luis miembros de ésta se enfrentaron con la facción de Eliseo Villar. Este mes Eliseo y sus efectivos tomaron por asalto la casa matriz y la volvieron a saquear.
El 10 de julio pasado, sin calcular consecuencias, el gobernador Aguirre reconoció “legítimo” al grupo de Eliseo Villar instalado en una casa de justicia paralela y hoy se encuentra en otro escándalo acusado de corrupción en la casa de justicia de Cochoapa. La verdadera CRAC-PC está convocando a sus comunidades y organizaciones fraternas a la marcha del 20 de julio, a las 9 horas, partiendo de la bodega de Luz de la Montaña a su casa de justicia matriz en San Luis Acatlán. Esperamos haya mucha respuesta de sus pueblos fundadores y solidaridad nacional.
OAXACA: Expertos analizan nuevos modelos educativos para indígenas

Notimex
Con el objetivo de recuperar los conocimientos de los pueblos originarios en todas sus manifestaciones y establecer su importancia en el sistema educativo nacional, fue inaugurado el Segundo Encuentro Iberoamericano en Educación Indígena. El coordinador general de Educación Media Superior y Superior, Ciencia y Tecnología en el estado, Fausto Díaz Montes, encabezó el arranque del evento, que se realizará en la Universidad Santander (Unisan).
El funcionario puntualizó que este encuentro cobra mucha relevancia para Oaxaca, pues los pueblos indígenas y la educación son un eje transversal en el Plan Estatal de Desarrollo 2011-2016. Indicó que Oaxaca es el estado con mayor diversidad étnica y cultural del país, por ello es necesario que los nuevos modelos educativos para los pueblos originarios, tomen en cuenta su cosmovisión, su idiosincrasia, sus lenguas, valores y costumbres.

Por su parte, Enrique Navarro Flores, rector de la Universidad Santander, manifestó el compromiso que tiene la Unisan con Oaxaca para llegar a todas sus regiones y ofrecer educación superior de calidad a las y los jóvenes indígenas. Expresó que es fundamental que todos participen en la construcción de un mejor futuro e indicó que para ello el conocimiento es el camino del cambio y la transformación.
El Segundo Encuentro Iberoamericano en Educación Indígena contará con expertos en diferentes disciplinas educativas, como el doctor Nicolás Malinowski, de Francia; la doctora Jazmín Sambrano, de Venezuela, y el doctor Carlos Álvarez de Zayas, de Cuba.
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