Primacía del principio de autoridad






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FORMAS SUPERIORES - La enseñanza superior buscaba: La formación retórica (Sofistas) y la formación filosófica (Filósofos).

DE LA ENSEÑANZA - La Retórica era la que más aceptación tenía (La elocuencia facilita participar con éxito en los asuntos de la Polis). Se dividía

en tres partes: La teoría, el Estudio de los Modelos y los Ejercicios de Aplicación.

- El Saber Filosófico se dirigía a una élite de espíritus supremos. Su enseñanza se impartió de tres formas: En la Escuelas o

Sectas, por Maestros aislados y por Filósofos errantes .La enseñanza comprendía tres partes: Lógica, Física y Ética.

- ETAPA MONÁRQUICA (S. VII – S. V ac): predominio de una educación tradicional (carácter heroico-militar)

- 3 Períodos - ETAPA REPUBLICANA (S. V- S. I Ac): Se funden la antigua educación tradicional con la griega. Catón el Censor, a raíz de la conquista del

Imperio Heleno-Macedonio dice: “Los Romanos arruinarían la República cuando por todas partes se introdujesen las letras griegas”Horacio

HISTORIA vencidos los receles iniciales y reconocida la superioridad de la cultura griega dojo: “Grecia vencida, conquistó, a su vez, a su fiero vencedor,y

trajo las Artes al agreste Lacio”. Roma asimiló está cultura, les dio un toque romano y llevó al helenismo a los confines de la tierra.

- ETAPA DEL IMPERIO (S. I aC- S. V dC): Se mezclan la educación romana con la Paideia griega. Surge el concepto de Humanitas.
- La antigua religión romana tendía a divinizar todos los fenómenos de la naturaleza. Con la conquista, a estos dioses se sumaron los del OLIMPO.

- Al igual que sucede en Grecia, el ANTROPOFORMISMO es la nota común a todos ellos y siguen conservando las mismas características que en Grecia.

RELIGIÓN - La Religión lo invadía todo, nada quedó sin su correspondiente dios, desde las categorías abstractivas (Fidelidad, Concordia, Libertad…) hasta el poder del

Emperador.

- Esta proliferación de dioses dio lugar a la larga a una actitud escéptica, descreída y materialista que contribuyó a la caída del Imperio de Occidente.

- Roma aceptó los valores griegos del ANTROPOCENTRISMO atemperados por la Romanidad.

- En Roma en cambio, tuvo primacía el Entendimiento práctico y organizador sobre el Teórico o especulativo griego. Se trata de un pueblo de

ANTROPOLOGÍA campesinos, comerciantes y militares, en el que existe una alta valoración del término “lo profesional” –el negotium romano.

- El plano ético descansa sobre las 3 virtudes romanas: La Piedad (debida a los dioses, a los padres y a los vencidos), La Lealtad (respeto a los pactos

políticos, militares, a la palabra dada y a la amistad) y por último la Dignidad (dominio de los actos y emisión de juicios justos). Con la herencia

griega, estas virtudes se vieron enriquecidas con: La Palabra y la Oratoria (dieron lugar al “Vir bonus dicendi peritus” ideal de la Romanidad).

- Un “Vir Bonus” que tenía como rasgo determinante: La universalidad y Capacidad de civilizar. (La sociedad romana lo canalizó a través del Derecho

y la Pax Romana). La Pax era la condición inexcusable de la civilidad y el Derecho su cauce de realización.

- El cuerpo jurídico romano descansaba sobre tres pilares: Respeto a la tradición, el Derecho de gentes y el Derecho Natural.
- La palabra latina Educatio tenía un sentido de “alimentar”, era por tanto: “la crianza física y moral del niño para introducirlo al mundo de los adultos.

- Posteriormente y por clara influencia griega, la Educatio, pasó a entenderse dividida en dos partes: la que tiene lugar en el seno familiar y la que se

desarrolla en la escuela y en la ida pública. La primera proporciona al niño una serie de cuidados físicos y unos hábitos morales básicos. En la segunda

LA EDUCACIÓN CONCEPTO DE adquirirá una formación de carácter moral y cultural que no podría asimilar sin la albor previa de la “crianza”.

EN ROMA EDUCACIÓN - VARRÓN resume el proceso formativo de un romano: “Partea la comadrona, cría la nodriza, aconseja el pedagogo, enseña el maestro”

-CICERÓN acuñó el término Humanitas como equivalente al griego Paideia, aunque con carácter más práctico, descriptivo y cosmopolita (más romano).

- El término Humanitas, equivalía a Clementia (Misericordia, mansedumbre, filantropía..), posteriormente adquiere una doble condición: lo que separa a

los romanos de los bárbaros –la condición Humana- y como sublime perfección de la Naturaleza Humana ante los animales o las cosas, finalmente se

equipara a la griega Paideia en su sentido de Educación Formación y Cultura.



- Clara valoración del elemento ético, basado en la costumbre de los antepasados. (Nos dice Varrón que para ensalzar a un hombre se le comparaba con un

buen labrador y buen colono, ya que de los campesinos salen los varones íntegros y los buenos soldados.” . Al contrario que en Grecia, en Roma no

prima el elemento intelectual, a un joven se le educa para ser: Un Bonus agrícola, un bonus colonus y posteriormente un Bonus miles ( buen militar).

OBJETIVOS Y - Los romanos nunca aceptaron la división griega entre: Ocupaciones serviles y las Artes liberales. Prevalece por tanto un carácter práctico y tradicional CONTENIDOS de la educación (se transmite de generación en generación).

- El ideal de la Humanitas demandará una formación integral que deberá incluir: El saber (se conquista a través de la filosofía y la moral) –elemento

intelectual-; El decir (se adquiere a través de la retòrica) – es el elemento filológico, y El vivir (meta y expresión de una vida éticamente valiosa y

profesional y técnicamente eficaz) – elemento ético-técnico.

- El sabio romano debía: Ser apto por su posición social para abrazar el partido de la paz, por su pericia para hacer la guerra y por su carácter y

experiencia, para afrontar cualquier empresa”.

- El currículo de la Humanitas - El filológico (comprendía la lengua materna y la griega, la gramática y la retórica (primero la griega y después la latina)

Tenía 3 elementos: - El cultural (sentencias Pitagóricas, Horacio, Virgilio…)

- El científico-filosófico (Astronomía, agricultura, arquitectura, historia, derecho, medicina, arte militar, música o filosofía)

- La Gimnasia, por el carácter pudoroso de los romanos no se consolidó como en Grecia. Solo se usó para la formación militar. La música tampoco .

- En Roma era de una importancia excepcional. Cicerón decía que era “el núcleo de la ciudad y el semillero de la República”

LA FAMILIA – La educación descansa sobre la gradual iniciación en el estilo y modo de vida tradicionales. El instrumento de formación es la familia.

INSTITUCIONES - Dentro de la familia, adquiera una importancia vital el término “Pater familias” –idea de protección y de poder-, sin él no hay domus

EDUCATIVAS ni familia. La pertenencia a la familia se iniciaba no con el hecho biológico del nacimiento, sino por la aceptación del mismo por el

Padre (si una vez puesto a sus pies lo levantaba y tomaba en sus brazos). A los 8 días se le imponía el nombre y recibía la bulla (caja

que colgaba de su pecho con ciertas sustancias mágicas) que conservaba hasta los 17 años junto con la toga infantil que era sustituida

por la toga viril. Se celebraba este acto con una gran fiesta y en ella el muchacho elegía carrera.

- Hasta los 7 años, era la madre la que se encargaba de la crianza (biológica, intelectual y moral), a veces apoyada por una institutriz.

- A partir de los 7 años, comenzaba la educación el padre (leer- si no sabía ya-, contar, cultivar el campo, virtudes morales…) aunque

intervengan después otros maestros , el verdadero educador es el padre. La educación paternal duraba hasta los 16-17 años.

LA EDUCACIÓN - Antes de iniciar el servicio militar, debía dedicar un año al aprendizaje de “la vida pública” a cargo de una persona cercana a la

EN ROMA familia y con el peso y la gravedad de los años. En el Ejército ingresaba de soldado, pasaba por el Estado Mayor y terminaba al lado

de algún personaje relevante al que debía profesar respeto y veneración.
- Con la influencia griega, va perdiendo fuerza la educación familiar a favor de la educación escolar. Al igual que la griega constaba de

tres niveles: elemental, medio y superior. Estaba calcado de griego en cuanto a programas, medios y métodos.

LA ESCUELA - Existían tres tipos de maestros: el maestro elemental, el gramático y el retórico.

- La escuela elemental abarcaba desde los 6-7 a los 12 años. Impartía las clases el maestro elemental que gozaba de escasa

remuneración y prestigio. Existía también la figura del preceptor o maestro particular, generalmente eran esclavos y libertos.

- La enseñanza media abarcaba desde los 11 a los 16 años. El grammaticus, estaba mejor considerado y retribuido. Se ocupaba de la

formación literaria (gramática, lectura y exposición, análisis y comentario de los autores..).

- La enseñanza superior estaba a cargo del retórico, que se ocupaba de la Retórica y de la Dialéctica y de los “profesionales” que se

ocupaban del Derecho y la Filosofía. En general, la consideración del maestro romano nunca brilló por su altura.

- El Cristianismo surge como una realidad de naturaleza esencialmente religiosa, de carácter universal y exclusivo.

- En contra de lo preconizado por Grecia y Roma, el Dios cristiano se presenta como: Creador y salvador del hombre, omnipotente y omnisciente que tenía

CONTEXTO su esencia en la fuerza creador, y salvífica del amor.

HISTÓRICO - En el ámbito religioso judío: El Antiguo Testamente se continúa y se amplia con el Nuevo Testamento. La educación religiosa

- El Cristianismo está cristiana se basa en la judía, por un lado está la Iglesia –Sinagoga-, la familia y por último la catequesis.

inmerso en: - En el ámbito cultural y filosófico griego. La formación greco-romana facilitó la comprensión de la nueva fé y su sistema educativo

servía de cauce óptimo a su difusión y propagación. La Gramática, la Retórica y la Dialéctica, fueron puestas al servicio de la

LA EDUCACIÓN interpretación de la Biblia de la predicación. La Filosofía en cambio resultó de difícil asimilación y fue soporte de algunas herejías.

PALEOCRISTIANA El proceso de asimilación no siguió un ritmo uniforme. Los Padres Apostólicos(S I y II) se limitan a transmitir el mensaje de Cristo

sin citar a las culturas paganas. Más tarde, los Padres Apologistas- primeros intelectuales cristianos- si abogan por hacer uso de las

enseñanzas greco-romanas.

Para combatir ciertas herejías (Montanistas y Gnósticos) se hizo uso de los aspectos positivos de la filosofía

- En el ámbito político romano. Se benefició de la actitud de tolerancia que Roma observaba con los pueblos sometidos, de la Pax

Romana, de la existencia de una lengua común, de la excelente organización administrativa, de la red de comunicaciones, etc…

- Por tanto se puede decir que: El Cristianismo nace de un tronco judío, en un mundo políticamente romano y culturalmente heleno.
- La Paideia cristiana encuentra su sentido en: Guiar al hombre a su encuentro con Dios.

PAIDEIA - La principal diferencia entre la Paideia cristiana y la griega radica en que: En la griega, el hombres el centro de todo, mientras que en la PALEOCRISTIANA cristiana, el hombre por sí, es radicalmente incapaz de recorrer el camino y de alcanzar la meta final que Dios le ha trazado

- La figura central del Cristianismo y de la pedagogía cristiana es: Cristo. La educación cristiana se realiza mediante: la instrucción y la corrección

del señor. Tres son los agentes que intervienen en la Paideia: El Espíritu, el Hombre y el educar o Maestro

- El cristianismo considera que todo hombre es Creatura (hechura de Dios) y Criatura (objeto de crianza por Dios mismo) y que está hecho a

“su imagen y semejanza”.

- Esto significa que todos los hombres tienen una igualdad esencial de naturaleza, de origen y de destino, lo que implica repercusiones de orden

ANTROPOLOGÍA social y pedagógico.

- El concepto de sabiduría griego y romano tendrá ahora un sentido más profundo. Más que la ciencia, interesa el “saber vivir”. La ciencia es

concebida como “la guía del hombre hacia su último fin”
- El ingrediente esencial del contenido de la Paideia es: Mensaje de Cristo: Ir por todo el mundo y predicad el Evangelio a toda criatura.

- No ser creada sino revelada

- La Norma por la que se rige - No ser mensurable ni abarcable por el hombre

tiene cuatro principios: - Ser inmutable y universal

CARACTERÍSCAS - Ser fruto de unidad de vida

DE LA PAIDEIA - Inicialmente se enseñó por: Catequesis oral. Posteriormente pasó al Evangelio escrito (1ª Literatura propiamente cristiana)

CRISTIANA - El contenido de la educación se toma de la Biblia (especialmente el Nuevo Testamento).La Iglesia es la depositaria y docente al mismo tiempo.

- Otro de los rasgos característicos es : su secularizad.

- Orígenes expuso por 1ª vez la necesidad de que la educación cristiana debía basarse en el estudio de una tradición literaria doble: Por una parte

debía prestarse atención a la Biblia, por otro, a las letras humanas griegas y latinas tamizadas con las peculiaridades cristianas.
- En el S II aparece la institución del Catecumenado (cauce organizativo de que se sirvió la Iglesia para catequizar o educar en la fe). Aunque cada

LA EDUCACIÓN Iglesia tenía sus propias normas, existían rasgos esenciales comunes, que lo configuran como una institución educativa ideal para su tiempo.

PALEOCRISTIANA - La persecuciones que sufrió la Iglesia obligaron a que el Catecumenado estuviese organizado según la llamada “disciplina del arcano” (con él se

INSTITUCIONES trataba de proteger y preservar la integridad y la pureza de las verdades y misterios de la fe y de la forma de vida cristiana).

EDUCATIVAS - El Catecumenado estaba destinado a los adultos y sirvió para la preparación del bautizo (característica de esta Paideia)

- Su organización definitiva tuvo lugar con el Edicto de Milán promulgado por el Emperador Constantino.

- La admisión y preparación del candidato se hacía a través de la presentación y la encuesta (presentado por un cristiano y encuestado a

continuación sobre su vida). Seguía a continuación un largo período de al menos 2 o 3 años que estaba jalonado de Grados ( oyente –

competentes- elegidos –separados) La condición de catecúmeno terminaba cuando se despojaba el Domingo in albis , en el que era bautizado, de

la túnica blanca con la que se bautizó y recibía una catequesis especial. Comienza a decaer hacia el S V.

- La aceptación por el cristianismo de la escuela tradicional resultó problemática. En un principio la actitud ante las escuelas paganas fue de

rechazo, porrazotes de tipo doctrinal o de indiferencia al tratarse los cristianos de gente sencilla que no aspiraba a una enseñanza formal. Al

incorporarse al cristianismo las élites sociales, esta tendencia cambió, frecuentando a partir de entonces este tipo de escuelas.

- Fue muy conocida la Escuela Catequética de Alejandría en la que se llegó a enseñar en época de Orígenes las artes liberales y la filosofía lo

mismo a cristianos que paganos y siguiendo claramente una línea socrática.
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