La vida de las imágenes – Saxl ¿Por qué la historia del arte?






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Una revolución en las costumbres: las nuevas formas de sociabilidad de la elite porteña, 1800 – 1860


Un hecho central plasmo el carácter de la vida social y cultural del Rio de la Plata en la primera mitad del siglo XIX: la Revolución.

  • lo publico tendió a devorarse lo privado re significándolo en todas sus características propias

  • el espacio de lo privado, fortalecido en los países europeos mas desarrollados, experimentó en la Plata una suerte de eclipse parcial (puede que haya sido uno de los turning points mas significativos de la historia de la región

  • desmantelamiento del sistema comercial español lo que dio inicio a una progresiva integración de la región en la economía atlántica hegemonizada por GB

Todos los ámbitos de la vida privada parecían sucumbir ante la movilización política permanente que había desencadenado la Revolución, transformándose así en objetos de acción explicita de un Estado que se sentía impelido a moldear costumbres y practicas que una sociedad civil imperfecta no estaba en condiciones de hacer.

Por otro lado, la experiencia social y cultural de la elite estuvo progresivamente marcada por la expansión de la sociedad de mercado, que tendió a consolidar ámbitos de la vida social que se suponían demarcados de aquellos que conformaban el espacio de lo publico.

De la vieja a la nueva elite


La reconfiguración de las relaciones de poder que la creación de un nuevo Estado imponía, modifico el carácter y las funciones de la ELITE local. En el Antiguo Régimen, el orden se había asentado sobre la noción de jerarquías estables. Luego, en la Revolución, la pertenencia a la elite dependía fundamentalmente de la posesión de algún merito personal. El merito al que se aludía con mayor frecuencia era el merito político relacionados con la Revolución (ej. servicios prestados a la causa de la Revolución)

Nueva sociabilidad


Las practicas de sociabilidad y los principios sobre los cuales se asentaban, adquirieron una importancia creciente para la nueva elite porteña en los años 20 y 30.

Había 5 grandes zonas de la experiencia social y cultural rioplatense:

  1. sociabilidad domestica y semi privada

  2. espectáculos públicos y el uso de los espacios de esparcimiento urbano

  3. interacción semi publica en los cafés

  4. actividad corporativa

  5. asociaciones políticas o semi políticas surgidas como parte del proceso inaugurado por la Revolución

Las 1 y 2 corresponden al ámbito de la experiencia PRIVADA que tenían como principales protagonistas a las unidades familiares. Los ámbitos 3, 4 y 5 corresponden a una esfera de la experiencia marcada por las transformaciones sociopolíticas inauguradas por la Revolución.

Sociabilidades domesticas y círculos privados


El ámbito de sociabilidad de la elite rioplatense fue el espacio interior del propio hogar, antes y después de la Revolución. Los hombres y mujeres de la elite raras veces pudieron llegar a conocer la experiencia de la SOLEDAD (ejemplo de la higiene)  en el interior del hogar de elite se articulaban redes sociales muy complejas que incidirían luego sobre la vida comercial o política de la ciudad.

Otro lugar donde discurría una porción importante de la “vida social” de la época eran las tertulias (lo que en Francia eran los salones): había menos requisitos para entrar, comparado a los salones franceses.

La estación social porteña estuvo marcada por una larga serie de bailes, fiestas y de reuniones privadas en las casas de las principales familias. Para las mujeres de elite, las reuniones privadas ofrecían una oportunidad y un medio por el cual hacerse oír.

Este ámbito se fue ampliando hasta incluir un recinto del cual también estaban excluidas las mujeres, pero que se iría convirtiendo en un espacio para la celebración en mayor escala de las reuniones sociales de la elite: los clubes, uno de los más conocidos llamado Club del Progreso (1852). El ámbito formado por la “casa de familia” comenzaría entonces a ceder su predominio como ámbito de sociabilidad a otros de carácter mas públicos. Estos clubes se distinguieron sobre todo por los bailes suntuosos que allí se organizaban.

Sociabilidades privadas en los espacios de uso público


La elite porteña utilizaba todos aquellos espacios públicos que ofrecía el entorno urbano para su esparcimiento. El principal era el TEATRO que debió competir por la preferencia de los porteños con los espectáculos deportivos.

TEATRO: una de las manifestaciones mas significativas de una imaginario social durante la primera mitad del siglo XIX. En el teatro construido en BA en 1792, se mezclaban todos los sectores sociales. Esta mezcla social, servía para escenificar la existencia concreta de la elite. Emparentada con esta tendencia, hubo otra que privilegiaba la cuestión del buen gusto, uno de los valores más específicamente “de clase”  la “Sociedad de Buen Gusto”. La búsqueda de mejorar el gusto de las obras representadas traslucía la creencia implícita de que era la elite la que debía movilizar ese proyecto transformador, y no el público en general.

El público mixto también se encontraba en otros espacios de esparcimiento urbano, tal como la plaza de toros que, hasta su prohibición den 1819, constituyo el principal espectáculo deportivo de que disfrutaba la población de Buenos Aires.

También, en las fiestas religiosas y civiles, o en sus paseos cotidianos por los espacios públicos de la ciudad, los miembros de la elite alternaban con otros sectores sociales. La Alameda (paseo público) constituyó uno de los espacios colonizados por la elite. El paseo público permitía enfatizar la distancia cultural que separaba a la elite de los sectores populares. Esa mezcla social que afectaba a casi todos los ámbitos de sociabilidad de la Ciudad de Buenos Aires provocaba actitudes ambiguas (testimonio de un extranjero impresionado por los baños nocturnos)

 La tendencia a la mezcla física de personas de distinta condición social en los lugares públicos se mantuvo como una constante en la experiencia social argentina

La devoción religiosa femenina nunca dejó de constituir un elemento visible en la cultura rioplatense

Los cafés se convirtieron, en la primera mitad del siglo XIX, en el lugar de encuentro público por excelencia, representando una transición entre una sociabilidad privada y tradicional, y otra pública y moderna. En su interior, lazos de sociabilidad más efímeros y menos formales que los que pautaban las reuniones privadas pudieron desarrollarse. A semejanza de los modelos europeos, los cafés patrocinaron un conjunto de actividades bastante más variadas que la consumición de infusiones o comestibles: se leían y discutían libros y periódicos, se jugaba a las cartas, se comentaban chismes públicos y privados, y se incurría en actividades menos toleradas por la moral contemporánea.

En la primera mitad del siglo XIX, los cafés experimentaron una creciente politización que solo iría disminuyendo al compas del fortalecimiento de la sociedad civil y porteña durante las décadas posteriores.

Asociaciones corporativas de viejo y nuevo cuño


Muchas de las asociaciones corporativas no sobrevivieron, excepto por una de ellas: La Sociedad de Beneficencia: esta sociedad representaría un espacio social cualitativamente importante, y pudo ser vislumbrado por muchas de aquellas mujeres como un primer paso hacia la conquista plena de la ciudadanía.

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