Programación de aula






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Criterios de evaluación


  • Analizar el contenido de textos filosóficos de los presocráticos, identificando sus elementos fundamentales y su estructura, y comentándolos con cierto rigor metodológico.

  • Relacionar el problema filosófico del origen y la unidad de la naturaleza con las condiciones socioculturales que se dieron en la Grecia del siglo iv a. C., y al que han pretendido dar respuesta.

  • Conocer y manejar correctamente el vocabulario específico de la materia (arkhé, pluralidad, cambio, ser…), consolidando la formación filosófica adquirida en esta etapa.

  • Comparar y relacionar textos filosóficos sobre los pluralistas con las teorías y las propuestas de filósofos posteriores, para establecer entre ellos semejanzas y diferencias de planteamiento.

  • Exponer por escrito la opinión fundada acerca de distintos ideales de vida de la Antigüedad, aportando sus propias reflexiones.

    Actividades de evaluación

  • Leer un texto de Aristóteles sobre Leucipo y resolver las cuestiones que se proponen acerca de su contenido, de la relación de éste con el pensamiento general de su autor y con las propuestas de otros pensadores anteriores y posteriores.

  • Resolver un test multiopción sobre los contenidos de la unidad.

Unidad 2. Sócrates y Platón



Tiempo aproximado: Dos semanas.
Interdisciplinariedad: Lengua Castellana y Literatura, Griego, Historia del Arte, Ciencias de la Tierra y del Medio Ambiente, Física, Matemáticas.

Objetivos


  • Comprender y utilizar correctamente los conceptos filosóficos: idealizar, relativismo, natural, convencional.

  • Comentar determinados aspectos de diversos textos.

  • Constatar el hecho de que los distintos temas que trata Platón están interrelacionados formando un sistema.

  • Comprender la influencia de las circunstancias sociales y políticas en la creación filosófica.

  • Identificar los grandes ámbitos de la reflexión filosófica y los conceptos propios de cada uno.

  • Ejercitarse en la redacción de pequeños ensayos en los que se trata un problema cotidiano desde un punto de vista filosófico.

  • Mejorar en la elaboración de esquemas o mapas conceptuales.

  • Ejercitarse en la lectura de textos filosóficos de extensión media y descubrir su significado.

  • Analizar textos en relación con el pensamiento del autor y con la época, y ser capaz de valorar algún aspecto.

  • Analizar posiciones políticas opuestas, valorando aquellas que no son excluyentes.

Enseñanzas transversales


  • Educación moral y cívica: Conocer el origen de la democracia y reflexionar acerca de las semejanzas y diferencias entre las primeras democracias directas y las actuales democracias representativas. Reconocer además el valor de esta forma de organización social y política como la que mejor favorece el propio desarrollo personal.

  • Educación para el consumidor: A partir de la interpretación que Emilio Lledó hace del mito de la caverna platónico, adoptar una actitud crítica ante la situación en que nos encontramos a causa de la proliferación y la extensión de los grandes medios de comunicación.

    Contenidos

Conceptos

  • De la physis a la polis. La democracia ateniense. Los sofistas, los profesores de la democracia.

  • Sócrates. La relación de Sócrates y los sofistas. El método socrático. La ética socrática.

  • Platón. El contexto vital. La Academia platónica.

  • La teoría de las ideas. El mundo de las ideas y el mundo de las cosas. El mito del Demiurgo.

  • La epistemología platónica. El mito de la caverna. El proceso de conocimiento. Reminiscencia: conocer es recordar.

  • La antropología platónica. El mito del carro alado. Alma tripartita y virtudes éticas. El dualismo alma y cuerpo.

  • El Estado utópico o ideal. El sueño de Platón. Una sociedad estructurada en clases sociales. Educación y selección de los mejores. Jerarquía de regímenes políticos.



Procedimientos

  • Comprensión del significado de los textos propuestos. Lectura atenta y activa, y valoración personal del tema o conjunto de temas de que trate el texto.

  • Análisis de la metodología filosófica, por medio del examen de un texto sobre el arte mayéutico de Sócrates.

  • Elaboración de la propia opinión sobre cuestiones relacionadas con los fundamentos de la ética, a partir del intelectualismo moral.

  • Comparación de las cualidades antagónicas de las dos realidades que componen el dualismo platónico.

  • Confección de un esquema que contenga una síntesis de las diferencias entre los dos mundos platónicos: el mundo ideal y el mundo material.

  • Análisis comparativo de las concepciones platónica y actual sobre el tiempo y el cosmos.

  • Lectura atenta e interpretación en clave simbólica del sentido metafórico del mito de la caverna.

  • Detección de errores en diferentes frases en las que se han empleado mal los conceptos.

  • Redacción de un pequeño ensayo en el que se exponga la opinión personal ante una interpretación actualizada del mito de la caverna en la que se cuestiona la situación y la condición del ser humano en la sociedad de hoy en día.

  • Búsqueda y proposición de ejemplos que ilustren la distinción platónica entre doxa y episteme.

  • Explicación y comentario de afirmaciones que intentan reproducir algunos aspectos de la teoría platónica, así como valoración y crítica personal de aquéllas.



Actitudes

  • Reconocimiento de la importancia del diálogo y la interacción en la búsqueda del conocimiento y la verdad, así como en el enriquecimiento de la reflexión filosófica.

  • Actitud crítica ante la situación en que nos encontramos a causa de la proliferación y la extensión de los grandes medios de comunicación.

  • Conciencia de la importancia del conocimiento para llevar una vida auténtica, así como de la necesidad de fundamentar y legitimar lo que sabemos.

  • Valoración de las teorías cosmológicas de los filósofos de la época antigua, por las intuiciones que las promovieron y el razonamiento que las acompaña.

  • Constatación del equilibrio, la templanza, la fortaleza y la sabiduría como virtudes necesarias para llevar una vida justa.

  • Conciencia de la relevancia y la complejidad de un tema como la naturaleza y la relación entre el alma y el cuerpo.

  • Aceptación de la educación como uno de los elementos básicos para fundamentar y promover una sociedad mejor.

  • Reconocimiento de la necesidad de una organización social apropiada que garantice el equilibrio de la felicidad de sus miembros.

  • Reflexión sobre la propia concepción de la justicia.

  • Conciencia de los peligros y las desventajas que comporta una organización social injusta.


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