Guia practica de los padres de la iglesia






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SIGLO IV


Atanasio de Alejandría

Hilario de Poitiers

Basilio de Cesarea

Gregorio de Nacianzo

Gregorio de Nisa

Efrén

Juan Crisóstomo

Ambrosio de Milán

Jerónimo

Agustín
Las cosas han cambiado con la subida progresiva al poder de Constantino, que ha llegado por fin a ser el único dueño del Imperio. Después de dos siglos de persecución, la Iglesia se hace legal y pronto religión del Estado. El emperador, deseoso de restablecer la unidad y la fuerza sobre bases nuevas, ha caído en la cuenta de que el cristianismo podía ser un buen aliado. El cambio era inaudito, hasta el punto de que los contemporáneos creían asistir a la realización del reino de Dios sobre la tierra.

La realidad iba a ser completamente diferente. La Iglesia liberada de la opresión iba a conocer "una prueba quizá aún más temible que la hostilidad, la protección fácilmente onerosa del Estado". Las grandes personalidades de la Iglesia no tardarán en darse cuenta de la amenaza y oponerse a los sucesores de Constantino. Para medirla baste recordar que el emperador -y no el Papa- se arrogó la iniciativa de convocar el Concilio Ecuménico de Nicea que se tuvo en su palacio. El príncipe en persona pronunció el discurso de apertura (algo así como si John Kennedy o Charles de Gaulle hubiera abierto el Concilio Vaticano II). El emperador ni siquiera estaba bautizado.

La intromisión política en el gobierno de la Iglesia amenazará gravemente a la ortodoxia. Los emperadores están a merced de obispos cortesanos. Y se ponen a legislar en teología como legislan en política. "La Iglesia se despertará arriana un día", nota Jerónimo desengañado. Los obispos como Atanasio e Hilario están a la altura de los acontecimientos. Ni la intriga, ni el exilio llegarán a forzar el límite de su resistencia. Es el Imperio el que se verá obligado a ceder.

A lo largo de todo este siglo cuarto, los grandes doctores deberán luchar contra las secuelas de la herejía y taponar las fisuras que ésta ha producido en la Iglesia. Los tres Capadocios ocupan lo más precioso de su tiempo y de sus escritos en refutar el error. Cuando Gregorio Nacianceno es obispo de Constantinopla, la Iglesia ortodoxa está formada por un puñado de hombres. Gracias al esfuerzo de los Padres la ortodoxia y la unidad se saldrán con la suya.

En la segunda mitad del siglo florece lo que los historiadores han llamado la edad de oro de los Padres de la Iglesia. Los mayores nombres de la antigüedad cristiana, pastores y teólogos, en Oriente como en Occidente, los encontramos en esta época de intensa fermentación intelectual. Se han formado en las es-cuelas de la cultura pagana, cultura que ellos ponen al servicio del Evangelio.

"Los Padres del siglo cuarto y de comienzos del quinto representan un momento de equilibrio de especial valor entre la herencia antigua, no muy afectada aún por la decadencia y perfectamente asimilada y, por otra parte, una inspiración cristiana llegada por su parte a su madurez", escribe H. Marrou.

Aunque nacidos en familias profundamente cristianas, la mayor parte de ellos no han recibido el Bautismo hasta la edad adulta. Después de sus estudios han ejercido una profesión profana. Todos los Padres griegos han hecho una especie de noviciado entre los Padres del desierto, después han vuelto a sus ciudades. Eran candidatos propuestos para los cargos, sacerdotes en primer lugar y obispos después. Es una época de grandes obispos para la Iglesia.

La enseñanza cristiana se da por medio de la catequesis y la predicación. Se trata de iluminar el espíritu y formar las costumbres. Los Padres, formados intelectualmente en las escuelas de sus tiempos, toman partido en las controversias teológicas. Sirven a la fe con los recursos de la cultura filosófica. Lejos de limitar su acción a la élite, se mantienen cercanos a su pueblo, a la masa de los pobres y humildes. Nunca pactan con los ricos y los poderosos, sino que les recuerdan los grandes temas de la justicia y del respeto al hombre, estableciendo así los fundamentos de un orden social cristiano.

Los Padres enriquecen a la Iglesia con todos los recursos del patrimonio griego. Su acción y sus obras abren una nueva era y ponen las bases para una civilización cristiana.
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