Biografía y Entrevista a Andre Gorz






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títuloBiografía y Entrevista a Andre Gorz
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fecha de publicación10.07.2015
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Pero qué sucede si a la gente se le debe pagar ininterrumpidamente por trabajo discontinuo creciente, ¿qué los forzará a reanudar la actividad socialmente necesaria después de varios meses o incluso de uno o dos años de interrupción? Si en realidad la gente debe realizar la cantidad de trabajo que les de derecho a un ingreso garantizado durante su vida, ¿no se necesitaría todo un sistema de controles burocráticos?, ¿no sería necesario que las personas poseyeran una bitácora, como por ejemplo sucedió en Checoslovaquia, en donde se registrara la cantidad exacta de trabajo que hubieran realizado?
Su fondo de pensión ya contiene un registro del número de semanas y meses trabajados por usted y de lo que ha ganado a lo largo de su vida. En vez de que le paguen a partir de la edad de 55, o incluso 50, en adelante por un periodo de completa inactividad que continuará hasta que usted muera, ¿por qué no debería tener derecho a repartir ese lapso inactivo, desde el punto de vista económico pero no social, a lo largo de toda su vida? No es difícil de manejar por computadora. Se asigna un cierto número de puntos por cada periodo de trabajo, y esto le da derecho a un cierto tiempo de descanso, pagado sobre la base del promedio de lo que haya ganado en sus trabajos anteriores. Si permanece demasiado tiempo sin trabajar, la computadora le envía una letra advirtiéndole que, por ejemplo, dispone sólo de tres meses para encontrar trabajo de nuevo y el sistema se combinaría con incentivos reguladores. Es necesario imaginar una salida de la "sociedad basada en el trabajo" hacia una donde sean preponderantes las actividades efectuadas con fines no económicos, ya sean públicos o privados, sociales o personales.
Pero esto de todas formas tendría que financiarse, ya que usted mismo no cree en una sociedad sin dinero en la cual todo fuera gratuito. Esto presupone una política fiscal y monetaria.
Esa política debe reconciliar tres tipos legítimos de interés en apariencia contradictorios: primero, el de las personas que no desean que sus ingresos reales disminuyan cuando se reducen sus horas laborales; segundo, el de las empresas, públicas o privadas, que sólo pueden manejarse de manera eficiente y previsora si conocen sus costos reales y no se hace que la gente pague por lo que en realidad no necesita; tercero, el de la sociedad, que tiene que ser capaz de establecer prioridades y desanimar ciertas formas de consumo y producción por medio de impuestos barrera semejantes a los que ya existen, de los cuales se exime a los productos de importación. Entonces, necesitamos concebir una forma de financiar todo esto que no sea una carga ni para los ingresos de los trabajadores ni para los costos de manufactura de las empresas. Éste es el caso de los impuestos al consumo, del tipo VAT, que se podrían incrementar mucho sobre aquellos productos industriales cuyos precios relativos descienden en forma continua. Estos impuestos proporcionarían un fondo del que se pagaría a la gente sus ingresos cuando no trabajara. También podría pensarse en tener distintos tipos de dinero, por ejemplo un "dinero de circulación", que no podría acumularse; un "dinero de la vecindad" para intercambiar servicios, que no podría circular, etcétera. Abreviando, "otras lógicas de producción e intercambio", como dice Jacques Delors. Una estrategia política centrada en la reducción de las horas de trabajo podría ser la principal palanca con la cual pudiéramos modificar el equilibrio dentro de la sociedad y poner fin a la dominación de la esfera política por la económica. Y esto significaría la extinción del capitalismo.
Tal vez no. Esto también podría llevar a una era poskeynesiana que dejaría al capital controlado en forma privada un papel significativo, aunque reducido en comparación con el periodo anterior. ¿No está usted suponiendo que el capitalismo puede destruirse a escondidas y que los capitalistas parecen viejos en su lecho mortuorio, listos para entregar sus bienes?
Lo que denomina "un papel significativo, aunque reducido" para el capital significa precisamente la extinción del capitalismo. Tenemos que distinguir entre el capitalismo y la lógica del capital. El capitalismo es un sistema social en el cual la vida, las actividades, la escala de valores y los objetivos de los individuos y la sociedad están todos dominados por relaciones subordinadas a la racionalidad económica dirigida hacia la valorización del capital. Por el contrario, la lógica del capital es la única forma de racionalidad pura económica. No existe forma económicamente racional de manejar una empresa más que la administración capitalista. Pero no significa que todas las empresas y actividades tienen que obedecer a la administración capitalista, o que la racionalidad económica pura como la representa la administración debe o inclusive puede tomar prioridad sobre todas las otras consideraciones, en el nivel de la empresa o de la sociedad como un todo. El criterio de la eficiencia económica demanda perseguir la mayor productividad posible por unidad de mano de obra (muerta o viva). En la práctica, esto significa perseguir el beneficio máximo. Pero este criterio es aplicable sólo a un área restringida de lo que Marx denominó nuestros "intercambios con la naturaleza". Entonces, la aplicación del criterio de productividad mensurable tiene que limitarse por medio de la aplicación de parámetros de una clase totalmente diferentes. Cuando éstos triunfen sobre la lógica del capital en la toma pública de decisiones y el comportamiento individual, y se asigne racionalidad económica al papel subordinado de un medio en el servicio de fines no económicos, entonces habremos llegado más allá del capitalismo a una sociedad diferente, si no es que a una civilización distinta.
Existe un cambio; estamos viendo alianzas transversales que cortan las fronteras de clase. Las transformaciones culturales y las ideas tienen fuerza propia, aun en personas cuyos intereses están afectados. Es necesario admitir que los administradores de la megamáquina capitalista no se convertirán de manera espontánea a la autolimitación ecológica y a la democracia socialista. Pero bastantes de ellos serán relevados y algunos incluso se prepararán para cooperar cuando la presión pública y los legisladores les pidan que sirvan a metas más defendibles que tan sólo la maquinización de la ganancia con el detrimento de la salud de la gente y de la calidad de vida.
*Traducción de María de Lourdes Fournier http://www.iztapalapa.uam.mx/iztapala.www/topodrilo/23/td23_11.html
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