La presente investigación rinde cuentas de la situación política del país en la cual se desarrolló el rock y su transformación en la década de los ochenta. Este






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“Ola de violencia” se propagara rápidamente dentro del publico metalero de la época.

Un espacio representativo de este momento es “La Batalla de las Bandas” que tuvo lugar el 23 de marzo de 1985 en la plaza de toros La Macarena, donde se presentaban: Parabellum, Mierda, Danger, Spull, Excalibur y Kraken. Era organizado por J&B Limitada, una compañía dedicada a la producción musical que buscaba una agrupación para incursionar en el género del metal al grabarle un disco al ganador. Se otorgaron dos premios ese día: a Kraken por mejor ejecución y a Parabellum por ser el grupo con la música más pesada, pero solo grabaron a un grupo: Kraken de donde resulta la primera grabación: “todo hombre es una historia” mientras se dejaba de un lado la propuesta de Parabellum.

Esto generó una división al interior de la escena alimentada por el resentimiento de clases, esta ruptura en la escena develó el surgimiento del mundo subterráneo del que Masacre se alimentó en su génesis, se asoció entonces los sonidos suaves con la clase dirigente y la música que se consideraba pesada resultaba ser parte de la contra cultura de los barrios populares.

Masacre al ser contemporánea a la guerra del narcotráfico encontró la violencia como fuente de inspiración, el miedo y la rabia se tornaron a su favor en el momento de la composición de sus letras. El grito ahogado recurrente en la historia de la sociedad colombiana en sus letras se materializa en forma de gritos de desesperación, propia de una percepción trágica del mundo donde la salvación no existe y los sonidos ex purgantes del death metal demuestran la cruda realidad del lugar en que nacieron.

Una característica clave del éxito de esta banda fue la proyección internacional que tuvo, a cargo del fallecido Mauricio Montoya “Bull Metal” baterista del grupo. Empezó desde lograr espacios en emisoras de radio y posicionar su programa “la cortina de hierro” como uno de los más representativos en la cultura del metal en Colombia, hasta iniciar un fanzine especializado llamado “necro metal”.

La parte más relevante de esta proyección fueron sus contactos con las escenas del género en diferentes países de la Europa nórdica donde este género tuvo sus representantes más legendarios. Esto permitió que disqueras de aquellos países se interesaran por la banda haciendo de la producción musical local una parte importante en la definición del género a nivel mundial. No sólo gana espacios a nivel local, sino internacional en las revistas de metal más vendidas en Europa, además logra llevar la problemática nacional a jóvenes de países distantes sin desconocer la influencia en la manera de ejecución musical particular del grupo.

HORA LOCAL

Este grupo nace en el año 1986 como un proyecto de jóvenes universitarios bogotanos con la finalidad de alimentar la escena underground de la ciudad. Su música está influenciada por bandas como Siniestro Total, Dead Kennedys, Ramones y Kaka de Luxe entre otros. La escena punk bogotana no era muy fuerte en los años ochenta, al contrario de la escena metalera que contaba con grandes conciertos y pequeñas multitudes configuradas por diversos grupos de amigos que no necesariamente se conocían entre sí.

La escena en Bogotá era escasa y los principales representantes del momento eran La Pestilencia, Morgue y Demencia, con lo cual Hora Local se presentaba como una perspectiva totalmente opuesta a las propuestas de los grupos anteriores. La diferencia musical era clara: mientras La Pestilencia y Morgue usaban ritmos más cercanos al metal, para hacer música punk Hora Local recurría a los sonidos nuevos de la movida madrileña, donde los sintetizadores y los arpegios adornaban las grabaciones con muy buen acabado de posproducción.

Las composiciones liricas se afilian dentro de la crítica global, los temas iban desde la cotidianidad hasta los problemas más relevantes a nivel mundial en los años ochenta, canciones como “orden público alterado” y “el rock no te necesita” demuestran una posición de desprecio frente a la crisis moral del momento haciendo de sus letras una re significación honesta de la realidad del país, además de configurar nuevos discursos en torno a las afectaciones de la juventud.

Es una agrupación que no dura mucho tiempo. Se disolvería en 1991 después de sacar su único LP. La importancia de este grupo radica tanto en su ejecución musical haciendo un aporte gigantesco al género del punk, y también por su conformación en sí misma la cual lograría dar pasos gigantes en la transformación de la cultura política colombiana. En 2007 se vuelven a reunir para grabar una compilación de todos sus vinilos, con una re masterización lograr llegar a nuevos públicos de la juventud colombiana que veinte años después siguen identificando los mismos problemas en la sociedad actual.

La fundación de esta banda la hacen Ricardo Jaramillo que llegó a ser director de la Orquesta Filarmónica de Bogotá, Luis Uriza y Pedro Roda que se destaca como actor, por este proyecto han pasado Gonzalo de Sagarmínaga y Nicolás Uribe que han sido importantes autores de música para cine y televisión, además de Eduardo Arias que ha sido un destacado periodista en temas de cultura y realizador de proyectos humorísticos como “zoociedad”, el proyecto musical “orquesta sinfónica de chapinero” y la revista “Larrivista”.

Sin embargo como grupo musical Hora Local logra hacer desde una perspectiva crítica de la realidad un cambio de significados en la escena juvenil de los años ochenta. El primer cambio puede ser el incremento de estándares musicales para el resto de grupos; el segundo cambio de significación que logra es configurar una lírica poética crítica sobre el panorama nacional utilizando la sátira como medio de expresión política frente a la crisis moral; y como último elemento de significación logra aprovechar el gran auge del rock en español como herramienta de difusión musical y política, pues si bien grupos como Los Prisioneros hacen una crítica política que llega a trasformar el imaginario político de la juventud haciendo de los jóvenes sujetos con posición política crítica frente a la crisis moral del sistema político colombiano.

La llegada del punk a Bogotá al igual que en otras ciudades contemporáneas se da a principios de los años ochenta, este género tiene bastantes exponentes en la ciudad de Medellín para ese momento, mientras que en Bogotá la escena era mucho más pequeña. Un aporte clave del circulo musical de Hora local es mediante la influencia de la movida madrileña española logra hacerse un proyecto musical que salga de la idiosincrasia bogotana, donde se busca mediante la sátira política y el cambio estético una transformación de significados colectivos que se generan en un contexto de violencia y crisis moral como la Bogotá de los años ochenta.

En ese momento aunque la escena punk no les brindó el público necesario, gracias a sus tonalidades suaves lograron ingresar al imaginario colectivo mediante la explosión del rock en español, categoría destinada a encasillar en un solo género diversidad de propuestas musicales latinoamericanas que provenían de todos los frentes de la historia del rock en el mundo. Esta asociación permitió que jóvenes que no estaban interesados en el punk vieran en Hora Local una propuesta de rock alternativo donde se mezclaba la sátira política y la música del momento donde se combinaba la situación política del país y la posición de la juventud en medio de la guerra.

Concluyendo…

Los que se establece como normal depende de una relación entre la estética y la política, la estética del resurgimiento del rock se muestra como un ejemplo de la situación política interna de la sociedad citadina en Colombia. Haciendo evidente que la condición de arte depende de las estructuras sociales, pues lo visible y lo invisible se relaciona con lo que se puede ver y decir, grupos como Hora Local y Masacre cambian la forma en que se pueden ver, escuchar y sentir dentro de la categoría de joven popular, delimitan un público específico generando espacios comunes donde se re significa la propiedad del espacio público, ya no es desde arriba que se distribuyen estos espacios por el contrario la re significación de locaciones se hace de manera auto gestionada al interior de las escenas del punk y el metal, a diferencia del rock en los sesenta donde el espacio utilizado eran los bares de moda y los barrios donde se divertía los hijos de la clase dirigente.

Grupos como Hora Local y Masacre demuestran cómo se transforman los regímenes de identificación, la parte ética cambia con la configuración de nuevos significados alrededor de la crisis moral, se expresa honestidad política que iba en contra de lo políticamente establecido y mediante la autogestión de medios y espacios se re asigna una posición transparente desde lo que significa ser joven en un mundo corrupto. Frente a la poética se dilucidan temas sobre la realidad cotidiana que no se hacían evidentes en ninguna otra forma de expresión juvenil, las cosas que no se podían decir en público se volvieron canciones que representaban la posición de la juventud en medio de la guerra. Por parte del régimen estético se logra acabar con la singularidad del rock mediante la distribución especifica de géneros y su inherente separación cultural, el punk y el metal demostraron como el rock nunca había sido uno solo a diferencia de los grupos de los años sesenta que unieron en una sola voz todas las representaciones del rock.

Con la llegada del punk y el metal se genera una ruptura en el sistema de significados de la juventud de los años ochenta, donde empiezan a aparecer las clases populares como fuente de inspiración para una nueva generación de jóvenes que nunca habían percibido esta relación, se produce un cambio en el paradigma musical exclusivo de las clases dirigentes haciendo que se configura una lectura de la realidad diferente creada autónomamente por la juventud de los años ochenta, lo corriente se vuelve bello haciendo que la música que se hacía en los barrios populares tuviera influencia a nivel mundial debido a su esmero por hacerlo y a su contundencia política. La visibilización del rock de las clases populares llega a tener total legitimidad y por eso es que cambia el paradigma del rock en Colombia debido a su aceptación y dinamismo del público rockero de los ochenta.

Es claro como el punk y el metal se vuelve la banda sonora de las clases oprimidas cambiando el orden simbólico propio de una crisis moral que afecta todas las dimensiones de la sociedad colombiana, la repartición de lo público construye nueva realidades que son resultado de un proceso re interpretativo donde la realidad pasa por los sentidos de los jóvenes músicos que reivindican los intereses de las clases populares demostrando una autonomía estética frente a las demás propuestas musicales. El punk y el metal se convierten en sistemas autónomos de significados colectivos contra culturales en un momento donde la cultura colombiana estaba en crisis moral, mediante su forma alternativa de vestir, pensar y actuar cambian las maneras de sentir de la juventud colombiana abriendo un espacio de honestidad frente a un entorno político clientelista que no ofrece oportunidades reales a las personas con bajo poder adquisitivo. Esta repercusión se puede palpar en los procesos políticos subsiguientes a la crisis moral.

Es así como entonces grupos como Hora Local y Masacre influyen en el dinamismo de la juventud como actor político, así la significación cambia transformando las creencias políticas de los jóvenes y sus conocimientos sobre la realidad empezaron a configurar procesos colectivos alternativos al discurso hegemónico (donde todo estaba bien y no había nada negativo en la actuación institucional), lo afectivo se enfoca en el rechazo a la crisis moral donde los sentimientos por la institucionalidad se vuelven negativos y los modos alternativo de organización se vuelven un camino legitimo en un sistema político en crisis. Mediante manifestaciones colectivas en torno al punk y al metal se construyen redes de significados sociales alternativos y críticos frente al sistema haciendo de estas propuestas musicales manifestaciones políticas que generan cambios en la forma de pensar la realidad política, es por esto que la violencia configura en los jóvenes maneras alternativas de percepción, actuación y construcción de la realidad.

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