4 Descartes y la confusión de Locke La respuesta de Kant a Locke: el camino hacia la creencia verdadera justificada






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68 El recurso dialéctico para Descartes es el método de razonamiento que consiste en enfrentar posiciones diferentes para confrontarlas y extraer de ellas la verdad.

69 R. Descartes, MM, p. 68.

70 Vid. R. Descartes, MM, p. 55.


71 Un texto fundamental para acercarse al escepticismo Richard Popkin, La historia del escepticismo desde Erasmo hasta Spinoza, México, Fondo de Cultura Económica, 1983


72 Barry Stroud, El escepticismo filosófico y su significación, (Trad. Leticia Gracia), México, FCE, 1991

73 Ibid, pág 45.

74 A mi juicio, un problema serio que el escepticismo planea si se le admite es el de que en virtud de que no podemos saber nada con certeza, todas las creencias tienen el mismo valor epistémico. Aunque la conclusión a la que llega el escéptico fuera verdadera, es obvio que no todas nuestras creencias tienen el mismo valor pues no es lo mismo creer en algo en conformidad con las evidencias de las cuales se dispone y después de una reflexión que creer en algo de manera acrítica.


75 Barry Stroud, El escepticismo filosófico y su significación, op.cit, p. 18.

76 Vid., Henry Gouhier, La pensée religieuse de Descartes, París, Vrin, 1924

77 Acerca del talante espiritual de Descartes, véase Russel Shorto, Los huesos de Descartes. Una aventura histórica que ilustra el eterno debate entre fe y razón, Barcelona, Duomo, 2009; sobre los presupuestos morales de su filosofía, Denis Kambouchner, Descartes et la philosophie morale, París, Hermann Philosophie, 2008.

78 (Tesis del disimulo, de las máscaras de Descartes)Vid. Estudio preliminar de Vidal Peña en la edición de Alfaguara, 1977

79 Idem, p. 20

80 Idem, p. 23

81 (Mentalismo) ¿Cuál es la relación entre la idea y el objeto ideado?

82Discurso del Método p. 94. ¿Qué sería probar la existencia del mundo externo?

83 Véase, 3a. Meditación

84 Véase, Principios de la Filosofía, parágrafo 9, 51-52

85 Véase, Discurso del Método, parte IV

86 Sabemos que el mundo es finito porque deseamos y esto es así porque hay carencias.

87 Las pruebas se apoyan unas en otras. Objeciones: 1. ¿Hay grados de realidad? 2. Círculo vicioso (IV objeción de Arnauld): La duda se supera por el conocimiento de un Dios veraz. El conocimiento de Dios es por la ayuda de los principios sometidos ellos mismos a la duda externa (como el principio de causalidad). Véanse las objeciones y respuesta que aparecen a final de la edición de Alfaguara preparada por Vidal Peña

88 Véase 4ª. y 5ª. meditación

89 Reglas para la dirección del espíritu, regla VIII

90 En el empirismo también podemos encontrar un cierto subjetivismo.

91 Rorty, R. La filosofía y el espejo de la naturaleza. Cátedra, Madrid. 2009, pág. 134.

92 Una obra que introduce al pensamiento de los autores considerados empiristas que recomiendo por su valor didáctico es J.C. García Borrón, Empirismo e ilustración inglesa: de Hobbes a Hume, Cincel, Madrid, 1985. Para las afirmaciones anteriores confróntese p. 32.

93 Barry Stroud, Hume, (trad. A. Zirión), México, UNAM, 1995, p. 20

94 Ibídem, p. 24

95 J. Locke, Ensayo sobre el entendimiento humano, (Prol. J. Antonio Robles y Carmen Silva), México, F.C.E., 2000, 1ª. Reimp., p. 83 [1ª. Ed. ing. 1690]

96 Cf., Barry Stroud, Hume, (trad. A. Zirión), México, UNAM, 1995, p. 20

97 Ibídem, p. 24

98 D. Hume comienza su Tratado de la Naturaleza Humana distinguiendo entre ideas e impresiones e incluye bajo el rubro de estas últimas a las sensaciones, pasiones y emociones, siendo las ideas “imágenes débiles de las impresiones, cuando pensamos o razonamos”,(Estudio introductorio, trad, y notas de Felix Duque), Madrid, Tecnos, 1988, I, sec. 1, 1-2.

99 J. Locke, op. cit., p. 83

100 Este es uno de los flancos de ataque de Wilfrid Sellars en Empiricism and The Philosophy of Mind, (Con una introducción de Richard Rorty y una guía de estudio de Robert Brandom) Cambridge, Massachusetts, Harvard University Press, 1997. [1ª. Ed. 1956]. Sellar critica el papel de fundamento del conocimiento no inferencial que los datos de los sentidos juegan en las cuestiones de hecho.

101 D. Hume, op. cit., I, sec. 1, 1-2

102 B. Stroud, op. cit, p. 53

103 D. Hume, op. cit., sec. I, 5

104 Ibid., sec. I, 7.

105 Los tres principios o relaciones entre ideas, de acuerdo con los cuales la presencia en la mente de una de tales ideas hace surgir naturalmente a la otra son, semejanza, contigüidad en tiempo o lugar y causa y efecto. Ahora bien, en la mente actúan muchos otros principios a los que el empirista llama disposiciones u operaciones básicas, naturales o primitivas (Hume utiliza estos calificativos indistintamente) de la mente. Son cualidades originales de la mente que no son explicadas.

106 Ibíd., p. 58

107 Esta es, como ya mencionamos, una de las complicaciones a las que nos conduce el Mito de lo Dado: el escepticismo acerca de la posibilidad de conocer el mundo externo.

108 David Hume, Investigación sobre el conocimiento humano, [traducción de Jaime de Salas Ortueta], Alianza Editorial, Madrid 1980, 192 Págs.

109 David Hume, Ibidem., p., 33.

110 Ibidem, p 34.

111 Ibidem, p., 37.

112 Ibidem, p., 40.

113 Hume, David, Tratado de la naturaleza humana, Tecnos, Madrid 1998. Pag 43.

114 Ídem. Pag 47.

115 Ibídem.

116 Una clara excepción a esta norma son las impresiones de reflexión pero en el marco de este trabajo estas impresiones, a mi entender, no tienen relevancia y por lo mismo no nos tomaremos la molestia de describirlas.

117 García-Borrón, J.C.; Empirismo e ilustración inglesa: de Hobbes a Hume, ediciones pedagógicas, Madrid 2001. pag 104.

118 Hume, David, Tratado de la naturaleza humana, … Pag 50

119 García-Borrón, J.C., Empirismo e ilustración inglesa, … pag 110.

120 Hume, David, Tratado de la naturaleza humana, … Pag 53

121 Ídem. Pag 54.

122 Ídem. Pag 58

123 Esta relación es la menos racional de todas y la que más razonamientos infundados produce.

124 Ídem. Pag 368.

125 García-Borrón, J.C., Empirismo e ilustración inglesa, … Pag 112

126 Ibídem., p. 53

127 Popper, K. R. “La ciencia, conjeturas y refutaciones” en Conjeturas y refutaciones, Paidós, Barcelona, 1982, pp. 57-93.

128 Hume, David, Tratado de la naturaleza humana, … Pag 358.

129 Ídem. Pag 356.

130 Magee, Bryan. Los grandes filósofos. Ed Catedra, Madrid 2004. pag 163.

131 Hottois, Gilbert, Historia de la filosofía del renacimiento a la postmodernidad, … Pag 147.


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