Iniciamos una nueva tarea en esta fase en que nos ocupamos de cimentar bien una obra proyectada para crecer a lo largo del tiempo. Con este Boletín Informativo






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"Nosotros" en el Salmo 67

Resumen y traducción de D. Juan Antonio Navarro Castillo
El Profesor Brueggemann examina brillantemente el sentido y significado del pronombre "nosotros", preguntándose a quien se refiere este pronombre de primera persona plural en el Salmo 67.

En el segundo versículo del Salmo:

" Dios tenga piedad de nosotros y nos bendiga

muéstrenos su rostro radiante"

el pronombre se repite tres veces; y es un paralelo de la bendición de Aarón a los israelitas en Números 6, 24-26. Se trata de una bendición sacerdotal en un acto litúrgico y no cabe duda de que en Sal 67,2 "nosotros, nos" se refiere al pueblo de Israel, que es, en toda su tradición, consciente de ser un pueblo especial y peculiar, en un entorno de muchos otros pueblos, cuya existencia reconoce; y que esta peculiaridad suya tiene un fundamento teológico, que es ser el pueblo elegido de Yhwh; pero que esta singularidad no significa que viva - como comunidad socio-política teocrática - en un vacío histórico o teológico. Este privilegiado "nosotros" de Israel nunca llega a ser absoluto.

Conoce y reconoce la existencia y legitimidad de otros pueblos. Este reconocimiento no es sólo socio-político e histórico, sino también teológico, ya que en la tradición de Israel se reivindica que el Dios de Israel es el Creador, Señor de todos. Y que estos otros pueblos son también beneficiarios de la bondad de Yhwh, y tienen sus obligaciones con Yhwh, el Dios de la Creación.

A esta dualidad la llama el Rabino Soloveitchik "Doble Con-frontación": El Judaísmo es, a la vez, universalista y particularista. De una parte el pueblo de Israel tiene que retener su propia, única y autónoma relación con el Dios de Israel. Y por la otra, el pueblo de Israel debe asumir y tomar su parte en la "confrontación universal" del hombre con el cosmos, un tema que el Rabino desarrolla como "El Solitario Hombre de Fe" en su artículo publicado en la revista Tradition 6/2 (1964) 5-29. En consecuencia, Soloveitchik argumenta que la "limitada función o rol" desempeñada por el pueblo judío en tal confrontación universal se debió a una realidad histórica, no por elección ideológica. Y añade que este fenómeno se ha cambiado en los tiempos modernos.

"La dinámica del A.T. contínuamente defiende y reclama la particularidad - presentándose a sí mismo como el pueblo especial de Yhwh - y a la vez, y con la tensión que ello implica, reconoce la mayor amplitud del gobierno de Yhwh, y consecuentemente la legitimidad teológica de otros pueblos como, de algún modo, pueblos de Yhwh, a la par que Israel. El reconocimiento de esta definitiva e inexcusable tensión se ha descrito por varios especialistas"

"Cualquier intento de dar una explicación de la naturaleza o tipo de responsabilidad del pueblo judío con respecto a las naciones del mundo debe provenir de una clara perspectiva de los diferentes roles desempeñados por los judíos y por la comunidad de naciones en el proyecto divino de la Creación. Desde esta perspectiva surge la definición de la naturaleza del fin del hombre (de la teleología de la Humanidad) que, a su vez, conduce a la explicación del concepto de tikkun ha-olam"(J. David Bleich: Tikkun Olan : "Las Obligaciones de los judíos con la Sociedad no-judía").

El versículo 3º del Salmo 67, cuyo horizonte apunta a todas las naciones, sirve de transición entre el segundo, cuyo enfoque es el pueblo de Israel, y los versículos 4-6 que se refieren abiertamente a todos los pueblos.

Se subrayan en este versículo tercero los términos "caminos" de Dios y "salvación" de Dios:

"para que conozca la tierra tus caminos,

todas las naciones tu salvación."

Términos que de manera intensa pertenecen, en primer lugar, precisamente a Israel, como ocurre en el versículo 2. El "camino" se refiere característicamente al camino de la Torah y la "acción de gracias" es el fundamento de la propia memoria de Israel de las maravillas de Dios expresadas en la doxología.

En este versículo, sin embargo, los dos términos, que proclaman la Torah de Israel y el rescate de Israel por Yhwh, están unidos a una segunda bina de términos, "tierra" y "todas las naciones". De este modo el versículo sorprendentemente yuxtapone fenómenos históricos intensamente relacionados con Israel y que constituyen la base de la propia confesión de particularidad, con un mayor y más amplio horizonte de otras naciones aparte de Israel. Esta yuxtaposición sitúa de nuevo el significado de "caminos" y de "salvación" colocando el acceso a la Torah y al rescate más allá del propio pueblo de Israel.

La conexión entre el versículo 2º y el 3º no es evidente por sí misma, pero se comprende en la propia apertura del versículo 3º, en el que la bendición de Yhwh al pueblo de Israel es el instrumento por el que se muestra el poder salvífico de Dios para con las naciones. El Salmo empieza con una fórmula característica israelita; el acento, sin embargo, de estos versos, tomados en conjunto, no se refiere a Israel, sino a las naciones, preparándonos así para lo que continúa en los siguientes versículos del Salmo.

En los versículos 4 al 6:

"Que te den gracias los pueblos, oh Dios

que todos los pueblos te den gracias.

Que lo celebren jubilosas las naciones

porque riges el mundo con justicia,

riges los pueblos con rectitud

y gobiernas las naciones de la tierra".

Orientándose ahora hacia el horizonte de "todas las naciones", el término "pueblos", se repite siete (7) veces en tan breve espacio, referidos en el versículo 4 al verbo yadah (dar gracias), y en el versículo 5 al par de verbos samah y ranan que expresan la respuesta a un especial favor o don divino: La Creación.

Se pretende mostrar con ello que todos los pueblos tienen que estar contentos, jubilosos y exuberantes de agradecimiento por lo que ellos han visto que Dios está haciendo en Israel.

El fundamento de la exhortación a todas las naciones a que alaben a Dios es porque:

- Dios rige a los pueblos con rectitud y con justicia

- Dios gobierna a todas las naciones de la tierra

Es, en primer lugar, en Israel, como Dios juzga con equidad, guía y dirige. Pero estas acciones propias de Dios se efectúan en favor y a beneficio de todas las naciones sobre la tierra. Lo que antes, y de manera característica era reclamado conscientemente por Israel reconociéndose como el singular pueblo elegido por Yhwh, se convierte ahora en la razón y fundamento para la acción de gracias, regocijo y alegría para todos los pueblos. Nada se le niega a Israel, pero nada tampoco se le otorga como privilegio exclusivo.

El Salmo termina con los versículos 7 y 8:

"La tierra ha dado su cosecha

nos bendice Dios, nuestro Dios.

Nos bendice Dios:

que lo respeten todos los confines del orbe."

En el versículo 7º, la tierra ha dado su cosecha. La tierra, como creación bendecida por Dios, el Creador, tiene ahora un lazo intrínseco con la vida y posee la capacidad propia de Dios de generar abundancia. En este versículo es la tierra, generadora de vida, la que es objeto especial de la atención de Dios.

De nuevo en estos dos últimos versículos 7º y 8º aparece el pronombre personal "nos" y el adjetivo posesivo"nuestro". ¿A quién se refieren o nombran estos dos términos?. Ya no es a Iisrael sino a los muchos pueblos a los que, juntamente con Israel, Yhwh bendice. Lo que se confirma con la cláusula final del Salmo "Que respeten (a Dios) todos los confines del orbe".

Así pues, este Salmo 67 que pudiera a simple vista parecer un conjunto de fórmulas litúrgicas, realmente está cuidadosamente elaborado y es notablemente denso y complejo. Evoluciona desde el principio en el versículo 2, de Israel, a todos los pueblos en los versículos 3 al 6, para terminar en la tierra como generadora de vida y exhortando a todo el orbe a bendecir a Dios.

El autor cita al Rabino Rosenzweig:" El "Nosotros" ya no es el nosotros del pueblo de Israel en su histórica y confesional identidad, sino que es nada menos que toda la Humanidad."

Este "Nosotros" abarca a ambos: al pueblo judío bajo la especial bendición de Dios (v.2) y a todas las naciones de la tierra (vv. 3 al 6) unidos juntamente en repetuoso testimonio delante de Dios que muestra su poder salvífico y otorga a la tierra su capacidad generadora de vida abundante.
ACTA DE FUNDACION

DE LA ASOCIACION HUERTO DE ENSEÑANZAS
Acta de la sesión celebrada por los promotores de la Asociación Huerto de Enseñanzas, en lo sucesivo Engadí en la que consta el acuerdo adoptado según lo dispuesto en el artículo 10.3 de la Ley Orgánica 1/2002, de 22 de marzo, reguladora del derecho de Asociación (BOE de 26 de marzo).
Reunidos:
D. Vicente Collado Bertomeu con D.N.I. 19319542W de nacionalidad española con domicilio en calle Alboraya, 18 Esc B 7º- 28ª Valencia 46010

Dª Carmen Collado Bertomeu con D.N.I. 19944734P de nacionalidad española con domicilio en calle Trinitarios, 9.- 7ª Valencia 46003

D. Antonio Jiménez Clar con D.N.I. 24969926T de nacionalidad española con domicilio en calle Colombia, 23 Jávea 03730

D. Vicente Castelló Vallés con D.N.I. 76080949P de nacionalidad española con domicilio en Avda. Alicante, 9.-1º Jávea 03730

D. José Rodilla Martínez con D.N.I. 19476983P de nacionalidad española con domicilio en Avda. Del Puerto, 64.-9ª Valencia 46021
Acuerdan por unanimidad
1.- Constituir en la localidad de Jávea la Asociación que se denominará Huerto de Enseñanzas, en lo sucesivo Engadí.

2.- Aprobar los Estatutos que regirán el funcionamiento de la asociación y que se adjuntan, quedando incorporados integramente a la presente Acta.

3.- Designar los integrantes de los Organos Provisionales de Gobierno, cuya composición se acompaña.

4.- Solicitar la inscripción registral de la Asociación Engadí

Y para que conste y surta los efectos oportunos, se extiende en Jávea a 3 de marzo de 2003 la presente Acta, con la fima de los promotores de la Asociación.
Respuesta a la solicitud de Inscripción de Engadí

en el Registro
Con fecha 20 de octubre de 2003, el Ilmo. Director General de Justicia ha dictado la siguiente Resolución:
"Vista la solicitud presentada por D. Vicente Collado Bertomeu, a fin de que sea inscrita en el Registro de Asociaciones de la Generalitat Valenciana la entidad denominada "Huerto de Enseñanzas (Engadí)" de Jávea, y que en el expediente figuran el Acta fundacional y los Estatutos, de los que ersultan los siguientes:

Antecedentes de hecho

1.- Que la denominación propuesta no es idéntica ni se puede confundir con la de ninguna otra asociación registrada, ni incluye término o expresión que induzca error o confusión sobre la propia identidad de la asociación, o sobre la clase o naturaleza de la misma en relación con otras asociaciones ya inscritas o con otras personas físicas o jurídicas, públicas o privadas.

2.- Que sus fines son: Promover y crear un taller-escuela que promueva el estudio de los textos bíblicos.

3.- Que la Asociación ha fijado su domicilio en: c/ Ramiro de Maeztu Nº 14 de Jávea.

4.- Que sus funciones se ejercerán principalmente dentro del territorio de la Comunidad Valenciana.

5.- Que se determinan los requisitos de admisión y baja, sanción y separación de los asociados, los derechos y obligaciones de los mismos; los criterios que garantizan el funcionamiento democrático de la asociación; la regulación de los órganos de gobierno y representación; el régimen de administración, contabilidad y documentación; el patrimonio inicial y los recursos económicos; las causas de disolución y destino del patrimonio en tal supuesto, que no podrá desvirtuar el carácter no lucrativo de la Asociación.

Fundamentos de derecho

I.- Que esta Dirección General es competente para resolver sobre la procedencia de la inscripción solicitada, en virtud de lo dispuesto en el art. 14 del Decreto 113/2003, de 11 de julio, del Gobierno Valenciano, por el que se aprueba el Reglamento Orgánico y Funcional de la Consellería de Justicia y Administraciones Públicas; en relación con el art. 31.23 del estatuto de Autonomía de la Comunidad Valenciana, y el Real Decreto 1.039/85 de 25 de mayo, sobre traspaso de funciones y servicios del estado en materia de Asociaciones.

II.- Que la asociación denominada "Huerto de Enseñanzas (Engadí)", cumple los requisitos señalados en la Ley Orgánica 1/2002, de 22 de marzo, Reguladora del Derecho de Asociación, para ser considerada como una manifestación del derecho fundamental de asociación reconocido por el art. 22 de la Constitución Española.

III.- Que se han cumplido las disposiciones vigentes en la tramitación de este expediente y procede por tanto su inscripción en el registro competente.

En virtud de lo anteriormente expuesto,

resuelvo

Inscribir la mencionada Asociación en el Registro de Asociaciones de la Generalitat Valenciana, con el número CV-01-036029-A de la Sección Primera, a los efectos de publicidad previstos en el art. 22 de la Constitución, sin que ello suponga exoneración del cumplimiento de la legalidad vigente reguladora de las actividades necesarias para el cumplimiento de sus fines.

Contra esta Resolución, que no agota la vía administrativa, se podrá interponer recurso de alzada ante el Secretario Autonómico de Justicia e Interior, en el plazo de un mes contado desde el día siguiente al de su notificación, de conformidad con lo dispuesto por los artículos 114 y 115 de la Ley 30/1992, de 26 de noviembre, de Régimen Jurídico de las Administraciones Públicas y del Procedimiento Administrativo Común. Todo ello sin perjuicio de que se utilice cualquier otra vía que se considere oportuna".

Lo que con remisión de un ejemplar de los Estatutos le notifica a Vd. Para su conocimiento y el de la Entidad que preside.

Alicante, 25 de noviembre de 2003

El Director Territorial de Justicia y Administraciones Públicas

(Aparece una firma de Manuel Cerdán Pardo con el sello de la Generalitat).

Posteriormente la Agencia Tributaria asignó a la Asociación "Huerto de Enseñanzas (Engadí)" el C.I.F. G53859187


ASAMBLEA CONSTITUYENTE
En Valencia a 16 de Febrero de 2.004, el Presidente fundacional y candidato al órgano de gobierno de esta Asociación informa de la iniciativa de un grupo de personas afines en sus intereses de promover y crear un taller-escuela para el estudio de los textos bíblicos y de a conocer la obra del Profesor Luis Alonso Schökel así como facilitar la publicación de todos aquellos trabajos de divulgación relacionados con dicho Profesor.

Se da cuenta de la aprobación e inscripción en el Registro de Asociaciones de la Generalitat Valenciana con el número CV-01-036029-A de la Sección Primera.

Se informa de la cesión y usufructo en precario de los locales y abundantes libros de Sagrada Escritura, de la preparación y puesta en marcha de la Biblioteca y la inmediata organización de un Boletín informativo que se publicará dos veces al año.

Se dio lectura a los Estatutos para constancia de toda la Asamblea. Una vez leídos son aceptados por todos los presentes.

Se facilitó a la Asamblea, junto con los Estatutos, un borrador de Régimen Interno para su estudio y aportación de propuestas, que se debatirán en la próxima Asamblea ordinaria que debidamente se convocará en tiempo y forma.

Se acepta por la Asamblea Constituyente que el grupo fundacional que inició la legalización de la Asociación Huerto de Enseñanzas sea el órgano de gobierno que dirija la asociación, estableciéndose los siguientes cargos.
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