Algunas reflexiones en torno a la experiencia estética y formativa de la lectura y la escritura






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títuloAlgunas reflexiones en torno a la experiencia estética y formativa de la lectura y la escritura
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- Los grandes dioses o dioses superiores eran veintidós, pero sólo doce formaban la corte celestial y podían decidir en ella: en el grupo de las diosas estaban Ceres, Cibeles o Vesta, Minerva, Venus, Juno y Diana; en el de los dioses, Vulcano, Júpiter, Apolo, Neptuno, Marte y Mercurio.

Los otros diez, denominados selectos o dioses elegidos, compartían con las doce deidades mayores el privilegio de ser tallados en oro, plata y marfil y eran: el Cielo o Urano, el Destino, Plutón, Baco, Jano, Saturno, las Musas y Temis (en algunas acepciones, se intercambian las Musas y Temis por Genio y Proserpina).

- Los dioses de 2º orden o dioses inferiores se clasificaban en dioses domésticos, dioses campestres, dioses del mar y dioses alegóricos.

- Los héroes o semidioses eran los hombres nacidos de un dios y una mujer mortal o de un mortal y una diosa (como Hércules, Pólux, Eneas…), denominación que se amplió posteriormente a los hombres que por acciones notables, fueron premiados con su admisión en el cielo tras su muerte.

Según esta división que nos planteó la página web, se puede llegar a inferir que la cultura griega no tiene un dios sino varios dioses que para ellos son la mejor representación de su cultura, pero también como hay varios hay uno que es el mayor y el mejor de todos y en este caso sería el gran Zeus, un ser dotado de inteligencia, belleza y astucia ante todo.

La cultura y las creencias griegas se han estudiado muy a fondo con el texto homérico llamado La Ilíada, un texto que nos muestra en su totalidad la gran guerra de Troya y la gran mitología griega, la cual esta conformada por muchos seres tanto humanos como seres sobrenaturales, casi todos estos seres poseen un gran poder que aceptablemente son indescriptibles ya que sus poderes van mas haya de los pensamientos humanos. Los dioses de la mitología griega en si, todos ellos están dotados de mucho poder ya que son seres que lo pueden alcanzar todo, ya sea por su propia cuenta o manipulando a los humanos como lo mostraba el texto La Ilíada. La manipulación de estos dioses que pudimos observar en dicho texto se daba más que todo por intereses propios, ya que en especial algunos dioses de este relato buscaban más que todo ser considerados como los mejores.

Para finalizar este trabajo sobre los dioses o también llamados deidades quiero plasmar en este la siguiente frase.

“AQUELLOS QUE CUIDAN DE LOS DIOSES ALGUN DIA SERAN DIOSES”

Autor: Mary Pope Osborne

LABERINTO ETERNO: UNA FILOSOFÍA DEL AMOR

Por: KATERIN JULIETH RAMIREZ OSORIO (Grado: 11-4)

El amor ha sido, a través de los siglos, uno de los temas más importantes de reflexión, los filósofos, pensadores y literatos de todos los tiempos le han dado un valor muy importante en sus escritos y el ser humano en general ha buscado encontrar una explicación de lo que en realidad es, más allá de todas las explicaciones lógicas que se puedan tener de él. Pero también es importante comprender que “el amor sirve para allanar las dificultades y para hacerse amar sin necesidad de recurrir a los artificios del lenguaje”. Tomado Agenda juvenil (1992-18).

Una de las principales preguntas que nos podemos hacer a la hora de pensar el amor es tal vez ¿qué hay en el ser humano que nos lleva a amar? O ¿es el amor una condición humana, una creación cultural que cambia de una cultura a otra?

Pues bien, si hacemos un breve recorrido en la historia del hombre y bajo premisas importantes podemos encontrarnos con textos importantes que hacen referencia al amor como algo sublime y digno de veneración, los griegos por ejemplo adoraban a Afrodita (Venus para los Romanos) como la diosa del amor y la belleza, había templos en su honor en los que se le brindaban tributos y admiración. No obstante, al representar el amor sensual, empezó a asociársele con la sexualidad, y a su vez comenzó a perder adeptos, en la actualidad cuando hablamos de elementos afrodisiacos estamos haciendo referencia a la antigua beldad y esta palabra hace referencia a estimulantes sexuales.

Fue de esta manera como nació Eros, (Cupido para los Romanos) hijo de Afrodita y Ares representa al amor pasión, lo erótico viene a dar referencia a este dios que era representado como un niño travieso que lanzaba sus saetas a humanos y a dioses haciendo que quedaran perdidamente enamorados. Fedro en el primer discurso del banquete dice que Eros es digno de ser honrado por los dioses y por los hombres.

Pero Eros fue víctima de su propio invento y quedó perdidamente enamorado de Alma la diosa de la espiritualidad y el pensamiento. Esta tragedia griega nos muestra la importancia que tiene el amor y su unión estrecha con los valores espirituales mas allá de estigmatizaciones porque el amor también es pensamiento, Eros filosofa simplemente por amor a la filosofía. En este punto es importante tener en cuenta el discurso de Erixímaco “el amor no reside solo en el alma de los hombres donde tiene por objeto la belleza sino que hay otros objetos y otras cosas en que se encuentra”.

En esta etapa de la historia vemos cómo se adoraban a muchos dioses y cada uno representaba aspectos diferentes de la vida del ser humano, pero cuando empezó a divisarse en el horizonte religiones que adoraban a un solo dios vemos escritos como los de Juan en la Sagrada Biblia que hacen reflexiones a partir del amor “en el principio era el verbo, y el verbo era Dios. El amor era la luz y la luz ilumina sobre las tinieblas” y haciendo un análisis con un discurso encontrado en el banquete hallamos “el que ama tiene un no sé que de mas divino que el que es amado porque en su alma existe un dios”.

No se conocen culturas que establezcan diferencias entre sexualidad y amor, desde las antiguas culturas hasta nosotros en nuestro siglo admitimos que el amor es ese sentimiento tierno que no se materializa solo en la sexualidad. Sin embargo hubo un tiempo de la historia en el que lo concerniente al sexo era mandado a lo más recóndito del ser, donde no pudiera ser descubierto, entonces el amor comenzó a perder su esencia “la separación entre el cuerpo y el alma es una característica del pensamiento platónico que no murió con el decaimiento de la antigüedad clásica. Estas ideas hacen parte de la tradición religiosa quienes conciben el cuerpo como fuente de pecado” fue quizás una época de represión en la que el amor era experimentado desde la norma y desde su propia trasgresión.

El amor moderno se ha posibilitado por la libertad, pero este amor requiere condiciones como la igualdad, libertad, autoestima. Es así como vemos que los planteamientos de Platón están totalmente vigentes en la medida que nosotros asumamos el amor como esa aventura de libertad, ese laberinto eterno que nos permita amar, elegir, respetar la diversidad y enfrentar los obstáculos impuestos por el mundo externo pues como expuso Pausanias en su discurso “todo amor en general no es bello ni laudable si no es honesto”

Así como en el libro el banquete encontramos diferentes puntos de vista de lo que es y significa el amor en la actualidad también nos encontramos con diferentes formas de vivirlo y experimentarlo y esta es una manera de reconocer y respetar a los otros en sus elecciones vitales. Cuando en la vida cotidiana escuchamos expresiones como: eso es un amor platónico o tengo un amor platónico, no es una simple casualidad, pues se ha dicho que el amor que plantea Platón en sus reflexiones es simplemente imposible, pero tal vez sea imposible porque el ser humano en la actualidad ha degradado tanto sus valores como tal, que no se permite experimentarlo más allá de los estrechos límites de la sexualidad porque finalmente como dijo Sócrates en su discurso el amor es lo que es amado y no lo que ama, el amor es el deseo de los que es bueno y nos hace dichosos y este es el grande y seductor amor que es innato en todos los corazones”.

TERCER Y CUARTO DISCURSO DEL DIÁLOGO DE PLATÓN “SIMPOSIO O DE LA ERÓTICA”
Por: Yuliana Herrera Herrera (Grado: 11º4)
El tercer discurso proferido por Erixímaco, comienza haciendo un comentario sobre la forma como Pausanias se expresó, y se propone a complementar lo que éste dijo. Erixímaco, al respecto Platón (2007:505) está de acuerdo con la afirmación del discurso anterior, en que existen dos amores, los cuales el uno es totalmente opuesto al otro, con la diferencia de que Erixímaco basa todo su discurso en su arte; la medicina, analizando así, esta distinción desde su punto de vista y con base en sus saberes.
Lo que le corrige entonces a Pausanias, es que el amor no sólo habita en el cuerpo de los seres humanos; éste no es el único ser vivo que siente y sufre, sino que también hay muchas cosas en las que se manifiesta el amor, por ejemplo en los animales; estos de alguna forma también aman, obviamente lo hacen de una forma que nosotros no comprendemos y no podemos ser testigos certeros de ello, ya que no entendemos su lenguaje o no nos hemos interesado en hacer una investigación profunda sobre todos sus aspectos, principalmente: sentimientos. Otra de las cosas en las que existe el amor o se transmite es por medio de una palabra, la cual tiene un gran significado y es la mejor forma de hacer públicas nuestras emociones. El amor está tanto en las bendiciones de las cosas divinas como en los elementos humanos y terrenales.
Erixímaco, al respecto Platón (2007:505), habla también sobre la naturaleza del cuerpo, ya que dice que ésta se compone de dos estados: sano y enfermo, éstas son dos cosas muy diferentes. Así mismo, dice que es agradable resaltar lo que hay de bueno y sano, y que es molesto y de mal gusto estar de acuerdo con lo impuro y lo enfermo, en esto es en lo que consiste la medicina, ya que ésta se encarga de contrarrestar lo que está mal, un médico debe ser muy eficiente, activo y certero, ya que se propone crear lazos de amor y amistad entre todos los aspectos que son muy opuestos y contrarios, de esta manera Erixímaco asegura que el amor está en la medicina y que a través de ella se pueden lograr grandes cosas, muy útiles a todos.
Los elementos que son enemigos, por consiguiente no concuerdan y no producen armonía, es decir, que no hay presencia de amor, ni de la música, ya que ésta tiene un poder muy fuerte para influir en el acuerdo y la concordancia entre los aspectos contrarios, pues la música, dice Erixímaco, al respecto Platón (2007:506): “es la ciencia del amor con relación al ritmo y a la armonía”, ya que ésta tiene la capacidad de cambiar el ánimo y la disposición de las cosas transformando su forma de verlas.
Erixímaco dice que se debe disfrutar de los dos amores planteados por Pausanias, ya que se puede tomar de ellos aspectos que no nos desfavorezcan en nada, es decir, que hay que saber hasta qué punto complacerse de estos de una forma moderada y reservada, sin dañar, ni afectar la salud. En fin, Erixímaco, al respecto Platón (2007:507) quiere dejar muy en claro que el amor está presente en todo, incluso en las ciencias. El dios de amor, Eros, es el más grande y poderoso que existe en el universo entero, porque es el único capaz de concederle a las personas el mayor de los bienes; las llena de paz y sobre todo nos brinda una felicidad perfecta.
Así, termina Erixímaco su discurso del elogio al Amor y le cede la palabra a Aristófanes.
CUARTO DISCURSO: ARISTÓFANES
Este invitado del banquete, se propone a darnos a conocer el gran poder de Eros, la naturaleza del hombre y sus modificaciones. Eros, es el dios que nos colma de mayores beneficios, ya que él nos protege de las adversidades que son un obstáculo para alcanzar nuestra felicidad.
Aristófanes, al respecto Platón (2007:508) nos dice que en la antigüedad existían entre los hombres, tres tipos de sexos diferentes, el masculino; descendiente del sol, el femenino; de la tierra, y el andrógino: originario de la luna, el cual es complemento de los dos anteriores. Éste último ya no existe actualmente.
El amor no es otra cosa que el anhelo, del hombre que busca su propia perfección, la totalidad de un ser. El hombre, según Aristófanes, en otro tiempo fue un ser esférico, con cuatro brazos, cuatro piernas y dos caras. Luego el hombre se arriesgo a desafiar al dios Zeus, provocándole una inmensa ira, la cual hizo que los castigara, dividiéndolos en dos, con su poderoso rayo, quedando así, los hombres, con dos brazos, dos piernas y una cara; tal como lo conocemos hoy en día.
Al suceder esto, plantea Aristófanes, al respecto Platón (2007:510), el hombre se convirtió en un ser incompleto, separado de su otra mitad y obligado a añorar por siempre a ésta; su mitad perdida. El hombre quedó condenado a la búsqueda continua de su complemento y aquí es donde surge el Eros.
Entonces los hombres, después de tanto buscar y desear, comienzan a encontrar a su otra mitad, uniéndose así, un hombre y una mujer o dos hombres, o dos mujeres. Originándose los heterosexuales; provenientes de los andróginos y los homosexuales descendientes de seres completamente masculinos o femeninos.
Cuando había una unión entre un hombre y una mujer, de ellos surgía un fruto hermoso, el más hermoso que puede existir para representar y ver reflejado allí todo ese amor que se tienen, ese respeto, ya que nace un ser tierno y delicado; un hijo, que llega para hacer parte de una familia.
De allí es donde surge el natural e inexplicable amor que le tenemos a las personas y hasta a las cosas que están a nuestro alrededor. De esta manera, nosotros vemos al hecho de casarnos y de tener una familia, como algo muy natural de nuestra vida, lo cual hacemos por voluntad propia, pero la verdad dice Aristófanes, que hay una ley que nos obliga a esto.
No debemos cometer ninguna falta contra los dioses ni intentar desafiarlos, ya que pueden volver a cometer represalias contra nosotros, y asignarnos un nuevo castigo, entonces lo que si debemos hacer es unirnos con nuestra otra mitad, de aquí podría haber surgido el dicho de que debemos encontrar nuestra media naranja o nuestra alma gemela.
El hombre no puede vivir sin amor, ya que lo necesita para darle sentido a su vida, para quererse primero él mismo, y querer a los demás, ya que el dios; Eros, es el que tiene el poder de mejorar nuestras vidas y transformar nuestros sentimientos de odio y de enemistad, ya que, el que viva así, será por siempre infeliz y se enfrascará en la soledad.
Aristófanes, al respecto Platón (2007:511), por último nos dice que a Eros le debemos muchas cosas buenas, y que una forma de retribuirle todo esto; es alabándolo constantemente y así él, no sólo nos dará felicidad en esta vida, sino también después de la muerte, permitiéndonos permanecer por toda la eternidad al lado del ser que se ama profundamente.
Este discurso no sólo nos dio una idea del amor como el deseo de los que nos falta, sino también, de lo que es conveniente para nuestra naturaleza.


¿CÓMO SE DA EL CAMBIO EN SAN AGUSTÍN?

Por: Tatiana Montoya Gutiérrez (Grado: 11.3)

Este rastreo tiene como finalidad conocer el cambio que vivió san Agustín de pensamientos cuales fueron las razones tan fuertes que obligaron a que esto ocurriera. Se puede describía a este hombre como un ser racional, analítico que nunca estuvo totalmente satisfecho con porqués sin sentidos. Su madre era una mujer bien consagrada a la vida de Dios, su padre más bien la pasaba por desapercibido, al contrario que san Agustín que se interesaba por conocer las cosas, pero cada una con una razón clara de porque existía; Mónica su mama lo instruyo desde su temprana edad en los caminos de Dios pero este siempre quiso tener sus propios pensamientos.

Afortunadamente Agustín contaba con una capacidad de análisis bastante comprensiva, lo podemos describir como una persona bien inteligente, donde demostró un interés más sobresaliente por la lógica de las cosas, los estudios de letras, mostraba interés por la literatura y de esta forma se formaba en él un hombre especulador bien interesante que cada vez sus conocimientos eran menos para lo que deseaba saber. De la misma forma como se interesaba por los estudios también le importaba el reconocimiento de las personas, era de su agrado la fama y el reconocimiento.

San Agustín describe el su libro titulado Confesiones (2005) México: Porrúa- libro #1 CAP VII “pecados de mi primera infancia” describa claramente como y de qué manera comenzaron sus pensamientos a sufrir una serie de evoluciones, cuenta que desde muy pequeño se le dificulto someterse a las autoridades y a sus padres, siempre quería sobresalir entre todos de alguna forma, poseía una pasión fuera de lo normal por el juego, comía de gula y esto era considerado como otro pecado, mas adelante cuando se hacía más independiente comenzó a compartir sentimientos con una mujer con quien tuvo un hijo como resultado de la fornicación.(pag25)

Tomado del libro # 3 confesiones- “estudiante de Cartago abraza el maniqueísmo” Cap. 1 pág. 37 Agustín en el desarrollo de su vida se inquietaba por muchas culturas, pero buscaba en ellas unas respuestas coherentes y concisas de la búsqueda de la verdad acerca de Dios y del porque de las cosas. Así que se dedica de lleno al estudio de la filosofía. En su búsqueda ansiosa de respuestas pertinentes san Agustín entra a enfrentarse a una estabilidad racional de que era lo que deseaba y comienza a pasar de cultura en cultura buscando que era lo que quería; a lo ultimo comienza a compartir algunos pensamientos de la cultura maniquea y se queda con ella un tiempo, pero esta no logra llenar todas sus expectativas pues no daban respuestas adecuadas a todos sus interrogantes; pero también influyo de gran forma una conversación que tuvo con un obispo que lo llevo a reflexionar fuertemente, pues su sermón fue lo suficientemente conciso y preciso como para responder sus inquietudes.

De esta forma es como se va viviendo el cambio en san Agustín ya la teoría cristiana logro robar un poco de su atención pero más sin embargo este andaba muy prevenido con estas culturas ya que todas las que anteriormente visito no favorecieron sus respuestas. Pero de esta manera comenzó asistir a unas celebraciones que realizaba el obispo Ambrosio quedando asombrado por tanta sabiduría.

Su cambio cada vez era más evidente rompió lazos con su compañera sentimental, desidia apartarse por definitivo de la cultura maniquea y comenzó a compartir sus riquezas con los pobres.

(Tomado del tercer libro cap. IV) Por otro lado una obra de cicerón influye fuertemente en él y lo empuja a establecer una relación más fuerte con Dios. Así que sus estudio y su pasión por las cosas de Dios creían cada vez mas hasta que logro ser obispo de Hiposa, el se desenvolvió perfectamente en esta actividad sabía que era realmente lo que andaba buscando por mucho tiempo, aunque le toco abandonar el monasterio que conformo junto con su hermano, sabía que era lo que asía y lo asía con amor, pues sus comportamientos cambiaron rotundamente ya el predicaba del amor de Dios todo el tiempo.

Se dedico a escribir de la misericordia y el grandioso amor de Dios, su fama lo llevo a ser reconocido como un los mejores filósofos de la edad media, era de su interés la felicidad, el orden la inmortalidad y grandeza del alma y principalmente quien dio sentido a su vida la bondad y misericordia de Dios.

Tomado del libro#2 Cap. VII “la preservación del mal es también una gracia”. Agustín ya una vez establece su cambio establece relación con sus pasado y le da infinitas gracias a Dios porque su misericordia lo alcanzo y porque con tranquilidad puede recordar su pasado y no le da dificulta abstenerse ante estos pecados, expresa con certeza que ya no son de su tentación. De esta forma el temor de Dios consumió su corazón y logro sacarlo del mundo de ideas falsas y vacías de la verdad, Agustín realmente sentía sed y necesidad de Dios su cuerpo ansiaba de su amor.

De modo personal es un historia bien bonita donde podemos ver como san Agustín después de llevar una vida de desorden y de ideas muy vanas de las verdad logra encontrar el verdadero conocimiento de Dios y decide dejarlo todo por seguir sus escrituras, es sorprendente ver la misericordia de Dios como abraza con amor la necesidad que este hombre expresaba por él.

Dice la biblia que solo Dios tiene el poder de escudriñar cada corazón y saber que hay dentro de este, el sabia cuales eran las necesidades de san Agustín que se fijo en el y tuvo cuidado y cultivo su corazón, dice también la biblia que cuando tenemos un actitud de arrepentimiento, humildad a Dios no les importa nuestros pecados que él nos hace libres de toda atadura y lo más hermoso es que nos hace nuevas criaturas, expresa que las cosas viejas pasan que en el todas son hechas nuevas. Es esto mismo lo que ocurre con san Agustín el amor y la misericordia de Dios logro encontrar a Agustín y rescatarlo de ese mundo tan desordenado lleno de vana gloria que llevaba.

Agustín en el libro de confesiones cuenta muy detalladamente esta historia de cómo surgió su cambio y no deja de poner a Dios como la prioridad absoluta de su vida, expresa maravillas de su amor y su grandiosa misericordia.

Según la Biblia, en nuestro cuerpo experimenta un cambio cuando, reconocemos nuestros errores y aceptamos cambiarlos, esto mismo ocurre con san Agustín, era necesario que este hombre cometiese pecados para así poder percibir en él un cambio.

Agustín experimenta el cambio cuando, reconoce sus faltas y que hay un ser superior a él, a quien le debe de rendir cuantas algún día, y es entonces aquí donde entra a jugar el papel de temor a Dios y pensamos en una eternidad.
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