Algunas reflexiones en torno a la experiencia estética y formativa de la lectura y la escritura






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¿Qué es la verdad?


Esta pregunta es objeto de debate entre teólogos, filósofos y lógicos. Cuando una definición se cumple como verdadera, se suele decir que se ha cumplido de forma satisfactoria, colmando las expectativas del individuo, a tal grado que, al poner en práctica dicho conocimiento, produce cierto grado de felicidad o sensación de plenitud al ser consciente de los efectos prácticos de su trabajo.

El ser humano busca la verdad mediante el ejercicio de las facultades racionales, en un grado más o menos acertado.

En lógica, una proposición es toda aquella afirmación a la que se le puede asignar un grado de certeza. Al ser procesada por las facultades racionales, ejecutadas por las facultades físicas y puestas a prueba según al criterio de la persona, esta puede tomar un valor verdadero o falso (véase valor de verdad). Así podremos tener proposiciones certeramente falsas y/o certeramente verdaderas, dependiendo de las conclusiones a las cuales nos encaminen las facultades racionales de nuestra mente y/o las herramientas fabricadas para tal fin, tales como ordenadores, ábacos o cualquier otro instrumento afín al modelo lógico/racional aceptado.

Según la teoría de la adecuación, la verdad es la adecuación (no la identificación) entre las cosas y el entendimiento. Y tanto más verdadera será mi comprensión, cuanto más semejante sea a las cosas. Es una teoría de origen aristotélico-tomista.

La verdad suele definirse como la conformidad existente entre lo que se expresa y la situación real de algo o el concepto real que se tiene acerca de un tema. La verdad se hace evidente mediante un sistema de falsación que, llevado a sus últimas consecuencias, demuestra cómo las proposiciones que hemos tomado en cuenta y que nos motivaron en origen, son esenciales y necesarios para conocer si la firme convicción torna en verdad o no, dependiendo si el objetivo inicial se cumple en el acto final. Es de tener en cuenta que en el siguiente escrito no se va a resaltar todas las veces que aparezca la palabra verdad, solo las que tengan en su contexto algo de relación con la definición y las características anteriormente planteadas

En la LECCIÓN I

-La primera vez que aparece la palabra verdad es cuando el texto nos comienza a transmitir ideas sobre el destino, el fragmento

Dice "todo ser es feliz cuando se cumple su destino, es decir, cuando sigue la pendiente de su inclinación, de su esencial

Necesidad cuando está siendo lo que en verdad es.", (Pág. 12), esto afirma que el destino de una persona va a ser benevolente

Pero sólo particularmente, es decir que el destino va a estar constituido por lo que en verdad nos gusta, esto no quiere decir que por qué es lo que a una persona particular le gusta es lo que a toda la gente le favorece.

-La segunda vez que aparece la palabra verdad es en el siguiente fragmento "la verdad cambia, que la de ayer es hoy error y, por lo mismo verosímilmente, la de hoy inservible mañana.", (Pág. 15), según su contexto el fragmento anterior nos quiere plantear que la verdad cambia, que una verdad en este momento ya sea creíble o inverosímil, para el mañana puede convertirse en una falacia, hasta llegar a ser desmentida totalmente, es decir mentira, de lo cual podemos deducir que no hay verdad absoluta o por lo menos que no hay verdad que no evolucione a través del tiempo.

-La tercera vez que aparece la palabra verdad está bajo un contexto muy complejo, el fragmento dice "esto da a las verdades una doble condición sobremanera curiosa. Ellas por si preexisten eviternamente, sin alteración o modificación, sin embargo, su adquisición por un sujeto real sometido al tiempo les proporciona un cariz histórico.", (Pág. 16), para mí la interpretación del anterior fragmento es que existe un gran problema al atribuirle una fecha a las verdades ya que éstas siempre han existido. Es decir, preexisten, el punto a favor es que esto no afecta directamente a las verdades si no a la mente humana.

-En el siguiente fragmento la persona que nos transmite ideas sobre las verdades es platón, quien dice, "Platón, viendo que necesitaba situar fuera del mundo temporal a las verdades - que él las llamaba ideas, inventa otro extramundo.", (Pág. 18),

Es decir, Platón sitúa a las verdades en una atmósfera distinta a la nuestra y que por medio de un pequeño poro las ideas se filtran de ese trasfondo al nuestro, de esta manera es que nosotros adquirimos nuestros criterios de verdad, gracias a ese mundo heterogéneo al nuestro.

-La última vez que en la lección numero 1 aparece la palabra verdad es en el siguiente fragmento "no se puede entender sino lo que posea alguna dimensión de verdad. Un error absoluto no se podría entender.", (Pág. 21), gracias al párrafo anterior podemos deducir que la mente humana sólo evoluciona a través de las ideas que tengan sentido y concordancia. Además nos transmite que vamos por el camino correcto ya que muchos fenómenos que anteriormente eran un misterio ya fueron revelados y entendidos.

.En la LECCIÓN II

-El primer fragmento de la lección número dos que tiene relación con la definición y características de verdad anteriormente planteadas es el siguiente "la matemática se diferencia de la biología en su modo de conocimiento, en su clase de saber. Para el matemático saber, conocer, es poder deducir una proposición mediante razonamientos rigurosos fundados últimamente en evidencia Indubitables. En cambio la biología se contenta con generalidades aproximadas imprecisas que ofrecen los sentidos.", (Pág. 32). Del fragmento anterior podemos deducir que la verdad la podríamos categorizar en dos categorías necesarias es decir la primera es precisa, exacta, concreta, mientas que la segunda está llena de generalidades, errores, imprecisión, y tosquedad. Pero en las dos abundan los criterios de verdad.

La Matemática, la Física, la Química, entre otras, caben en la primera categoría. Mientras que la Biología, la Religión la Ética, entre otros, cabe en la segunda categoría.

-El segundo fragmento tiene bastante relación con lo que es una verdad y sus características."Se considero la física como una ciencia o conocimiento fundamental, ya que su conocimiento implicaba dos caracteres que eran su práctica exactitud y su confirmación por los hechos reales.", (Pág. 35), en este pequeño fragmento nos damos cuenta que en aquellas ciencias que demuestren afirmaciones (verdades), como por ejemplo el dominio sobre la materia, que tienen infinitas formas de demostrar sus teorías son de gran ayuda para apoyar a una ciencia tan difícil de entender como lo es la filosofía.

-Es de concluir y deducir que en la segunda lección no se aborda tanto como en la primera lección la palabra verdad.

PLANTEAMIENTOS FILOSÓFICOS DE LAS DISTINTAS CORRIENTES FILOSÓFICAS Y EL TRÁNSITO DE LA EDAD ANTIGUA GRECOLATINA AL MEDIOEVO.

Por:

Hugo Steven Arango Valencia. (Grado: 11º-2)

“El Mundo de Sofía” de Jostein Gaarder es un texto filosófico con una gran cantidad de ideas y argumentos muy válidos vigentes aún en la actualidad, pues por eso mismo es filosófico y debe plantear ideas referentes a las incógnitas del hombre relacionadas con su existencia, su llegada y misión en el mundo, que en términos de Ortega y Gasset (“¿Qué es Filosofía?”), no se puede raer de la mente humana la capacidad de pensar y reflexionar sobre su mundo. Por este motivo se hace necesario analizar con un grado un poco más profundo las doctrinas e ideas presentes en el texto y durante el transcurso de la humanidad de dicha época, como las ideas de los cínicos, estoicos, epicúreos, neoplatónicos, Jesús, los israelitas y por supuesto, el tránsito de la Edad Antigua grecolatina al Medioevo. Operando de esta forma será muy pertinente justificar con el texto trabajado en el área de filosofía.

Los cínicos tenían una forma de ver el mundo derivada de cómo lo hacía Sócrates mediante la ironía. Se fundó por un alumno de Sócrates: Antístenes alrededor del año 400 a. de C. Decían que la verdadera felicidad no estaba en tener muchas cosas y sobretodo externas, pues de alguna manera si nos las arrebatan quedamos tristes, entonces de esta manera, si se tiene poco será difícil que estemos tristes a la hora que se esfumen. Es la forma de felicidad más cercana que puede alcanzar un hombre. Los cínicos no le tomaban mucha importancia a lo que pasara por fuera de su mundo, es de este modo que el termino cínico da alusión a la insensibilidad de lo que se tiene ante el sufrimiento de los demás.

El estoicismo nació en Atenas alrededor del año 300 a. de C. y fue una de las corrientes más populares en casi todo el mundo heleno. Muchas personas del mundo grecolatino, recibieron sus enseñanzas. Según http: //es.wikipedia.org/wiki/Estoicismo: “Tuvo una influencia considerable en el desarrollo inicial de la doctrina Cristiana”. Los estoicos creyeron en la existencia de un tipo de "Fuerza" en ejercicio que está presente en todas partes. Zenón decía que su espíritu obraba dentro de él como ocurría con todo mundo, de acuerdo sus obras. Tenían un pensamiento cosmopolita perfecto para la época. “El ser humano es para el ser humano algo sagrado”. Séneca.

Los epicúreos pudieron ser los más felices o infelices, pues una meta de Aristipo era conseguir el mayor placer sensual, (dependiendo de cómo se tome esta “voluptuosidad”). Creían que el conocer es percepción sensible, originada por el desprendimiento de los cuerpos de pequeñas íconos que ingresan a nosotros por los sentidos, retomando ideas platónicas. Los conceptos no son más que un recuerdo del contenido común de diversas representaciones, una consecuencia de la asociación de las representaciones sensibles.

El neoplatonismo también tiene sus raíces en Platón. Nació en la Alejandría del siglo III a. de C. Es la última manifestación del platonismo antiguo, y constituye una síntesis de elementos muy distintos, con aportes de las doctrinas filosóficas de Pitágoras, Aristóteles, Zenón. El neoplatonismo concede al hombre una capacidad de trascendencia para poder entrar en contacto con el Uno, el Absoluto. Esta capacidad tiene un claro sentido místico, la unión con el Uno representa, entre otras cosas, un alejamiento de la materia.

Los israelitas para llegar a ser libres tienen que pasar por un sin número de sucesos y hechos funestos, esperando a su liberador, su supuesto mesías salvador de sus intereses geopolíticos e históricos.

“Pero Israel no tardó mucho en debilitarse, y pronto se dividió en un reino norte (Israel) y un reino sur (Judea). En el año 722 el reino del norte fue invadido por los asirios y perdió toda importancia política y religiosa. No les fue mucho mejor a los del reino del sur, que fue conquistado por los babilonios en el año 586. El templo quedó destruido y gran parte del pueblo fue conducido a Babilonia. Esta «prisión babilónica» duró hasta el año 539, en que el pueblo pudo volver a Jerusalén para reconstruir su gran templo”. “El Mundo de Sofía” de Jostein Gaarder. Pág. 190).

En el texto Jesús aparece como alguien inesperado siendo el más esperado en esa época por los judíos, pero esperaban que éste en su llegada empezara lanzando truenos y poderes, que fuera un hombre aguerrido y fuerte militarmente para poderlos liberar de aquellas circunstancias a las que estaban sometidos. Deteniéndonos en este sentido, no se nos puede hacer muy lejana la idea que Jesús fuera a la cruz ya que el pueblo estaba cansado de falsos mesías que llegaban a ellos. Sería pertinente reflexionar en lo siguiente: “Al principio todo esto se interpretó en un sentido político. También en la época de Jesús había mucha gente que se imaginaba que llegaría un nuevo «Mesías» en forma de líder político, militar y religioso, del mismo calibre que el rey David. Este «salvador» se concebía como un liberador nacional que acabaría con los sufrimientos de los judíos bajo el dominio romano”. “El Mundo de Sofía” de Jostein Gaarder. Pág. 191).

En tanto el cambio de época ya mencionado, se pueden observar factores que pensamos retrocedemos en la historia

Como ya sabemos, este paso estuvo muy marcado por la fuerte influencia que tomó la Iglesia Apostólica y romana en el mundo grecorromano por medio de Pablo. Para el hombre de la época, ésta es quien lo transforma de pasional a sumiso. Es cierto que la educación comienza aquí, pero también el retroceso en el pensamiento humano.

LA GUERRA EN EL TEXTO LA ILIADA

DE HOMERO

Por: John Jairo Meneses Sosa (Grado: 11- 4)

En este escrito hablaré de lo rastreado en el texto de Homero La Ilíada sobre la guerra, cómo es el desarrollo de este tema en el libro, causas y consecuencias, a quiénes afecta y de qué manera. Para ello me basaré en la lectura del texto homérico replanteando algunos aspectos importantes que se refieran a la guerra y que me ayuden a demostrar claramente la contienda entre aqueos y troyanos.

Escojo el tópico de la guerra porque para mí es un tema muy interesante y jugoso, es un tema muy común que se presenta mucho en toda clase de comunidad y que además ha existido en toda la historia de la humanidad, desde que ésta vio que siempre había que luchar para alcanzar algo que había en común para dos partes opuestas. Por eso mismo digo que en La Ilíada gira mucho la guerra, es un reflejo de sangrientas luchas donde bastantes personas perdieron la vida y también se ve mucha contienda, envidia, preferencia, etc.

Empezaré este escrito afirmando que la guerra es un problema que no es ajeno a nosotros los seres vivos, ya que toda la violencia que se presenta en cualquier parte, así sea lejana nos afecta de una manera u otra. Pues todos tenemos parte en esta y tarde que temprano llegaran las consecuencias que nos afectara gravemente o dejara una marca en la historia, así mismo como dejo maraca los textos de homero y los personajes que se presentan.

De alguna manera vemos como el hombre ha empleado la guerra para conseguir lo que quieren, pues es muy notable ver como se combate para tomar posesión (con esto no quiero decir solo lo material, sino todo lo que el hombre tiene.) de las cosas de otro o hasta del otro mismo, sin respetar a los demás y donde solo gana el más fuerte e inteligente.

Por consiguiente una guerra puede comenzar en cualquier momento, en cualquier lugar, por cualquier cosa hasta algo insignificante. En el caso de La Ilíada observamos que la guerra comienza por una parte con el pretexto de que los aqueos iban a Troya solo a pelear por la venganza que su Rey Menéalo buscaba, al querer defender no su honor por una esposa Helena robada desde su propio reino por Paris (príncipe de Troya), pero en esencia lo anterior no quiere decir que Agamenón decidiera acompañar a Menelao a las puertas de Troya con el mismo interés, pues el texto deja como entendido que Agamenón lo que quería era conquistar a la gran ciudad murada llamada Troya.

También se podría decir que a Menelao no le preocupaba mucho su mujer, ya que lo que lo tenía más inquieto era la ofensa a su honor, así como lo afirma la siguiente expresión (-¡soberano Júpiter ¡ permíteme castigar al divino Paris, que ofendió primero, y hazlo sucumbir a mis manos, para que los hombres venideros teman ultrajar a quien los hospedare y les ofreceré su amistad)Pág. 46, como vemos a Menelao le importaba mucho hacerse valer para que en un futuro otros hombres no fueran a repetir esa hazaña contra él.

Como venimos hablando, una guerra trae mucha violencia, pues por ejemplo vemos como en la cotidianidad y en la obra La Ilíada se presenta todo tipo de actos inhumanos contra el enemigo, a veces para crear terror al adversario. Enfocándonos en Colombia observamos cómo se utiliza mucho el secuestro, de igual forma se ve en La Ilíada, son acciones que hace la gente para obtener alguna cosa a cambio ¿quién sabe qué? o ¿porque?, pero lo que sí se sabe es que varias veces funciona; como lo presenciado en el texto homérico cuando Agamenón tenia cautiva a Crispida y a la misma ves Aquiles a Briseida, ellos utilizaban a estas dos mujeres como objeto de recompensa que habían recibido en unas de sus victorias.

Lo anterior lo podemos relacionar con lo que pasa muy seguido en Colombia y es que grupos guerrilleros como las FARC, utilizan a las personas como rehenes o secuestrados para obtener un no sé que en la guerra que se vive a diario en Colombia, ya que ellos van en contra a la ley, se dice pues que porque no están de acuerdos con esta, pero en el fondo llevan otros intereses.

No obstante volviendo al tema de La Ilíada nos damos cuenta como pronto llega Crises a interceder por Criseida y como se sabe a ofrecer recompensa como lo atestiguan el siguiente fragmento (Crises-¡Atridas y demás aqueos! Poned en libertad a mi hija y recibid el rescate que por ella os ofrezco: Apolo os permitirá destruir la ciudad de Príamo y regresar felizmente a vuestra patria) Pág. 16. En fin, los hombres pagan a los hombres sumas elevadas de bienes por recuperar lo perdido y valioso.

En todo caso este acto de violencia y todos los otros cualesquiera que fuera serán vistos por Dios como maldad, pecado, etc. O en el caso de La Ilíada por los dioses como castigo dependiendo del carcelero. Por consiguiente es muy verídico que sea castigado este tipo de acto, como vemos en la actualidad de Colombia el Estado ha capturado varios secuestradores, guerrilleros, paramilitares, etc. y están pagando por todo lo que han hecho, así como también Agamenón estuvo a punto de ser vencido por Apolo después de no quiso devolver a Criseida, puse Crises pidió a Apolo: (De este modo imploro el sacerdote. Oyolo Apolo, e irritado bajó del Olimpo llevando su arco y su carcaj en los hombros. Sentado lejos de las naves y comenzó a lanzar sus saetas contra los hombres de Agamenón. La mortandad fue grande, y se vieron arder en torno de las naves aqueas multitud de piras de cadáveres. ) Pág. 17, 18.

Así pagó Agamenón la ofensa por no devolver a Criseida y se vio casi derribado por la furia de Apolo el que hiere de lejos.

Con todo lo anterior podemos decir que es evidente que en cualquier guerra se resalte un líder que meta la cara por todos y sobresale de entre muchos. Como también hay hombres que no desempeñan un papel muy importante, son solo hombres que se ven morir sin lograr mayor cosa, son aquellos que también mueren por seguir a su líder, por defender a su rey. Pero al igual un líder no tuviera importancia si no fuera aclamado y privilegiado por los hombres, en conclusión los unos necesitan de los otros, como los otros necesitan de los unos.

Son muy cloros y muy representativos los héroes de La Ilíada: tales como Aquiles, que es amado por muchos hombres, representa ante los aqueos y los troyano una fuerza muy grande, temor y de seguro después de su muerte será recordado como el mejor para unos y como el más malo para otros.

De la misma manera son resaltadles en la actualidad lideres que por el efecto que han producido a la gente son temidos o amados, como es el caso de Arafat líder militar palestino muy honrado por su pueblo, el cual siempre defendió a los palestinos ante los israelitas y que ya fallecido en noviembre 15/o4, causo tranquilidad para sus adversarios, pues se dice: (Esperamos que el fin de la era de Arafat sea también el fin de la era del terror. Después de Arafat hay muchas posibilidades de que el medio Oriente se transforme en una mejor región).

En conclusión el hombre siempre ha peleado y peleara por todo lo que quiere, lo que necesita y hasta por lo que no necesita es solo que sepamos luchar y no utilicemos la violencia para buscar la venganza, la conquista, etc. Nuestra vida será una lucha constante como lo atestigua Fernando Soto Aparicio en su obra La rebelión de las ratas cuando Rudesindo Cristancho personaje del texto dice: (Ver a los hombres como granos de arena, como moscas sobre un mantel verde. Los hombres… Eso era él. Gusanos que luchan unos contra otros, porque tal era su destino. Peleaban por un pedazo de pan, por un trozo de tierra. Las contiendas eran individuales o colectivas. Individuales, cuando dos sujetos se liaban a puñetazos o a tiros por circunstancias baladíes, por política, por rencores pasajeros. Y colectivas cuando eran dos ejércitos comandados por dos inteligencias, los que median sus fuerzas para apoderarse de un país ajeno, para dominar uno a pocos mediante el sufrimiento de muchos) Pág. 54.

Lo anterior se ajusta mucho a lo pasado en la guerra de Troya, ya que se afirma la guerra de dos ejércitos uno aqueo otro troyano los cuales miden sus fuerzas y unos buscan conquistar los otros defenderse. Ganara el más sabio, mas fuerte y en el caso de el texto de Homero La Ilíada gano el que los dioses quisieron y el que mejor utilizó la cabeza.

LOS DIOSES DE ACUERDO AL TEXTO HOMÉRICO LA ILÍADA.

POR: ANDRÉS CAMILO ARIAS QUINTERO (GRADO. 11.2)

En este trabajo deseo plasmar todos los temas trabajados en los borradores sobre los dioses. Con este tema de los dioses o también llamados “deidades” quiero realizar un trabajo de completo análisis basado tanto en mi interpretación personal como también en el texto la Ilíada del autor Homero.

Para comenzar quiero decir, que los dioses en nuestro vivir influyen mucho en cuanto a tu vida personal y material porque es por medio de la cultura que se nos ha infundido desde pequeños. Un ser humano cuando nace adopta toda la religión, toda la ley y toda creencia de su sociedad, los dioses son una de esas grandes creencias que el hombre ha tenido siempre, por esta razón es que ve a un dios como un ser capaz de todo, bañado en poder y criado para sostener la balanza entre él y el humano, estas descripciones nos las da tanto la sociedad humana como el libro La Ilíada de Homero el cual toma como una de las ideas para esta obra el poder y la actitud de los dioses griegos.

Las palabras anteriores se pudieron interpretar con base en el texto La Ilíada de Homero en la página 74 con el siguiente fragmento: “¡Oh Aquiles, caro a Zeus! Mándasme explicar la cólera de Apolo, del dios que hiere de lejos. Pues bien, hablaré; pero antes declara y jura que estás pronto a defenderme de palabra y de obra, pues temo irritar a un varón que goza de gran poder entre los argivos todos y es obedecido por los aqueos. Un rey es más poderoso que el inferior contra quien se enoja; y, si bien en el mismo día refrena su ira, guarda luego rencor hasta que logra ejecutarlo en el pecho de aquel. Dime, pues, si me salvaras.”

Este trabajo de los dioses será desarrollado en varios subtemas, los cuales fueron construidos en cada borrador que se realizó del ya mencionado tema.
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