Lektura for di e di dos buki di Samuel






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01. 02. 2010
DJALUNA DI E DI KUATER SIMAN

den Tempu Ordinario
Hesus ke libra nos di tur maldat. Pero, hopi hende tin miedu di aseptá su mensahe, pasobra esei ta nifiká, ku nan mester kibra ku kustumbernan di ántes, i kuminsá un bida nobo. P’ esei, nan ta bisa: "Hesus di Nazarèt! Kiko Bo tin di hasi ku nos? No sigui tormentá nos!" Siegá pa nan pashonnan, nan ta supik’ É

p’ E laga nan ku sosiegu, i bai un otro teritorio. Durante e selebrashon aki laga nos supliká Hesus, p’ E habri nos wowo, pa nos por mira kla, kiko ta sirbi pa nos bienestar.
Orashon
Dios todopoderoso! Dios todopoderoso i etèrno! Nos por yamaBo: Tata. Nos ta pidi Bo, yuda nos biba komo bo Yu, pa nos por drenta e tera, ku Bo a primintí nos komo herensia. Esaki nos ta pidi Bo, pa medio di Hesu-Kristu, bo Yu i nos Señor, Kende, komo Dios, ta biba i reina ku Bo, den unidat di Spiritu Santu, den tur siglo di siglonan.

òf:

Dios, nos Tata! Bo ke libra nos di poder di maldat. Pero, nos tin miedu, ku bo ta hiba nos un tera deskonosí, leu di nos kustumbernan di ántes. Hasi nos dispuesto na kuminsá un bida nobo, inspirá pa e mensahe di Kristu Hesus, Kende ta nos Libertador bèrdadero. Esaki nos ta pidi Bo, pa medio di Hesu-Kristu, bo Yu i nos Señor, Kende, komo Dios, ta biba i reina ku Bo, den unidat di Spiritu Santu, den tur siglo di siglonan.
Promé Lektura 2 Sam 15, 1-14. 30; 16, 5-13ª
Lektura for di e di dos buki di Samuel
Un dia, un mensahero a trese e siguiente notisia pa David: "Henter pueblo di Israèl ta na fabor di Absalon". Anto, David a bisa su ofisialnan, ku tabata serka dje na Herusalèm asin’ aki: "Ban hui bai, sin tarda. Si no nos lo no skapa for di man di Absalon. Si nos no sali lihé, Absalon lo ataká nos di ripiente i derotá nos i mata henter siudat ku spada". Yorando, David a subi seru di oleifi, su kabes tapá i pia abou. Tur esnan ku tabata kuné a hasi méskos.

Despues di a yega Bahurín, un hóben a kore bin kontr’ é. E tabata di e mésun tribu ku famia di Saul. Su nòmber tabata Semei­, yu di Guerá. El a tira David i su ofisialnan ku piedra, i a maldishoná nan, sin tene kuenta, ku sòldánan i trupanan skohí tabata rondoná David. "Sali afó, burdugo!", Semei a grita. "Pasa bai, sinbèrgwensa! Dios a kastigá bo, pasobra na un manera ilegal bo a drama tantu sanger den fami­a di Saul, kende su reino bo a poderá di dje. P’ esei, Dios a pone bo yu Absa1o­n riba trono. Esaki ta bo kastigu meresí, asesino ku bo ta!"

Abishai, yu di Seruyá, a bisa rei David: "Di unda un kachó asina ta saka e derecho di maldishoná bo? Laga mi bai ayá. Anto, lo mi kòrta su kabes". Pero David a rospondé: "No mete bo den mi asuntonan, yu di Seruyá. Si e ta maldishoná David, pasobra Señor a inspir’ é, ken por puntra, anto, ku ki derecho e ta hasié?"

Anto David a bisa Abishai i su ofisialnan: "Asta mi propio yu, ku ta sanger di mi sanger, ta buska di mata mi. Anto, kiko nos por spera di un desendiente di Benhamin? Lag’ é maldishoná m­­i numa, si Dios a mand’ é! Kisas Señor, mirando mi miseria, lo tin kompashon ku mi, i kambia mi desgrasia di awe na felisidat. Despues David ku su sòldánan a sigui nan kaminda.

Palabra di Dios.
Salmo responsorial Sal 3, 2-7
R. Lanta, oh Señor, salba mi!
L. Mi atversarionan, Señor, ta numeroso. Kantidat a lanta kontra mi. Kantidat ta bisa di mi: "Serka su Dios e n’ ta haña salbashon!" R.

L. Señor, Bo so ta mi eskudo, mi gloria! Bo ta halsa mi kabes. Ku tur forsa mi a grita na Señor. El a skucha mi fo’ i su seru sagrado. R.

L. Maske mi drumi i pega soño, ora mi lanta, Señor ta na mi banda. Mi no tin miedu ni di dies mil hòmber, prepará pa ataká mi di tur banda. R.
Aklamashon promé ku Evangelio Lk 7, 16
Aleluya, aleluya! "Un gran profeta a lanta serka nos, i Dios a bishitá su pueblo". Aleluya!
Evangelio Mk 5, 1-20
Proklamashon di Evangelio di Hesu-Kristu segun San Marko
Den e tempu aya, Hesus i su disipelnan a yega otro banda di lago di Galilea, den teritorio di Garasenonan. Ora El a baha for di barku, un hòmber, ku tabatin mal spiritu den dje, a bin kontr’É. E hende aki a sali for di kuebanan, kaminda e tabata biba meimei di grafnan. Ningun hende no por a mar’ é, nisikiera ku kadenanan. Varios biaha nan a pone kadena na su man i pia, pero semper el a kibra nan. Ningun hende no por a domin’é. Di dia i anochi e tabata pasa den grafnan i riba seru, gritando i sutando su kurpa ku piedra.

Di aleu, el a mira Hesus ta bini. El a kore bai serka djE, i a kai na su pia, gritando: "Hesus! Yu di Dios altísimo! Ta kiko Bo tin di hasi ku mi? Mi ta hura bo, pa Dios, no sigui tormentá mi!" Pasobra Hesus a bisa e spiritu impuru, ku e mester a sali for di e hòmber.

Hesus a puntra e spiritu: "Kon ta bo nòmber?" El a kontest’É: "Mi nòmber ta 'Legion', pasobra nos ta hopi". El a supliká Hesus ku urgensia, pa E no kore ku nan for di e region.

Tabatin ayá, kontra barika di seru, un trupa grandi di porko, buskando kuminda. E spiritunan a pidi Hesus: "Manda nos bai biba den e porkonan ei". Hesus a pèrmití nan esei. E spiritunan impuru a sali for di e hòmber i a drenta den e porkonan. Esakinan, na tur masoménos dos mil, a tira nan kurpa for di un baranka den laman, kaminda nan a hoga.

Wardadónan di porko a kore bai, i a konta esei den siudat i den pueblonan eibanda. Esakinan a bin mira kiko a sosodé. Ora nan a yega serka Hesus, nan a topa e hòmber, sintá, bistí, bon na tinu. E mésun hòmber, ku semper tabatin un legion di mal spiritu den su kurpa. Ora testigunan a konta nan kiko a pasa ku e hòmber, i tambe historia di porkonan, nan tur a haña masha miedu. A resultá, ku nan a supliká Hesus pa bandoná nan region. Miéntras Hesus tabata embarká, e hòmber, ku antes tabatin mal spiritunan den dje, a pidiÉ di por kompañ’ É. Pero Hesus no a pèrmitié, bisando: "Bai kas serka bo hendenan, i konta nan tur loke Señor, den su bondat, a hasi pa bo".

E hòmber a bai i a kuminsá konta den region di Dekápolis loke Hesus a hasi p’ e. Tur esnan, ku a tende su relato, a keda atmirá. Palabra di Señor.
Orashon universal
Rumannan! Laga nos akudí na nos Tata den shelu, p’ E habri kaminda di salbashon pa tur hende. Laga nos resa:
- Señor nos Dios! Laga Spiritu di Kristu Salbador animá bo Iglesia kontinua-mente, i uni tur kristian den fe, speransa i amor, oh Señor...

- Kòrda riba esnan ku ta sufri pa kousa di enfermedat, inhustisia i soledat, kòrda tambe riba esnan ku ta será i trese alivio pa nan, oh Señor...

- Duna nos di por hui loke ta malu, i animá nos pa hasi loke ta bon, oh Señor...

- Yuda nos di kibra ku tur mal kustumber, na un manera spesial pa medio di un bon Konfeshon serka un pastor, pa nos por kuminsá un bida nobo, oh Señor...
Señor, nos Dios! Libra nos di sklabitut na alma i kurpa, pa nos por stima Bo di henter nos kurason. Pa medio di Hesu-Kristu, nos Señor.

01. 02. 2010
Lunedì della IV settimana delle ferie del Tempo Ordinario


San Trifone

Martire

 

Trifone nacque a Lampsaco (oggi Lapseki), in Frigia (odierna Turchia nord-occidentale), nel 232 da genitori cristiani.

 

Secondo la tradizione orientale, sin da bambino Trifone si consacrò con diligenza allo studio delle Sacre Scritture ed alla conoscenza del Santo Vangelo.

Nell'anno 250, imperatore Decio, vi fu una delle più crudeli ed atroci persecuzioni contro i cristiani : Trifone fu arrestato e torturato per non aver obbedito all’editto imperiale, che prescriveva di onorare gli dèi pagani, per cui fu decapitato, il 2 febbraio,  a Nicea (Asia Minore), all’età di diciotto anni.

 

Secondo racconti agiografici, di cui il documento più antico risale all’VIII secolo, Trifone viene presentato come un giovane pastore di oche, capace di operare guarigioni ed esorcismi. 

Era tenuto in grande considerazione dai contadini greci per la salvaguardia delle coltivazioni dalle invasioni di cavallette, dalle infestazioni di rettili, insetti ed altre specie di animali nocivi. 

 

Nel VI secolo, a Costantinopoli, c'erano due basiliche intitolate al santo, la prima voluta dall’imperatore Giustiniano (565) e la seconda dall’imperatore Giustino II (578).

 

Nell’809 dei mercanti veneziani trafugarono le reliquie del santo da Costantinopoli e, in seguito ad un presunto miracolo, le lasciarono a Cattaro, nell’attuale Montenegro, dove fu proclamato patrono della città e fu eretta una basilica in suo onore; è qui che si conservano la testa e parte del corpo mentre altre reliquie si trovano un po’ disseminate anche in diverse città italiane.

Il culto per il santo, infatti,  è molto diffuso anche in Italia dove in molte città S. Trifone fa figura di patrono anche se in certi casi non è più festeggiato.

 

Anche a Roma, verso la fine del X secolo, fu costruita una chiesa in Campo Marzio, San Trifone in Posterula, distrutta alla metà del Settecento per l’ampliamento dell’attuale chiesa di S. Agostino.

 

La chiesa locale festeggia San Trifone il 10 novembre, data della traslazione delle ossa da Cattaro a Roma, mentre il Martirologio Romano lo pone al primo febbraio.


Beata Anna Michelotti

(Giovanna Francesca della Visitazione)

Fondatrice : Piccole Serve del S. Cuore di Gesù

 


A
nna Michelotti è nata ad Annecy nell'Alta Savoia (all’epoca territorio del Regno di Sardegna), il 29 agosto 1843, terzogenita di Gian Michele Telesforo Michelotti, emigrato piemontese di Almese e di Pierina Mugnier-Serand di Annecy. Viene battezzata il giorno dopo nel Duomo di Notre-Dame de Liesse.

 

A cinque anni rimane orfana di padre, cresce alla scuola della mamma, donna di saldi principi cristiani che si prodigava nell'aiutare il prossimo, in particolare visitava e assisteva gli ammalati nelle loro case.

A 12 anni, il 25 marzo 1855 Anna fa la prima comunione. Il 25 marzo è il giorno che Anna ricordò sempre con emozione e gratitudine.

Il dono provvidenziale che mamma Pierina in quel giorno fa ad Anna è la visita a un povero infermo per confortarlo e porgergli aiuto. Con quel gesto di delicata carità la mamma voleva che Anna restituisse la grande Visita di Gesù ricevuta al mattino, un regalo veramente singolare.

 

Fin dall'adolescenza Anna sente forte il desiderio di consacrare la vita a Dio nel servizio dei malati poveri perché in lei viva era la parola di San Francesco di Sales : "... non accontentarti di essere povera come i poveri, ma sii più povera dei poveri, va a servirli quando giacciono a letto infermi e servili con le tue proprie mani. Questa servitù è più gloriosa di un regno".

 

In Francia Anna non trova un Istituto che risponda alle sue attese. Un giorno mentre era raccolta in preghiera nella Basilica della Visitazione ad Annecy presso gli altari di S. Francesco di Sales e di S. Giovanna Francesca di Chantal, percepisce chiaramente una voce che le dice:  "Va a Torino e fonda il tuo Istituto".

 

Anna, senza porre indugio, lascia la Savoia e viene definitivamente in Italia: è l'anno 1871. Prima tappa Almese, in Val di Susa, dove si ferma per un breve periodo di tempo per salutare i parenti paterni e poi si avvia verso Torino.

Affitta una stanzetta presso le sorelle Lupis a Moncalieri, cittadina vicina a Torino, dalla quale ogni giorno parte, a piedi, per recarsi in città provvista di una scopa e di una macchinetta a spirito, questo dice la povertà che regnava nelle soffitte e negli scantinati dei poveri dove presta le sue cure disinteressate agli ammalati.

 

Da Moncalieri Anna si trasferisce ben presto nel centro storico della città di Torino, per svolgere la sua opera con più efficienza e accogliere le prime giovani desiderose di condividere il suo ideale.

 

Nel 1873 affitta tre stanze in Via Santa Maria di Piazza, 5, nel cuore di Torino, vicino alla chiesa di S. Maria di Piazza.

 

L'8 agosto 1875 l'arcivescovo di Torino mons. Lorenzo Gastaldi approva il nascente istituto, mentre il 2 ottobre Anna, con il nome di Suor Giovanna Francesca della Visitazione e le sue prime compagne emettono la professione religiosa, col quarto voto di servire gli infermi poveri gratuitamente.

Nasce così l'Istituto delle Piccole Serve del S. Cuore di Gesù, per l'assistenza gratuita ai malati poveri a domicilio.

 

Nel 1876 si trasferisce con la piccola comunità in Piazzetta del Corpus Domini,16. Donna di grande virtù si ritira dal 14 al 23 giugno 1878 presso il monastero della Visitazione in Via delle Orfane a Torino per scrivere le prime regole.

 

Settembre 1880, l'arcivescovo di Milano,  Mons. Nazari di Calabiana accoglie le prime Piccole Serve nella sua diocesi. La Fondatrice inizia la spola tra Torino e Milano, per aiutare la nascente comunità.

 

Anno 1882, fidandosi solo della Provvidenza e "... mettendo l'affare in mano a S. Giuseppe" sono sue testuali parole, acquistò Villa Pruss, in zona Valsalice, attuale Casa Madre e Casa Generalizia della Congregazione

 

L'opera di Anna Michelotti nella città di Torino si svolge lungo un arco di 15 anni, dal 1872 fino alla sua morte.

Morì il 1° febbraio 1888, il giorno dopo Don Bosco. Poche ore prima della morte permise, cedendo alle ripetute insistenze delle suore, di farsi fotografare. Colei che per tutta la vita, dimentica di se stessa, aveva servito i più indifesi, fu sepolta, con ai fianchi il cingolo francescano, in una poverissima bara, nella terra bagnata dalla pioggia di un piccolo cimitero. “Il chicco di grano” era morto ma una luce di amore avrebbe continuato a brillare attraverso le sue figlie, oggi attive anche in terra di missione.

Le sue reliquie sono venerate a Torino nella casa madre di Valsalice.

 

Il  27 luglio 1933 inizia il processo informativo sulla sua vita e sulle sue virtù.

Il  15 dicembre 1966, Pp Paolo VI si pronuncia sulla eroicità delle sue virtù.

Il 23 maggio 1975 ne promulga il decreto di beatificazione e il 1° novembre 1975 la proclama Beata.

 

Significato del nome Anna : "grazia, la benefica" (ebraico).


PREGHIERA
Dio, Padre di tutti, nella vita di Anna Michelotti i hai dato un esempio di totale dedizione ai malati e ai poveri. Dnaci di saper riconoscere Cristo Signore ei più deboli e più abbandonati, e di servirli con cuore generoso. Per Cristo nostro Signore. Amen.


Beato Andrea Carlo Ferrari

Cardinale, Arcivescovo di Milano

Il martirologio romano lo celebra il 2 febbraio, mentre la Chiesa Ambrosiana il 1° febbraio.

 


A
ndrea Ferrari, figlio di Giuseppe e Maddalena Longarini, nasce a Lalatta di Palanzano, in provincia di Parma, il 13 Agosto 1850.

Nel 1861 viene accolto nel Seminario di Parma, dove studia teologia e filosofia.

 

Nel 1873 viene ordinato Sacerdote. Nei primi anni da parroco, prima a Mariano poi a Fornovo Taro, si dedica soprattutto all’educazione dei giovani.

 

Nel 1875 il Vescovo lo richiama a Parma come Vicerettore del Seminario dove lui stesso ha studiato.

Due anni dopo, a soli 26 anni, succede al Rettore e per 15 anni vive con i suoi seminaristi e insegna fisica e matematica.

Su richiesta del Vescovo si laurea in Teologia e diviene l’anima degli studi teologici diocesani.

 

Nel 1890, a soli 40 anni, il Pp Leone XIII lo nomina Vescovo di Guastalla e un anno dopo Vescovo di Como. In un clima difficile, dove ateismo e anticlericalismo dilagano, il Vescovo Ferrari si distingue per il suo zelo, che lo porta a visitare tutta la vastissima Diocesi di Como e, in primis, i poveri e gli ammalati.

 

Nel 1894 il Papa lo nomina Arcivescovo di Milano. È in questa occasione che assume, accanto al suo nome di Battesimo, anche quello di Carlo, in onore di S. Carlo Borromeo.

 

Facendo sua l’esortazione di Papa Leone di “uscire dalle sacrestie”, il Cardinale intensifica il proprio impegno nel sociale. Per arginare la propaganda marxista e aiutare la popolazione, l’arcivescovo decide di attuare degli interventi sociali: vengono fondate le Casse di risparmio e le Cooperative di consumo.

 

Nel 1898 a Mila lo sciopero generale sfocia in una rivolta popolare e in una repressione armata. In quei giorni il Cardinale si trova ad Asso, presso Erba, e il mancato rientro a Milano viene strumentalizzato: viene accusato di aver abbandonato la sua gente nel momento del bisogno.

 

Partecipò ai conclavi del 1903 e del 1914, che elessero papi rispettivamente il cardinale Giuseppe Sarto (Pp Pio X) e il cardinale Giacomo della Chiesa (Pp Benedetto XV).

 

Nel 1907, il cardinale, insieme al clero e al seminario di Milano, viene accusato di modernismo. Accusa che viene recepita anche da S. Pio X, il quale solo dopo 5 anni riconoscerà l’infondatezza delle accuse rivolte al Cardinale e deciderà di riceverlo.

Contrario all’utilizzo delle armi e deciso fautore di una via diplomatica alla soluzione delle controversie internazionali, allo scoppio della prima guerra mondiale, il Cardinale si dedica alle attività di carità verso i più bisognosi e finalmente, anche nell'opinione pubblica più anticlericale, si dissipa il pregiudizio che faceva apparire “il Ferrari” come antipatriota.

 

Nel 1912 promosse la fondazione di un nuovo quotidiano che sostituisse "L'Unione". Il nuovo organo d'informazione si chiamò "L'Italia".

 

Dopo la guerra, l’opera sociale del Cardinale prosegue senza sosta: nascono le mense operaie, le mense quotidiane per i poveri.

Nel 1921 sorge la Casa del Popolo, poi chiamata Opera Cardinal Ferrari. Nello stesso anno, viene inaugurata anche l’Università Cattolica, progetto alla cui realizzazione il Cardinale aveva fortemente lavorato negli anni precedenti.

 

Il Cardinale si ammala di cancro alla gola e al suo capezzale inizia un pellegrinaggio incessante, di persone di ogni condizione sociale, credenti e non credenti, che gli fa visita.

Muore il 2 febbraio 1921. Nonostante la pioggia, i funerali del pastore defunto riuscirono un trionfo per l'incredibile concorso di vescovi, di sacerdoti e di fedeli. Il governo italiano lo commemorò alla camera e permise che fosse sepolto in duomo. Don Giovanni Roncalli, che ebbe frequenti contatti con lui, lo considerò sempre "un autentico santo", e quando diventò papa non si stancava di ripetere: "Se Pio X aveva una statura di santità di un metro, il Card. Ferrari l'aveva di quattro".

 

Papa Paolo VI ne riconobbe l'eroicità delle virtù il 1° febbraio 1975 e Papa Giovanni Paolo II lo beatificò il 10 maggio 1987.

Le sue spoglie mortali, ancora ben conservate, sono venerate nel duomo di Milano sotto l'altare dedicato al S. Cuore di Gesù.

 

Significato del nome Andrea : "virile, gagliardo" (greco).

Secondo libro di Samuele 15,13-14.30.16,5-13.
Arrivò un informatore da Davide e disse: "Il cuore degli Israeliti si è volto verso Assalonne".
Allora Davide disse a tutti i suoi ministri che erano con lui a Gerusalemme: "Alzatevi, fuggiamo; altrimenti nessuno di noi scamperà dalle mani di Assalonne. Partite in fretta perché non si affretti lui a raggiungerci e faccia cadere su di noi la sventura e colpisca la città a fil di spada".
Davide saliva l'erta degli Ulivi; saliva piangendo e camminava con il capo coperto e a piedi scalzi; tutta la gente che era con lui aveva il capo coperto e, salendo, piangeva.
Quando poi il re Davide fu giunto a Bacurìm, ecco uscire di là un uomo della stessa famiglia della casa di Saul, chiamato Simeì, figlio di Ghera. Egli usciva imprecando
e gettava sassi contro Davide e contro tutti i ministri del re Davide, mentre tutto il popolo e tutti i prodi stavano alla destra e alla sinistra del re.
Simeì, maledicendo Davide, diceva: "Vattene, vattene, sanguinario, scellerato!
Il Signore ha fatto ricadere sul tuo capo tutto il sangue della casa di Saul, al posto del quale regni; il Signore ha messo il regno nelle mani di Assalonne tuo figlio ed eccoti nella sventura che hai meritato, perché sei un sanguinario".
Allora Abisài figlio di Zeruià disse al re: "Perché questo cane morto dovrà maledire il re mio signore? Lascia che io vada e gli tagli la testa!".
Ma il re rispose: "Che ho io in comune con voi, figli di Zeruià? Se maledice, è perché il Signore gli ha detto: Maledici Davide! E chi potrà dire: Perché fai così?".
Poi Davide disse ad Abisài e a tutti i suoi ministri: "Ecco, il figlio uscito dalle mie viscere cerca di togliermi la vita: Quanto più ora questo Beniaminita! Lasciate che maledica, poiché glielo ha ordinato il Signore.
Forse il Signore guarderà la mia afflizione e mi renderà il bene in cambio della maledizione di oggi".
Davide e la sua gente continuarono il cammino e Simeì camminava sul fianco del monte, parallelamente a Davide, e, cammin facendo, imprecava contro di lui, gli tirava sassi e gli lanciava polvere.

Salmi 3,2-7.
Signore, quanti sono i miei oppressori! Molti contro di me insorgono.
Molti di me vanno dicendo: "Neppure Dio lo salva!".
Ma tu, Signore, sei mia difesa, tu sei mia gloria e sollevi il mio capo.
Al Signore innalzo la mia voce e mi risponde dal suo monte santo.
Io mi corico e mi addormento, mi sveglio perché il Signore mi sostiene.
Non temo la moltitudine di genti che contro di me si accampano.

Dal Vangelo di Gesù Cristo secondo Marco 5,1-20.
Intanto giunsero all'altra riva del mare, nella regione dei Gerasèni.
Come scese dalla barca, gli venne incontro dai sepolcri un uomo posseduto da uno spirito immondo.
Egli aveva la sua dimora nei sepolcri e nessuno più riusciva a tenerlo legato neanche con catene,
perché più volte era stato legato con ceppi e catene, ma aveva sempre spezzato le catene e infranto i ceppi, e nessuno più riusciva a domarlo.
Continuamente, notte e giorno, tra i sepolcri e sui monti, gridava e si percuoteva con pietre.
Visto Gesù da lontano, accorse, gli si gettò ai piedi,
e urlando a gran voce disse: «Che hai tu in comune con me, Gesù, Figlio del Dio altissimo? Ti scongiuro, in nome di Dio, non tormentarmi!».
Gli diceva infatti: «Esci, spirito immondo, da quest'uomo!».
E gli domandò: «Come ti chiami?». «Mi chiamo Legione, gli rispose, perché siamo in molti».
E prese a scongiurarlo con insistenza perché non lo cacciasse fuori da quella regione.
Ora c'era là, sul monte, un numeroso branco di porci al pascolo.
E gli spiriti lo scongiurarono: «Mandaci da quei porci, perché entriamo in essi».
Glielo permise. E gli spiriti immondi uscirono ed entrarono nei porci e il branco si precipitò dal burrone nel mare; erano circa duemila e affogarono uno dopo l'altro nel mare.
I mandriani allora fuggirono, portarono la notizia in città e nella campagna e la gente si mosse a vedere che cosa fosse accaduto.
Giunti che furono da Gesù, videro l'indemoniato seduto, vestito e sano di mente, lui che era stato posseduto dalla Legione, ed ebbero paura.
Quelli che avevano visto tutto, spiegarono loro che cosa era accaduto all'indemoniato e il fatto dei porci.
Ed essi si misero a pregarlo di andarsene dal loro territorio.
Mentre risaliva nella barca, colui che era stato indemoniato lo pregava di permettergli di stare con lui.
Non glielo permise, ma gli disse: «Và nella tua casa, dai tuoi, annunzia loro ciò che il Signore ti ha fatto e la misericordia che ti ha usato».
Egli se ne andò e si mise a proclamare per la Decàpoli ciò che Gesù gli aveva fatto, e tutti ne erano meravigliati.

Meditazione del giorno
Papa Benedetto XVI
Udienza generale del 03/12/08 - Copyright © Libreria Editrice Vaticana

«Esci, spirito immondo, da quest'uomo!»

        Quindi il fatto del potere del male nel cuore umano e nella storia umana è innegabile. La questione è: come si spiega questo male?... La fede ci dice che non ci sono due principi, uno buono e uno cattivo, ma c'è un solo principio, il Dio creatore, e questo principio è buono, solo buono, senza ombra di male. E perciò anche l'essere non è un misto di bene e male; l'essere come tale è buono e perciò è bene essere, è bene vivere. Questo è il lieto annuncio della fede: c'è solo una fonte buona, il Creatore...

        Poi segue un mistero di buio, di notte. Il male non viene dalla fonte dell'essere stesso, non è ugualmente originario. Il male viene da una libertà creata, da una libertà abusata. Come è stato possibile, come è successo? Questo rimane oscuro. Il male non è logico. Solo Dio e il bene sono logici, sono luce. Il male rimane misterioso... Possiamo indovinare, non spiegare; neppure possiamo raccontarlo come un fatto accanto all'altro, perché è una realtà più profonda. Rimane un mistero di buio, di notte.

        Ma si aggiunge subito un mistero di luce. Il male viene da una fonte subordinata. Dio con la sua luce è più forte. E perciò il male può essere superato. Perciò la creatura, l'uomo, è sanabile. Le visioni dualiste, anche il monismo dell'evoluzionismo, non possono dire che l'uomo sia sanabile; ma se il male viene solo da una fonte subordinata, rimane vero che l'uomo è sanabile... E finalmente, ultimo punto, l'uomo non è solo sanabile, è sanato di fatto. Dio ha introdotto la guarigione. È entrato in persona nella storia. Alla permanente fonte del male ha opposto una fonte di puro bene. Cristo crocifisso e risorto, nuovo Adamo, oppone al fiume sporco del male un fiume di luce. E questo fiume è presente nelle storia: vediamo i santi, i grandi santi ma anche gli umili santi, i semplici fedeli. Vediamo che il fiume di luce che viene da Cristo è presente, è forte.

01. 02. 2010
Maandag in week 4 door het jaar



H. Brigitta van Kildare


ca 436 of 453 Faughart (Dundalk - 1 februari 523 Kildare. Als beeldschone dochter van het stamhoofd van Leinster zou ze worden uitgehuwelijkt, maar ze was christen en bad om lelijk te worden. Bleef aldus maagd, werd weer even schoon als tevoren en was stichteres en abdis van het eerste klooster in Ierland, Cildara (nu Kildare). De kloosterlingen hier wilden in het voetspoor van St. Patricius de missionarissen bijstaan bij de bekering van de Ieren. Bij hen doet ze alleen voor St. patricius onder. Aan haar worden talloze wonderen en zegeningen toegeschreven. Zo begon elke boom die ze aanraakte spontaan te bloeien. Ze is waarschijnlijk een combinatie van de voorchristelijke godin Brigit en de heilige Brigitta. Cogitosus, die haar leven beschreef, liet eigenschappen van de godin overgaan op de heilige. In Ierland wordt ze 'Mary of the Gael" (Keltische Maria) genoemd, de moeder van het religieuze leven in Ierland. Patr. van Ierland, van Kildare, Loperhet (dep.Finistere), Saint-Brigitte (dep. Morbihan), van buitenechtelijke kinderen, dichters, geleerden, geneeskundige helers, kraamvrouwen, landbouwers, melkboeren, melkmeisjes, pasgeboren baby's, smeden, vluchtelingen, vroedvrouwen en zieke kinderen, aangeroepen tegen oogkwalen, patrones van koeien, paarden en vee in het algemeen, van gevogelte, pluimveeboerderijen, tegen ongeluk, veeziekten en vervolging. Attr. als abdis, met een koe; met een tak; ook met een kruis in haar hand en een vurige vlam boven haar hoofd; met kroon; met kaars; met lamp; met eenden en ganzen; paard aan haar voeten; met huis of schuur; boerenwerktuigen; sluier (teken van maagdelijkheid). Icon. In hoge Middeleeuwen als matrone in orantehouding. Anders als maagd met palmtak en krans of als een non met een regelboek en abdissenstaf. Vanaf 15e eeuw met koe aan de voeten, verwijzend naar haar afkomst en haar goedgevigheid met boter en melk. In volkse afbeeldingen in de 18e eeuw als boerenmaagd of herderin met huisdiereen en boerenwerktuigen. Scenes: boter karnend, geeft boter aan armen en krijgt die weer terug van een engel, geneest afgehakte hand.



H. Severus van Ravenna


Ravenna - 390 Ravenna. Voordat hij bisschop werd, zou Severus wever zijn geweest. Historisch staat vast dat hij deelnam aan de synode van Sardica (nu Sofia) in 343 over het arianisme. In Ravenna werd de Severusbasiliek gebouwd. Later ontstond de legende dat hij aanwezig was bij de keuze van een nieuwe bisschop en toen zelf werd gekozen omdat een duif boven zijn hoofd cirkelde. In 836 stal de relikwieenhandelaar zijn gebeente samen met dat van zijn vrouw Vincentia en zijn dochter Innocentia, en verkocht het aan aartsbisschopo Otgarius van Mainz. Relieken van Severus bevinden zich in Erfurt, Mainz en Parijs. Patr. van Boppard, van hoedenmakers, kousenmakers, politieagenten (vanwege de naam: streng), voddenrapers en wevers. Attr. als bisschop; mijter; staf; boek; zegenend gebaar; kerkmodel; met een weversspoel of een woldistel in de hand; duif op de schouder. Icon. De legende is afgebeeld op middeleeuwse wandschilderingen in de Sankt Severi in Boppard (bij Koblenz). Als bisschop van middelbare leeftijd in pontificaal ornaat, zowel met als zonder baard. Vaak als attribuut een wolboog of een ander weeftoestel of een schietspoel. Samen met twee Johannessen, of met Vincentia of Innocentia. Scenes: duif verkiest hem tot bisschop, een man probeert de duif uit de kerk te jagen. Vincentia wordt op de hoogte gesteld, bisschopswijding, laatste mis voor zijn dood, opening van het graf, daalt neer in het graf, een knaap probeert hem aan zijn gewaad uit het graf te tillen, engelen dragen zijn ziel naar de hemel.
Lezing uit het 2e boek Samuël 15,13-14.30.16,5-13.
Toen dan ook een boodschapper aan David kwam berichten, dat heel Israël partij had gekozen voor Absalom,
gaf David aan heel zijn hof, dat bij hem in Jerusalem was gebleven, het bevel: Vooruit, op de vlucht; er blijft ons geen ander middel over, om aan Absalom te ontkomen. Haast u, om te vertrekken; anders haast hij zich, haalt ons in, laat het onheil op ons los, en sabelt de hele stad neer.
Nu besteeg David al wenend de Olijfberg, het gezicht bedekt, en barrevoets; ook heel zijn gevolg had het gezicht bedekt en trok wenend mee.
Toen koning David Bachoerim bereikt had, kwam iemand van het geslacht van Sauls familie uit die plaats gelopen; hij heette Sjimi, en was een zoon van Gera. Al vloekend kwam hij naar buiten gelopen,
en gooide met stenen naar David en naar alle dienaren van koning David, hoewel al het volk en heel de keurbende aan zijn rechter- en linkerhand gingen.
En dit kregen ze van den vloekenden Sjimi te horen: Eruit, bloedhond; eruit, Belialskind!
Jahweh wreekt op u al het bloed van het huis van Saul, dien ge als koning hebt verdrongen; nu geeft Jahweh het koningschap over aan uw zoon Absalom. Ja, nu zit ge in de ellende, omdat ge een bloedhond zijt!
Toen zeide Abisjai, de zoon van Seroeja, tot den koning: Waarom moet die dode hond mijn heer en koning vloeken? Zal ik er heen gaan, om hem de kop af te slaan?
Maar de koning sprak: Dat is mijn zaak niet, noch de uwe, zonen van Seroeja! Als hij vloekt, omdat Jahweh hem heeft ingegeven, David te vloeken, wie mag dan zeggen: Waarom doet ge dat?
En David vervolgde tot Abisjai en tot heel zijn hof: Mijn bloedeigen kind staat mij naar het leven, laat staan dan deze Benjamiet! Laat hem maar vloeken; want Jahweh heeft het hem ingegeven.
Misschien ziet Jahweh neer op mijn ellende, en vergeldt Hij mij die vloek van vandaag met iets goeds.
En David trok met zijn manschappen verder, terwijl Sjimi op de flank van de berg gelijk met hem op ging, vloekend, met stenen gooiend, en stof opjagend.

Psalmen 3,2-7.
Jahweh, hoe talrijk zijn mijn belagers, Hoe talrijk, die tegen mij opstaan;
Hoe velen, die van mij zeggen: Voor hem geen heil bij zijn God!
Toch zijt Gij, Jahweh, het schild dat mij dekt, Mijn glorie en trots!
Ik behoef maar tot Jahweh te roepen, Dan verhoort Hij mij van zijn heilige berg.
Ik leg mij neer, slaap rustig in, Ontwaak, want Jahweh beschut mij.
Zo vrees ik de duizenden niet, Die van alle kant mij omringen.

Heilig Evangelie van Jezus Christus volgens Marcus 5,1-20.
Zo kwamen zij aan de overkant van het meer in het land der Gerasenen.
Zodra Hij het schip verliet, kwam Hem uit de grafspelonken een man tegemoet, die door een onreinen geest was bezeten.
Hij had zijn verblijf in de graven, en niemand kon hem zelfs met ketens meer binden;
meermalen reeds was hij met voetboeien en ketens gebonden, maar hij had de ketens stuk getrokken en de voetboeien verbroken. Niemand was in staat hem te temmen.
Dag en nacht was hij in de grafspelonken en op de bergen, waar hij schreeuwde, en zich met stenen sloeg.
Toen hij van verre Jesus zag, snelde hij toe, viel voor Hem neer,
en schreeuwde het uit: Wat hebt Gij met ons te maken, Jesus, Zoon van den Allerhoogsten God? Ik bezweer U bij God, mij niet te gaan kwellen.
Want Hij had hem gezegd: Onreine geest, ga uit van dien man!
Nu vroeg Hij hem: Hoe is uw naam? En hij zei Hem: Legioen is mijn naam, want we zijn velen.
En hij bad Hem dringend, hem toch niet buiten die streek te bannen.
Nu liep daar bij de berg een grote troep zwijnen te grazen.
Ze smeekten Hem, en zeiden: Zend ons naar de zwijnen, opdat we daar ingaan.
Hij stond het hun toe. Toen gingen de onreine geesten uit, en wierpen zich op de zwijnen. En de troep van ongeveer twee duizend plofte van de steilte in het meer, en verdronk in het meer.
De drijvers vluchtten heen, en vertelden het in stad en land. Men kwam dus zien, wat er gebeurd was.
Toen ze nu bij Jesus kwamen, en den bezetene zagen zitten, gekleed en goed bij verstand, ofschoon hij door het legioen was bezeten geweest, werden ze bevreesd.
En zij, die het gezien hadden, verhaalden hun wat er met den bezetene was gebeurd, en ook met de zwijnen.
Toen verzochten ze Hem, om heen te gaan uit hun gebied.
Toen Hij zich nu in de boot begaf, vroeg de gewezen bezetene verlof, bij Hem te blijven.
Hij stond het niet toe, maar zei hem: Ga naar huis, naar de uwen, en meld hun alwat de Heer u gedaan heeft, en hoe Hij Zich over u heeft ontfermd.
Hij ging heen, en begon te verkondigen in de Dekápolis, wat Jesus hem had gedaan; en allen stonden verbaasd.

Overweging bij de lezing van vandaag:
Paus Benediktus XVI
Algemene audiëntie van 3/12/2008 (vert. Past. Chr. v. Buijtenen, pr. © 2008, Libreria Editrice Vaticana)

"Onreine geest, ga uit die man"

      Het feit van de macht van het kwaad in het mensenhart en in de menselijke geschiedenis valt dus niet te ontkennen. De vraag is: hoe is dit kwaad uit te leggen? ... Het geloof vertelt ons over twee mysteries van het licht en een mysterie van de nacht dat echter door de mysteries van het licht wordt omhuld. Het eerste mysterie van het licht is dit: het geloof zegt ons dat er geen twee beginselen zijn, een goed en een slecht, maar er is slechts één beginsel, de God - Schepper, en dit beginsel is goed, louter goed, zonder de schaduw van het kwaad. En daarom is ook het zijn geen mengsel van goed en kwaad; het zijn als zodanig is goed en daarom is het goed te zijn, is het goed te leven. Dit is de blijde boodschap van het geloof: er is alleen een goede bron, de Schepper...

      Vervolgens is er een mysterie van duisternis, van nacht. Het kwaad komt niet uit de bron zelf van het zijn, het is niet even oorspronkelijk. Het kwaad is afkomstig van een geschapen vrijheid, van een misbruikte vrijheid. Hoe is dat mogelijk geweest, hoe is dat gebeurd? Dat blijft duister. Het kwaad is niet logisch. Alleen God en het goede zijn logisch, zijn licht. Het kwaad blijft een mysterie. ... We kunnen het vermoeden, niet verklaren; we kunnen het niet eens vertellen als een feit naast het andere, omdat het een diepere werkelijkheid is. Het blijft een mysterie van duisternis, van nacht.

      Maar dan komt er meteen een mysterie van het licht bij. Het kwaad komt van een ondergeordende bron. God is met Zijn licht sterker en daarom kan het kwaad overwonnen worden. Daarom is het schepsel, is de mens te genezen. ... En tenslotte als laatste punt: de mens is niet alleen geneeslijk, hij is in feite al genezen. God heeft de genezing ingeleid. Hij is in eigen persoon in de geschiedenis ingetreden. Tegenover de blijvende bron van het kwaad heeft Hij een bron gesteld van het zuiver goede. Christus, gekruisigd en verrezen, nieuwe Adam, stelt tegenover de vuilstroom van het kwaad een rivier van licht en deze rivier is aanwezig in de geschiedenis: we zien de heiligen, de grote heiligen maar ook de nederige heiligen, de eenvoudige gelovigen. We zien dat de rivier van het licht die van Christus komt, aanwezig is, sterk is.

01. 02. 2010
LUNES DE LA CUARTA SEMANA

del Tiempo Ordinario

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