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Preguntas para discusión:


  1. ¿Por qué es importante el modo de establecer una iglesia nueva?

  2. ¿Qué debe hacerse antes de organizar una iglesia nueva?

  3. ¿Cuántos miembros se necesitan para constituir una iglesia nueva?

  4. ¿Cómo se organiza una iglesia nueva?

  5. ¿Cómo se puede iniciar una iglesia nueva en un campo misionero?

  6. ¿Qué se entiende por “el brazo de una iglesia”?

  7. ¿Es necesario el reconocimiento oficial de otras iglesias para ser una iglesia neo-testamentaria?

Lección 5
¿COMO SE RECIBEN LOS MIEMBROS NUEVOS EN UNA IGLESIA?
Oración: Que Dios nos ayude a aumentar la membresía para aumentar nuestra eficiencia por su causa.
Hay 4 formas para recibir miembros en una iglesia: 1. Por bautismo; 2. Por carta de traslado de otra iglesia hermana; 3. Por restauración, cuando la persona pide perdón y vuelve; y, 4. Por testimonio.

1. La primera forma es aplicada a las personas que deseando unirse a la iglesia presentan un por menor del encuentro de Dios con sus almas y la expresión de “la razón y esperanza que hay en ellos”. La iglesia entonces lo discute, y si encuentra que son personas que “han pasado de muerte a vida”, mediante votación son aceptados como candidatos para el bautismo; entendiéndose que una vez bautizados son poseedores de todos los derechos y privilegios de un miembro. Hay que tener mucho cuidado al recibir nuevos miembros; muchas iglesias fallan en esto porque no tienen la precaución suficiente y reciben a personas que apenas dan ligera evidencia de piedad. El peligro mayor resulta en tiempos de conmoción religiosa. El pastor debe asegurarse que quienes son aceptados para el bautismo hayan sentido su culpa, se reconocen como pecadores incapaces, condenados mediante la ley de Dios; y que bajo la conciencia de condición de perdidos, que hayan confiado en Cristo para su salvación. Una vez efectuado el bautismo, por lo general en la primera oportunidad de la celebración de la Cena del Señor, se acostumbra que la iglesia extienda la mano de compañerismo a los recién bautizados en señal de haber sido admitidos plenamente en la membresía de la iglesia. Al hacerlo, el pastor tiene la oportunidad de decir algo acerca de las obligaciones de un cristiano profesante.

2. La segunda forma para admitir miembros nuevos en las iglesias es mediante la presentación de una carta de traslado de alguna iglesia hermana. Siendo que las cartas son prueba satisfactoria de su carácter cristiano capacitan al candidato para que de inmediato se le extienda la mano de compañerismo como el caso anterior. Conviene aclarar que las iglesias hermanas son aquellas que pertenecen a la misma fe y al orden. Así que ninguna iglesia bautista podrá recibir como pasaporte de membresía una carta procedente de una iglesia paidobautista. No hay similitud en la fe, ni es del mismo orden por lo que es inadmisible. Sucede a veces que personas bautizadas en lugares donde no existe alguna, o que algunos, debido a la extinción de una iglesia de la cual fueron miembros no pueden obtener su carta de traslado a fin de gozar de los privilegios de un miembro. En ese caso basta con que la iglesia a la cual se hace la solicitud quede satisfecha de la dignidad del solicitante para ser recibido, haciéndole un examen doctrinal.

3. La tercer forma, por restauración, ….

4. La cuarta forma, por testimonio, ….
Material Adicional
I.- Introducción
1. La iglesia es un organismo voluntario

    1. Nadie debe ser esforzado a unirse a una iglesia.

    2. La iglesia no puede obligar a alguien a unirse a ella.

    3. Para el creyente la iglesia no es algo optativo.

    4. El creyente se halla bajo obligación moral de obediencia a Cristo.


2. La iglesia es un organismo que existe bajo las leyes de Cristo.

  1. Las condiciones para hacerse miembro son:

    1. Un corazón regenerado.

    2. Una profesión de fe.

    3. La recepción por bautismo.

    4. Un carácter cristiano.

2) La iglesia nunca debe admitir como miembro a quien no llene los requisitos arriba mencionados.
3. Unirse a la iglesia es un paso de trascendencia.

  1. No se requiere pompa o gran ceremonia como en otras organizaciones.

  2. A menudo creyentes o miembros de una iglesia no dan la importancia necesaria al acto.


II.- ¿Cómo se reciben miembros nuevos en la iglesia?


    1. Por bautismo. Hec. 2:44

  1. Para ser admitido es necesario el voto unánime de la iglesia.

  2. El voto estipula que será admitido “después del bautismo”.

  3. Técnicamente hablando el bautismo es la puerta de entrada a la iglesia.

  4. Nunca debe bautizarse a una persona si no se une a la iglesia de inmediato.


2. Por carta.

1) La carta es solo la recomendación de una iglesia para otra

2) El creyente esta moralmente obligado a ser miembro de la iglesia donde reside; siempre y cuando pueda encontrar en ella la fe y el orden requeridos. De no ser así es mejor mantener su membresía con una buena iglesia aunque este en otra población
3. Por restauración. Rom. 14:1; II Co. 2:6-9

1) Alguien que fue excluido puede ser restaurado cuando solicite el perdón de la iglesia.

2) No se puede recibir a persona alguna que halla sido excluido o expulsado de otra iglesia a menos que:

a. Vaya a la iglesia que lo excluyó, y pida perdón a ella.

b. Mediante una investigación s encuentre que fue un error haberlo excluido.

c. Es una gran falla por parte de algunas iglesias bautistas el no reconocer la autoridad o soberanía de otra iglesia hermana.
4. Por declaración o experiencia.

1) Se puede aceptar una declaración bajo las circunstancias siguientes:

  1. Una iglesia que se a desviado de modo que es imposible poder obtener cartas de traslado

  2. El fuego destruyo los archivos de la iglesia.

  3. Sí por alguna razón la iglesia rehúsa dar la carta, la persona puede ser recibida por declaración personal, después de investigar el asunto.

2) Todos los casos mencionados en el numero 1 requieren una investigación previa por parte de la iglesia que ha de recibirlos como miembros.
III.- Condiciones para rechazar una solicitud de membresía.
1) Cartas de otra denominación.

2) Bautismo en otra denominación.

3) Expulsado de otra iglesia.
IV.- Las iglesias hermanas no incluyen ninguno de estos grupos aunque utilicen el término bautista:

1) Bautistas primitivos o bautistas de “hueso colorado”, o cascarudo, conchudo.

2) Bautistas libres (de voluntad libre).

3) Bautistas generales.

4) Bautistas del séptimo día.

5) Bautistas pentecostales.

Ninguno de los anteriores son bautistas aunque tengan el nombre.
Disertación del maestro:


  1. ¿Cómo beneficia a una iglesia el aumento de su membresía?

  2. ¿Conviene invitar a personas de fe y orden semejantes al nuestro para unirse a nuestro destino?

  3. ¿Qué argumentos deben ser usados para invitar a otros a unirse a nuestra iglesia?


Tareas para los alumnos:


  1. ¿Cuántos caminos hay para recibir a un miembro en la iglesia?

  2. ¿Qué significa recibir por testimonio y bautismo?

  3. ¿Qué es una carta de traslado?

  4. ¿Qué precaución debe tenerse antes de recibir nuevos miembros para el bautismo?

  5. ¿Qué es una iglesia “hermana” para un bautista?


Preguntas para discusión:


  1. ¿Qué debe hacerse con las personas cuya declaración acerca de la salvación no es clara? ¿Pueden ser recibidos como miembros?

  2. ¿Qué valor tiene el voto de la iglesia para recibir un nuevo miembro? ¿Qué clase de voto se necesita? ¿Por qué debe ser unánime? ¿Qué efecto tendría un voto dividido?

  3. ¿Qué otros métodos hay para recibir un nuevo miembro, además de los descritos en la elección? ¿Qué es una “declaración”?

  4. ¿Puede una iglesia recibir a alguien que ha sido expulsado de otra? ¿Cuáles son las condiciones?

  5. ¿Puede una iglesia bautista aceptar cartas de otra denominación? ¿Por qué no?

Lección 6
¿COMO SE TERMINA LA MEMBRESIA EN LA IGLESIA?
Oración: Oramos por la vida y la preservación de la iglesia. Hay tres modos en que termina la membresía en una iglesia.
1. Por muerte. Los muertos no tienen cabida en ninguna congregación terrena de los santos.

2. Por exclusión. De acuerdo con las Escrituras, una iglesia, tiene derecho y está obligada a excluir de la comunión cualquier miembro que profese doctrinas herejes, o cuya vida no está de acuerdo con la del cristiano. (Cuando se trate el asunto de la disciplina, estos conceptos serán mejor explicados). I Cor. 5; Tito 3:10; II Tes. 3:6; Mat. 18:15-18.

3. Por traslado. Se extenderá carta de traslado de cualquier miembro que lo solicite a través de una iglesia siempre y cuando esté en buenas relaciones con la iglesia donde es miembro. Generalmente se entiende por buenas relaciones cuando el miembro no ha sido procesado disciplinariamente; por tanto tiene derecho a su carta de traslado. Si un miembro pide su carta a fin de evadir la disciplina de la iglesia, no tiene derecho a ella. El caso será entonces investigado. Puede hacerse la regla general siguiente: que se da la carta de traslado al miembro que la solicite por medio de una iglesia si al hacerlo no se hace acreedor a la disciplina. El momento preciso en que el solicitante queda separado depende de la nueva iglesia que recibe la carta. Algunas consideran que es al entregar la carta. La mayoría de las iglesias consideran mejor la separación hasta el momento en que el miembro es recibido en la jurisdicción de otra iglesia.

Algunas iglesias aceptan el sistema de separación llamado “ausentismo”. Esto se considera menos doloroso que la exclusión, y se aplica por lo regular a miembros que voluntariamente se ausentan por mucho tiempo de los trabajos de la iglesia, o se ha ido, ignorándose su paradero. El sistema de “ausentismo” no es del todo necesario, aunque difiere de la exclusión sólo en la forma, no en sus efectos. Eso quiere decir que tanto el excluido como el “ausentado” dejan de ser miembros de la iglesia. Conviene afirmar que miembros que habitualmente están alejados de la casa de Dios merecen la exclusión tanto como quienes desconociendo los privilegios que la iglesia les concede, emigran a otros lugares sin solicitar su carta de traslado. Heb. 10:25.
Disertación del maestro:
1. ¿Cuándo y por qué deben revisarse las listas de los miembros periódicamente?

2. ¿Qué consecuencias produce a la iglesia una lista grande de miembros que no pueden ser localizados?
Tareas para los alumnos:
1. Mencione Ud. tres razones para ¿??? el nombre de miembro de una iglesia.

2. ¿Qué razones hay para expulsar miembros de una iglesia?

3. ¿Qué son cartas de traslado?

4. ¿¿Las cartas de traslado se manejan de iglesia a iglesia??
Preguntas para discusión:
1. ¿A quién corresponde el derecho de quitar nombres de la lista de los miembros?, ¿el pastor?, ¿una comisión?, ¿la iglesia?

2. Cuando una persona solicita que su nombre sea borrado de la lista, ¿debe la iglesia tomar alguna acción? ¿Es necesario pedir a la persona que exprese sus razones para tal solicitud?

3. ¿Cuándo entra en efecto la carta concedida por una iglesia?, ¿al entregarla?, ¿al depositarla en otra iglesia hermana?

4. ¿Puede una iglesia bautista conceder carta para ingresar a una iglesia de otra denominación? Si, no, ¿por qué?

Lección 7
DEBERES Y REQUISITOS DEL PASTOR DE UNA IGLESIA
Oración: Que Dios envíe más obreros a su mies.
Oficiales de una iglesia
No puede decirse que los oficiales son necesarios para la existencia de una iglesia; porque la iglesia existe antes de que se elijan los oficiales. Después de su elección, si en la voluntad de Dios renuncian o fallecen, afectará los intereses pero no el ser de una iglesia. Bien ha dicho un escritor que aunque los oficiales no son necesarios para el ser de una iglesia, si lo son para su “bienestar”. La iglesia no puede prosperar si no obedece la ley de la “Cabeza” en cuanto al nombramiento de oficiales. El Nuevo Testamento indica que los pastores y los diáconos son los oficiales permanentes de las iglesias cristianas. I Tim. 3. Pablo al referirse a los dones concedidos por Cristo en la ascensión, dice: “Y él mismo dio unos, ciertamente apóstoles; y otros, profetas; y otros, evangelistas; y otros, pastores y doctores; para perfección de los santos, para la obra del ministerio, para edificación del cuerpo de Cristo”. Efesios 4:11,12. Los apóstoles, los profetas, y los evangelistas, llenaron una misión temporal, y extraordinaria. Esos puestos ya no existen actualmente. Los pastores y los maestros, constituyen la oficialidad espiritual permanente de una iglesia; y el diácono tiene tareas especiales en relación a intereses seculares de las mismas. Los oficiales, en orden son: a) Pastores. Cáps. 7 y 8. b) Diaconos. Cáps. 9 y 10.

I. EL PASTOR: Este término fue aplicado a los ministros encargados de iglesias por la analogía que existe con el pastorcillo, cuidador de ganado. El pastorcillo tiene la responsabilidad del rebaño, y ha de proveer para todas sus necesidades. Deb e cuidar de las ovejas y de los corderos. El Señor Jesús, “el Gran Pastor de las ovejas”, el más grande los Pastores dice a todos los pastores sus colaboradores lo que dio a Pedro: “Apacienta mis corderos”, “Apacienta mis ovejas”. Conviene hacer resaltar que esas recomendaciones no fueron dichas a Pedro, sino hasta que respondiera afirmativamente tres veces a otra pregunta. “¿Me amas?” como si quisiera decir: “De tal manera amo a mi rebaño espiritual que no podría confiar mis ovejas y mis corderos a cualquiera que no me amara”. Por tanto en cualquier lugar y tiempo debe ser considerado el amor de Cristo como el requisito supremo del pastor. Cualquier otra calificación resulta vana, si no hay esta. No se desconoce el valor del talento, y de la educación, mas deben ser controlados por la piedad, y santificados con el amor. Dos cosas que deben hacerse resaltar en cuanto a la tarea personal.

1. El trabajo de los pastores. Pablo dice: “Si alguno apetece obispado, buen obra desea”. Ciertamente es un buen trabajo, importante, es el mejor que existe, pero al fin es trabajo. No debemos aceptar la connotación que el término tiene en la actualidad. En tiempos apostólicos los obispos no estaban encargados de iglesias, distritos, provincias o reinos. El obispo era pastor de una iglesia, y nótese que en el Nuevo Testamento en lugar de sugerir la idea de un pastor encargado de varias iglesias, se refiere a varios obispos en una sola iglesia. (Hechos 20:28; Fil. 1:1). En el primer pasaje, los ancianos de la iglesia de Efeso son llamados vigilantes y la palabra traducida es igual a la que se emplea para obispo en Fil. 1:1; I Timoteo 3:2; Tito 1:7; I Pedro 2:25. Por consiguiente se deduce que pastor, obispo y anciano, son tres términos usados para el mismo oficio. Este punto de vista se confirma en la referencia de I Pedro 5:1-2 en la que se exhorta a los ancianos alimentar al rebaño, es decir siguiendo la tarea del pastor, ósea también la parte del obispo o vigilante el término que se ha traducido como vigilante pertenece a la misma familia de obispo en los pasajes citados. Eso aclara que la tarea del pastor es vigilar la vida espiritual de la iglesia a la cual sirve, al igual como un pastor de ovejas tiene que cuidar da la débil, y la enferma, tanto como de la vigorosa. Puede dar alimento “sólido” a algunas, mientras que otras apenas pueden dirigir la “leche”. Debe usar santa discreción
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