E s t é t I c a prof. Santos Guerrero






descargar 263.8 Kb.
títuloE s t é t I c a prof. Santos Guerrero
página9/9
fecha de publicación24.06.2016
tamaño263.8 Kb.
tipoDocumentos
l.exam-10.com > Documentos > Documentos
1   2   3   4   5   6   7   8   9

LA BELLEZA para Nietzsche no ES algo que pueda aparecer fuera de la relación, no es concepto, ni ideal, sino ALGO QUE APARECE EN UNA RELACIÓN DE FUERZAS.

Así pues, cuando Nietzsche dice que los artistas no deben ver la cosa tal como es, acabada, cerrada, terminada, se refiere a que ha de contemplarse en devenir, el devenir que es la fuerza de las cosas; no hay “cosa en sí”, solo apariencias. Las apariencias no son sino el movimiento de generación de las cosas; las cosas tienen la infinitud del azar; lo que mira el artista es el devenir de la cosa, el devenir de sus fuerzas, esto es, la cosa como Voluntad de Poder.
El acto creador no requiere ya el paso de la nada al ser (que es la creación teológica), sino que Nietzsche se refiere a una transfiguración, una metamorfosis. Así en los objetos creados por el artista siempre hay un “ya ha sido” y una decisión que se repite eternamente, es una decisión que dice SÍ; decir esto es “bello”, es decir siempre SÍ. Lo que se mira es un abismo de infinitud de las cosas que no se presenta, es mirar un “por-venir” que exige una cierta admiración, un cierto “me huele a...”.

Acto creador es un acto de afirmación. Arte es jugar con una Indecibilidad de las cosas, jugar con la infinitud. El sentimiento estético es un sentimiento pasional; la pasión es capaz de dirigir, de dar sentido, formar, dar sentido, dar órdenes.
Las formas son la exposición de ese devenir, por eso tienen un carácter necesario; es el modo en que necesariamente se afirma el “querer” de las cosas. La forma no es una cáscara que contuviera un contenido que se expresa en la forma, sino que la afirmación es ya la forma, tiene un carácter necesario. Para el artista las cosas son las formas, la exposición de las cosas; traer los rasgos necesarios, es traer las formas de las cosas; el modo de aparecer es el único modo de ser, querer la diferencia, querer como afirmación de la Voluntad de Poder.

Heidegger advierte: Si pensamos en términos de sujeto (x debajo de lo sustancial) y objeto (lo que está enfrente), nos equivocamos; la relación entre todo es la que viene a situar. No es que el sujeto tenga ebriedad, sino que el juego de las fuerzas da como síntoma belleza y estado de ebriedad. El acto creador es un responder a lo que no se puede responder porque no se hace presente. Decir SÍ, es siempre a un devenir. El momento del SÍ, es el que posibilita lo nuevo, lo por-venir, y al mismo tiempo lo por-venir eternamente; la decisión si es tal se repite eternamente; en su instante tiene su abismático infinito. Es decir SÍ a no se sabe qué; es el abismo de las cosas.
En El Gran Estilo: se coagulan, se materializan 2 elementos no opuestos: LA INTERRUPCIÓN (la ruptura) y LA RELACIÓN. Igual que la repetición se da en la interrupción, sólo hay afirmación infinita tb si hay interrupción / separación. El Gran Estilo trata de dominar los 2 movs. de la naturaleza, es el supremo sentimiento de poder, es riguroso, ordena, organiza. El Gran Estilo desdeña gustar; no se puede pensar desde los convencionalismos filosóficos, sino desde una relación que conjuga: AZAR Y NECESIDAD, sin azar no hay abismo infinito, de él surge la interrupción; es la apariencia como necesidad. El Gran Estilo viene a cerrar el principio de imitación. Con Nietzsche el cambio se produce: YA NO ES SABIO EL VIRTUOSO, SINO QUE EL VIRTUOSO EL SABIO. Con Nietzsche se ha pasado de las “cálidas playas de Túnez” a las “playas de un mundo frío”. Si en Kant no hay experiencia del noúmeno, de la “cosa en sí”, la verdad pasa x el sujeto pero ahí se para, ahora, en “las nuevas playas nórdicas” de Nietzsche, no se espera al sol y a la vez, la distancia para verlo es la niebla; el sol está, aunque inalcanzable. Si hay algo a lo que no tenemos acceso, no podemos decir que nos obliga, luego tampoco es redentor: “mañana gris”; ahora, el que asiente se conforma: “primer bostezo de la razón”. Frente a las tesis del que soporta, ahora las tesis del revolucionario: quitémonos los prejuicios que ya no nos obligan: “día claro; ahora sale la luz”. Se ha eliminado el mundo verdadero, y al eliminarlo, con él, tb se elimina el aparente. La lógica de las viejas jerarquías han sido fulminadas, tb los conceptos. Ahora solo queda un mundo de apariencias necesarias que no se opone a la originalidad, pero que SÍ se opone a la noción de origen clásico.

FIN 1er. PARCIAL


1   2   3   4   5   6   7   8   9

similar:

E s t é t I c a prof. Santos Guerrero iconProf de Educación Secundaria en Lengua y Literatura Didáctica Especial...

E s t é t I c a prof. Santos Guerrero iconDirectorio M. C. José Guerrero Guerrero

E s t é t I c a prof. Santos Guerrero iconMexico: Bloquean indígenas de Tlapa la avenida de Tlapa contra la...

E s t é t I c a prof. Santos Guerrero icon4. Santos, Santoral y Simbolismo

E s t é t I c a prof. Santos Guerrero iconColegio liceo antonia santos

E s t é t I c a prof. Santos Guerrero iconPor: Santos Molano, Enrique

E s t é t I c a prof. Santos Guerrero iconSecretos y cenizas autor: Mercedes Santos

E s t é t I c a prof. Santos Guerrero iconAnálisis De Los Santos Inocentes De Miguel Delibes

E s t é t I c a prof. Santos Guerrero iconEscuela Secundaria Técnica No. 73 “Matías Ramos Santos”

E s t é t I c a prof. Santos Guerrero iconGUÍa de actividades para celebrar el dia de todos los santos






© 2015
contactos
l.exam-10.com