Tesis para optar al grado académico de Licenciado en Educación y al título profesional de Profesor de Estado en Castellano






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III. Kinder de Ana Harcha y Francisca Bernardi
En paisajes de la globalización¸ el/la dramaturgo/a “como un ciudadano que resiste a la globalización transformando las frías mercancías en soportes de la memoria” (p. 6)

Hay una consante pregunta por el mismo oficio teatral y, en particular, el para qué deltrabajo dramatúrgico
Podemos entender Kinder como una práctica significante (Pavis, 2005, 1990). Si lo hacemos así, tenemos un punto a favor para justificar la metodología que, si bien no se adentra a estudiar la representación escénica, sí está consciente de su existencia y de su importancia.
Teatro chileno en el siglo XXI o sustento para la propuesta escénica del complete la oración
Para Alfredo Castro, refiriéndose al proceso de construcción de la puesta en escena, y fundamentalmente de cada personaje, de Historia de la sangre¸ señala: “el personaje, como se le concibe en el teatro tradicional, no existe, sino que es el propio actor que, pasando por su dolor (aquí hablo de la existencia), tocando las zonas peligrosas de la interioridad, desencadena una acción que nace de la profundidad de su ser”27. La propuesta de Castro se refiere a toda la construcción del personaje, privilegiándose esto antes que la trama, que el contar una historia. De este modo, es posible realizar un paralelo con el modo de hacer teatro de Harcha y Bernardi, con la poética teatral subyacente en Kinder¸ pues, en los espacios vacíos que ofrece el texto para ser completado por cada actor, cada actor imprimiría lo que quisiera, según su experiencia de vida, lo que variaba según cada presentación de la obra.
“El teatro postmoderno no desea limitarse a una lectura ideológica del texto o del mundo. […] No se ofrece ya como un texto o un espectáculo interpretables, sino como una práctica significante que engloba, entre otros, un texto lingüístico. La función del análisis dramático es determinar los significados posibles y la de las prácticas significantes atender a la pluralidad de las significaciones; abre el texto dramático a la experimentación escénica, cuidando de no separae la lectura del texto, el descubrimiento de su sentido y la traducción escénica que explicaría el sentido pre-existente del texto.” (Pavis, 119-120)


H. (2003) El tema de la obra no responde a un trasfondo social
“Son obras de escenas cortas, vertiginosas, de lenguaje rápido, de construcción dramática progresiva que tiende a dilucidar el misterio. Son “thrillers”, […] que no moralizan a través del lenguaje ni defienden grandes postulados histórico-políticos. Sus finales son como los del cuento corto: en un rápido brochazo, permiten al público entrever las motivaciones y rostros ocultos que desencadenaron la acción de pesquisa y descubrimiento.” (Hurtado, 2003:70)
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Disciplina: vigilar

“Al asignar lugares individuales, ha hecho posible el control de cada cual y el trabajo simultáneo de todos. Ha organizado una nueva economía del tiempo de aprendizaje. Ha hecho funcionar el espacio escolar como una máquina de aprender, pero también de vigilar, de jerarquizar, de recompensar.” 151

“Se trata de organizar lo múltiple, de procurarse un instrumento para recorrerlo y dominarlo; se trata de imponerle un “orden””. 152
Poder

“Ya que si el poder no tuviese por función más que reprimir, si no trabajase más que según el modo de la censura, de la exclusión, de los obstáculos, de la represión, a la manera de un gran superego, si no se ejercitase más que de forma negativa, sería muy frágil. Si es fuerte, es debido a que produce efectos positivos a nivel del deseo –esto, comienza a saberse– y también a nivel del saber. El poder, lejos de estorbar l saber, lo produce. Si se ha podido constituir un saber sobre el cuerpo, es gracias al conjunto de un serie de disciplinas escolares. Es a partir de un poder sobre el cuerpo como ha sido posible un saber fisiológico, orgánico.”28
Vigilar y castigar

“Hay que admitir en suma que este poder se ejerce más que se posee, que no es el “privilegio” adquirido o conservado de la clase dominante, sino el efecto de conjunto de sus posiciones estratégicas, efecto que manifiesta y a veces acompaña la posición de aquellos que son dominados. Este poder, por otra parte, no se aplica pura y simplemente como una obligación o una prohibición, a quienes “no lo tienen”; los invade, pasa por ellos y a través de ellos; se apoya sobre ellos, del mismo modo que ellos mismos, en su lucha contra él, se apoyan a su vez en las presas que ejerce sobre ellos. Lo cual quiere decir que estas relaciones descienden hondamente en el espesor de la sociedad, que no se localizan en las relaciones del Estado con los ciudadanos o en la frontera de las clases […] Finalmente, no son unívocas; definen puntos innumerables de enfrentamiento, focos e inestabilidad cada uno de los cuales comporta sus riesgos de conflicto, de luchas y de inversión por lo menos transitoria de las relaciones de fuerzas “(Foucault, 2005:33-34)
“Hay que admitir en suma que este poder se ejerce más que se posee, que no es el “privilegio” adquirido o conservado de la clase dominante, sino el efecto de conjunto de sus posiciones estratégicas, efecto que manifiesta y a veces acompaña la posición de aquellos que son dominados. Este poder, por otra parte, no se aplica pura y simplemente como una obligación o una prohibición, a quienes “no lo tienen”; los invade, pasa por ellos y a través de ellos; se apoya sobre ellos, del mismo modo que ellos mismos, en su lucha contra él, se apoyan a su vez en las presas que ejerce sobre ellos. Lo cual quiere decir que estas relaciones descienden hondamente en el espesor de la sociedad, que no se localizan en las relaciones del Estado con los ciudadanos o en la frontera de las clases […] Finalmente, no son unívocas; definen puntos innumerables de enfrentamiento, focos e inestabilidad cada uno de los cuales comporta sus riesgos de conflicto, de luchas y de inversión por lo menos transitoria de las relaciones de fuerzas “(Foucault, 2005:33-34)


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1 El primero sería la vida “real” de los niños”.

2 Extraído de Los adolescentes y la ley: entre el derecho a tener derecho y el derecho a ser penalizados de Julio Cortés, 2007, p. 67.

3 Cortés señala: “Las consecuencias del incumplimiento son indicadas por el grillo [quien actúa como la conciencia del niño] sin eufemismos: instituciones de encierro [hospital o cárcel]”.

4 Imágenes artísticas y grabados presentan a los niños con una constitución física proporcional la de los adultos, sólo que en tamaño reducido.

5 Según Hugh Cunningham, en la Inglaterra de mediados del siglo XIX, una parte del segmento de los hijos de los pobres correspondía a “los niños de la calle”: niños abandonados que “parecían ganar su sustento” y que “inicialmente fueron vistos como un peligro, como “salvajes” que podían subvertir la estabilidad de la civilización de mediados de la era victoriana.” Los hijos de los pobres. La imagen de la infancia desde el siglo XVII, 1991, p. 3. Revisar Gabriel Salazar

6 Immanuel Kant, Pedagogía¸ citado por Mauricio Barría, 2007, p. 36.

7 Es posible inferir que quienes queden excluidos de aquella educación y/o conocimientos reconocidos y estimados por un grupo dominante, como las y los campesinos (adultos), tampoco serían hombres.

8 No sólo no se nace siendo adulto, es más, “La naturaleza quiere que los niños sean niños antes de ser hombres.”, p. 120.

9 “Pongamos por máxima irrefutable que los primeros movimientos de la naturaleza son siempre rectos: no hay perversidad original en el corazón humano.” (Rousseau, 1998:123). Las instituciones, conforme al tratamiento que de ellas hace el sujeto, y la socialización que tienen como norte la formación de ciudadanos meramente funcionales a la sociedad serían las que pervierten la bondad natural (Rousseau, 1998:37), puesto que son los adultos quienes cultivan los vicios y quienes se los traspasan a los niños.

10 Según Ariès, El desarrollo del afecto hacia los niños precedió y generó el fenómeno del maltusianismo en el siglo XVIII (Ariès, 1973:22).

11 Para Elizabeth Badinter es en este siglo (XVIII) cuando se establece el mito el amor maternal, el discurso que conduciría a la mujer a asumir y concretar su rol “natural” de madre (Cortés, 2001:***).

12 Para los médicos de la época, lo incompleto de las condiciones reproductoras del cuerpo del niño hacía incomprensible la masturbación como algo natural y menos como algo inocuo.

13 Tema tratado por Julio Cortés en “Principales visiones sobre la construcción socio-histórica de la infancia”, 2001.

14 Se profundizará este tema en el análisis de las obras del corpus.

15 consultado en http://www.isabelmonzon.com.ar/ludmer.htm, sin numeración de páginas. La publicación del texto se encuentra en La sartén por el mango, VV.AA., Río Piedras: Ediciones el Huracán, 1985.

16 Téngase en cuenta aquí como ejemplos los trabajos Trilogía Testimonial de Chile del Teatro La Memoria con La manzana de Adán, Historia de la sangre y Los días tueros (1989-1994) y Trilogía la Patria con Cuerpo, Madre y Padre (2005-2006) del Teatro la Provincia.

17 Rodrigo Pérez: El discurso en la escena, citado por María de la Luz Hurtado (2010:27).

18 Se profundizará este eje de la crisis en el Estado-Nación en el análisis del corpus.

19 Entendemos teatralidad según la entiende Patrice Pavis (2005:434): “La teatralidad vendría a ser aquello que, en la representación o en el texto dramático, es específicamente teatral (o escénico)”, que complementamos con la visión de Roland Barthes: “¿Qué es la teatralidad? Es el teatro menos el texto, es una espesura de signos y de sensaciones que se edifica sobre el escenario a partir de un argento escrito, es una especie de percepción ecuménica de los artificios sensuales, gestos, tonos, distancias, sustancias, luces, que sumerge al texto bajo la plenitud de su lenguaje exterior”, en Ensayos críticos (1964) citado por Pavis (2005:434).

20 Cfr. Mauricio Barría (2008 y 2009), María de la Luz Hurtado, (2003 y 2009) y Cristián Opazo (2009); por su parte, Andrea Jeftanovic se enfoca en las dramaturgas que emergen en los noventa, Cfr. “Un escenario propio: el papel de las dramaturgas en el teatro nacional” en Mujeres chilena. Fragmentos de una historia, Santiago: Catalonia/Cátedra UNSCO/CIEG/Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad de Chile, 2008, y “Ana Harcha: juegos, ritos y voces” (2010).

21 La primera sería aquella cuyos autores nacieron entre 1949 y 1964, entre ellos se encuentran los ya nombrados autores y directores consolidados en los 90, a los que habría que agregar la figura de Benjamín Galemiri, quien continúa escribiendo en los años 2000.

22 Opazo ha identificado, siguiendo los postulados de Cedomil Goic, a estos dramaturgos más nuevos como generación de 2002, aunque también ha reconocido que sus “rasgos distintivos aún no han sido precisados por la crítica literaria”, en nota al pie, p. 2.

23 Alfonso de Toro, “Los caminos del teatro actual: hacia la plurimedialidad espectacular postmoderna o ¿el fin del teatro mimético referencial? (con especial atención al teatro y la `performance´ latinoamericanos)”, citado por Fernanda Carvajal y Camila van Diest (2009:87-88).

24 El teatro imagen implicó que el rol de la palabra y el texto (desde los cuales se articulaban todos los otros elementos no textuales) fuera descentrado, adquiriendo importancia un lenguaje escénico visual que vitalizaba los elementos físicos del espectáculo como la corporalidad, los gestos, los colores, el espacio y sonoridad, además de incorporar elementos del lenguaje audiovisual, como el cinematográfico.

25 María de la Luz Hurtado ha señalado que ya en los 90 “…surge con la misma fuerza un movimiento que apuesta a la centralidad de la palabra, del texto, de la construcción de la ilusión teatral y su acción a través del verbo dramático. Mi planteamiento aquí es que estamos en uno de esos raros momentos en el cambio de siglo en el teatro chileno (y tal vez en el occidental) en que los noveles dramaturgos tienen sus referencias y se sienten parte de la literatura propiamente tal: su oficio es la elaboración de la palabra antes que nada; palabra para el escenario, pero también palabra para ser leída en público o en la intimidad personal.” (2003:69)

26 Entendido aquí en el sentido clásico, es decir, un texto diálogos, personajes definidos, conflicto, situación dramática

27 Alfredo Castro, citado por María de la Luz Hurtado en Prólogo a Antología: Un siglo de Dramaturgia Chilena 1910-2010, Tomo IV 1990-2010, p. 22.

28 Michel Foucault, La microfísica del poder

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