Programa del curso de filosofíA






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4.2. LA FILOSOFÍA Y LA CIENCIA: LIMITES Y ALCANCES



a. La provisionalidad de las teorías científicas
"Es obvio que las ciencias, en proporción al admirable desarrollo que las caracteriza en los tiempos modernos, tienden a multiplicarse cada vez más y más. Las grandes disciplinas científicas se han dividido y siguen dividiéndose, siendo cada una de sus partes tema suficiente para absorber la competencia de cualquier científico... ¿Llegará la mente humana, como resultado de este proceso, a un estado de atomización intelectual? Si las ciencias han de alcanzar algún grado de unidad, no puede esperarse que ello provenga de las ciencias mismas. Tal unidad sólo puede obtenerse al nivel de un conocimiento superior, que use otros caminos y otros medios para conquistar la realidad intelectual. Tal conocimiento, superior a las ciencias, es la filosofía." (J. Maritain. 'Philosophy and the Unity of the Sciences' [La Filosofía y la Unidad de las Ciencias]. Conferencia. 1953)


  • Un primer elemento nos indica que existe un consenso generalizado para los siguientes principios: (1) El principal propósito de la Ciencia es adquirir conocimientos sobre el mundo físico, (2) Existe un orden subyacente en el universo, que la Ciencia intenta describir del modo más simple y comprensivo posible, (3) La Ciencia es dinámica, cambiante y experimentadora, y (4) No existe un único método científico. Por otra parte, estos autores reconocen al menos dos áreas de desacuerdo entre los filósofos de la Ciencia.

  • Un segundo elemento tiene que ver con el valor que se le otorga a las teorías científicas, y consiste en decidir si la validez de las teorías científicas es determinada exclusivamente o no por las características de la Naturaleza, independientemente de los científicos que las generan.

  • Y como tercer elemento: ¿Qué valor tienen las consideraciones filosóficas que hemos presentado para los científicos y el desarrollo de su actividad? La respuesta es que, generalmente, la importancia es muy escasa y el motivo es muy sencillo: Existe una tradicional falta de conexión entre los científicos y los filósofos de la Ciencia. De hecho, son una mayoría los científicos que desconocen los elementos básicos del análisis filosófico de la Ciencia y, paralelamente, una buena parte de los filósofos de la Ciencia nunca ha participado de forma directa en alguna actividad científica. Se trata de una ignorancia mutua que se gestó desde el Renacimiento, cuando la Ciencia comenzó a perfilar su identidad como disciplina de conocimiento.


El razonamiento inductivo (el método científico)
El Razonamiento Inductivo procede de constataciones particulares de las que se obtiene conclusiones generales.
Por este tipo de razonamiento podemos proceder de algunas experiencias particulares para concluir con enunciados universales. Este razonamiento se llama también "método científico", porque por medio de él se obtiene la mayor parte de los conocimientos científicos.


Clases de inducción

i) Completa: cuando se examinan todos los casos posibles y se llega a una conclusión general.

ii) Incompleta (o Científica): en la mayoría de los casos no se puede obtener una inducción completa, o por razón de tiempo o porque es absolutamente imposible recopilar los datos necesarios de todos los elementos en cuestión.

* De aquí que la inducción incompleta puede ser suficiente o insuficiente.
Etapas del Método Científico

  1. Observación: "fijarse", poner atención en los fenómenos que suceden en la naturaleza. (Ej: Newton s.XVII, se fijó en una ley natural que nadie había se fijado y en consecuencia descubrió la ley de la gravedad)

  2. Experimentación: que consiste en "provocar" artificialmente un fenómeno o modificarlo intencionalmente para examinar los resultados. Éstos están siempre sujetos a mayores investigaciones o cambios de parecer y dan lugar a la hipótesis y la teoría.

  3. La Hipótesis y Teoría: "suposición", que es la elaboración de una fórmula o proposición que pudiere servir de base para, desde ella, elaborar un edificio científico, pretende explicar racionalmente el por qué de un fenómeno.

  4. Comprobación: consiste en verificar si lo que se ha dado como teoría o hipótesis, da los resultados apetecidos; si esto resulta cierto y sin ningún marco de error o excepción, se da lugar a la Ley.

  5. Ley: que se reduce a una fórmula matemática, física, química o de otra índole, según el caso y que ya no admite excepciones.


b. El conocimiento de la filosofía frente al de la ciencia particular


  1. La ciencia es exacta y rigurosa, pero es incompleta y penúltima. Es incompleta puesto que excluye de su estudio las cuestiones que se refieren a los problemas últimos planteados por la realidad y por la experiencia humana; la ciencia es “penúltima”.

  2. La filosofía, por su parte, y puesto que se ocupa de las cuestiones últimas, carece de la exactitud que proporciona el método científico-experimental. Es, sin embargo, completa y última. Y en tanto que aspira a ser completa y última, la filosofía es radical.


El concepto de ciencia (Episteme) es un concepto creado por los filósofos para definir su propio conocimiento frente al mito y frente a las opiniones fundadas de la gente.
Se tiene que:

  1. La filosofía se concibe a sí misma como ciencia, como saber ordenado.

  2. Pero a la vez, y puesto que existen otras ciencias, la filosofía se concibe a sí misma como ciencia primera.


A la filosofía le corresponde, en efecto, investigar las razones y causas últimas del universo y del comportamiento humano: ¿Cuál es el verdadero ser de las cosas? ¿Rige en el universo la necesidad ciega o la finalidad? ¿Cuál es la naturaleza del hombre y qué normas se derivan de ella para nuestra conducta y nuestra felicidad? ¿Existe una entidad primera, Dios, y qué relación guarda con el universo y con el hombre?, etc.
Además de ciencia primera (o última) los griegos caracterizaron a la filosofía como ciencia universal: la filosofía se ocupa de principios y causas que, por ser últimos, alcanzan a todos los ámbitos de la realidad; el resto de la ciencias, por el contrario, son particulares puesto que su estudio se limita a un ámbito particular de la realidad (sea el ámbito de los números matemáticas; el de los seres físicos física; o cualquiera otra parcela de la realidad).


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