Programa del curso de filosofíA






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UNIDAD 3. DEFINICIÓN DE FILOSOFÍA

3.1. DEFINICIÓN DE CORTE ARISTOTÉLICO



La Ciencia de todas las cosas por sus Razones Últimas, adquiridas por la Luz Natural de la Razón.
Explicación

  1. Ciencia: la filosofía es ciencia, ya que es un sistema de verdades adquiridas por medio de la razón.

Así como la geometría no es un solo teorema, sino un conjunto de teoremas que tienen un nexo entre sí, así la filosofía no es una sola verdad o conocimiento cierto, sino un conjunto de verdades íntimamente relacionadas entre sí.

  1. De todas las cosas: el objeto material, aquello sobre lo que versa la filosofía es: todas las cosas = el mundo, el hombre, Dios.

La filosofía conviene con las demás ciencias en que versa sobre todas las cosas asequibles a la razón humana.

  1. Por sus razones últimas: este es el objeto formal de la filosofía, es decir el aspecto bajo el cual la filosofía versa sobre todas las cosas. La filosofía busca aquellas razones supremas ya sean

  1. Razones reales: las causas últimas determinantes del ser de las cosas.

  2. Razones lógicas: las verdades últimas en las que se encuentra la plena explicación de las cosas.

El carácter propio de la filosofía es pues, considerar todas las cosas bajo este peculiar aspecto de buscar las razones últimas de las cosas y en esto se distingue de las demás ciencias.

  1. Adquirida por la luz natural de la razón: la filosofía trata de buscar por la sola luz natural de la mente humana las razones últimas explicativas de las cosas.

Entre los pueblos antiguos no existía la filosofía como una ciencia independiente de la religión. Fue en el pueblo griego donde se encontraron sabios que se entregaron a la especulación puramente racional.

Filosofar -expresa Jaspers- quiere decir ir de camino y su plenitud no estriba en una certeza enunciable, no en proposiciones y confesiones, sino en una realización histórica del ser del hombre al que se le abre el ser mismo. Lograr esta realidad dentro de la situación en que se halla en cada caso un hombre es el sentido del filosofar.”

(en Serrano, A. Los filósofos y sus caminos. p.19)


3.2. FUNCIÓN, OBJETO Y PROBLEMA FUNDAMENTAL DE LA FILOSOFÍA



a. Funciones


Puesto que la filosofía inquiere las razones supremas de todas las cosas le compete:



Aplicaciones a la

problemática actual:

  1. Contemplar la conexión que existe entre todas las verdades, aún entre aquellas que aparecen a primera vista más independientes entre sí.

  2. Buscar la primera verdad que es la raíz de todas las otras verdades.

  3. Conocer, en cuanto es posible, lo que es mejor y más perfecto en el orden natural.

  4. Una vez conocido el ser o ente como primera raíz, dar razón de todas las otras verdades.

  5. Contemplar las verdades más importantes.

  6. Ordenar las verdades en el entendimiento conforme están ordenadas las cosas en el mundo real.

  7. Reducir a unidad todas las cosas de este mundo.




  1. Plantear problemas filosóficos a todos los niveles.

  2. Indagar soluciones e intentar nuevas búsquedas.

  3. A nuevos problemas, nuevas soluciones.

  4. Aportar soluciones concretas a la problemática actual.

  5. Elaborar en la actualidad teorías filosóficas que tengan en cuenta la producción filosófica del pasado y respondan con originalidad, de manera sistemática y coherente, a los problemas planteados.


b. Objeto de estudio
El objeto pues de la filosofía son las leyes más generales del desarrollo de la naturaleza, la sociedad y el pensamiento humano, así como el problema fundamental de la filosofía. Ejemplos:



Ciencias

Objeto de estudio

Filosofía (objeto de estudio)

Biología (botánica, zoología, etc.)

La vida, la clasificación de los vivientes, sus funciones, su vida de relación, su medio ambiente, etc.

La vida en general, el origen de la vida, el instinto, la teleología o finalidad de las funciones de los vivientes, etc.

Ciencias físico-químicas.

Las propiedades generales y particulares de los cuerpos, sus fenómenos, sus relaciones con el mundo, etc.

Las nociones muy generales de espacio, movimiento, tiempo, la mutación, el ser en general, sus causas, etc.

Religión

Las diversas religiones, prácticas religiosas, moralidad impuesta, etc.

Las pruebas de la existencia de Dios, su naturaleza y atributos, su modo de conocerlo en el plano natural, etc.

Antropología

Estudio del hombre, su origen, diversas razas, leyes particulares, valores nacionales, individuales, etc.

La moralidad de los actos humanos, valores humanos, leyes generales, el arte, etc.



c. El problema fundamental de la filosofía
Los problemas de que se ocupan los filósofos son numerosos y variados. No obstante todos los filósofos de una u otra manera buscaron o buscan solución a un problema común, que es el más importante de ellos: el problema de la relación entre: el pensamiento y la existencia, entre el espíritu y la naturaleza, entre la conciencia y la materia. Este es el problema fundamental de la filosofía, sin resolverlo es imposible esclarecer de modo consecuente ninguno de los problemas de la filosofía.


  • El problema fundamental de la filosofía presenta dos aspectos:

  1. Cuál de las dos realidades que existen es la primaria y determinante y cuál es secundaria y determinada. En otras palabras: ¿Es la conciencia la que surge de la materia y es determinada por ella o es a la inversa? o ¿La materia surge y es determinada por la conciencia?. A este primer aspecto del problema fundamental de la filosofía, los filósofos le han dado respuestas radicalmente opuestas y ello los ha dividido en dos grandes campos: Materialistas e idealistas. (ver glosario)




  1. El segundo aspecto del problema fundamental de la filosofía se refiere a la cognoscibilidad del mundo por el hombre. ¿Puede el hombre conocer el mundo que lo rodea y de qué manera? El problema del la cognoscibilidad del mundo, de la fuente del conocimiento del hombre también ha sido resuelto de manera contradictoria. Algunos filósofos defienden la concepción de que el mundo es cognoscible, probando de una u otra manera que el hombre está en condiciones de conocer el mundo. A esta concepción pertenecen los materialistas. Esta segunda actitud frente a este problema se reducía a la negación de la cognoscibilidad del mundo. En la antigüedad esta doctrina se conocía con el nombre de Escepticismo.1 En las épocas más recientes, los esfuerzos por probar la incognoscibilidad del mundo llevan el nombre de Agnosticismo.


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