Evangelio de Santo Tomás ¿Quién lo escribió?






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Prólogo Evangelio de Judas Tomás Dídimo

¿Qué es?


El "Evangelio de Santo Tomás" es una colección de enseñanzas que algunos atribuyen a Jesús de Nazaret. Porciones de versiones en griego del texto fueron encontradas en Oxirrinco, Egipto, a finales de los años 1800. Un versión completa en cóptico (un lenguaje egipcio derivado del alfabeto griego) fue encontrada en Nag Hammadi, Egipto, en 1945. El texto completo ha sido fechado cerca del 340 d.C., mientras que algunos de los fragmentos griegos se remontan al 140 d.C.

Evangelio de Santo Tomás - ¿Quién lo escribió?


Los expertos no están seguros de quién escribió el Evangelio de Santo Tomás. Las primeras líneas del texto se refieren a "dídimo Judas Tomás" como el autor. La palabra griega "dídimo" significa gemelo, y la palabra aramea "tomás" significa gemelo. Parece que el nombre del autor era Judas, y su apodo era "el gemelo" (dicho en dos idiomas). Los evangelios canónicos de la Sagrada Biblia mencionan a un hombre llamado Tomás, a quien Juan llamó "dídimo tomás." Existen también varias personas llamadas Judas, mencionadas en el Nuevo Testamento, aparte del conocido Judas Iscariote. No existe mención de un Judas en el Nuevo Testamento que también fuera apodado Tomás, "el gemelo."

Evangelio de Santo Tomás - ¿Qué dice?


El Evangelio de Santo Tomás declara que el Reino de Dios existe sobre la tierra hoy si la gente solamente abre sus ojos. Existe una "luz divina" dentro de todos nosotros, la cual nos permite ver el Reino de Dios en nuestro entorno físico. La Imagen de Dios al principio de la creación (Génesis 1) todavía existe hoy. Nosotros todavía podemos asumir esa Imagen, la cual es diferente a la imagen del hombre caído (Adán) en Génesis 2. El Evangelio de Santo Tomás revela que la humanidad puede y debe restaurar sus identidades a la imagen de Dios ahora, y ver el Reino de Dios en la tierra ahora. Este texto trata los primeros dos capítulos de Génesis de una manera no tradicional. Sostiene que existieron dos creaciones distintas de la humanidad -- la primera fue perfecta, y la segunda fue defectuosa. En lugar de esperar a que venga un futuro Reino del final de los tiempos, el autor de este libro exhorta a la gente a regresar a las condiciones del reino perfecto de Génesis 1 ahora.

Evangelio de Santo Tomás - ¿Por qué no está en la Biblia?


El Evangelio de Santo Tomás es considerado "gnóstico" en origen y punto de vista por muchos cristianos fundamentalistas, y es posiblemente la razón de que este libro haya sido dejado fuera del canon original de la Sagrada Biblia (si es que acaso el texto era conocido por los seguidores cristianos). Generalmente, los gnósticos sostienen que la salvación del alma viene de un conocimiento quasi-intuitivo de los misterios del universo y de fórmulas secretas indicativas de ese conocimiento. Ya que los cristianos ven la Biblia como la colección de palabras de Dios inspirada sobrenaturalmente para los humanos, la cual está totalmente integrada en pensamiento y doctrina, no existe tal cosa como un "libro perdido" de la Biblia con secretos especiales para los sabios. Hasta desde una perspectiva no sobrenatural, si la Biblia que hemos leído los pasados 2.000 años refleja las creencias del cristianismo original, entonces cualquier texto que haya sido rechazado originalmente, descartado o "perdido" no es un libro de la Biblia cristiana, por definición. Una iglesia que añada el Evangelio de Santo Tomás a sus escrituras se movería fuera de las líneas simples del cristianismo fundamental, y no conocemos ninguna denominación establecida que tenga la idea de hacerlo... ni tampoco debería.

http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/e/eb/lima_cathedral_st_thomas.jpg Biografía de Judas Tomás Dídimo


Tomás, llamado también Judas Tomás Dídimo, fue uno de los doce apóstoles de Jesús. Tomás significa "gemelo" en arameo, y Dídimo tiene el mismo significado en griego. Es venerado como santo tanto por la Iglesia católica como por la Iglesia ortodoxa.

Ha existido, desacuerdo y falta de certeza en lo que se refiere a la identidad del apóstol Tomás. En tres pasajes del Evangelio de Juan (Juan 11:16; Juan 20:24y (Juan 21:2), se le llama "Tomás, llamado el Dídimo". Tanto la palabra griega "Dídimo" como la aramea "Tau'ma", significan "gemelo", o "mellizo". Por lo tanto, la expresión "Tomás, llamado el Dídimo" es una tautología que elude mencionar el nombre real del personaje.


El evangelio de Tomás, hallado en Nag Hammadi, comienza así: "Estas son las palabras secretas que pronunció Jesús el Viviente y que Dídimo Judas Tomás consignó por escrito". La tradición siria informa también de que el nombre completo del apóstol era Judas Tomás, y en el apócrifo conocido como Hechos de Tomás, escrito en Siria oriental a comienzos del siglo III, es identificado con Judas, uno de los cuatro hermanos de Jesús mencionados en Marcos 6:3. Ningún texto indica de quién es gemelo Judas, pero, partiendo de las premisas antes mencionadas, se ha especulado con la posibilidad de que fuese gemelo de Jesús, aunque según la tradición eran solo primos de segundo grado.

La interpretación cristiana tradicional no considera que Judas y Tomás sean la misma persona.

Tomás en los evangelios canónicos

En los evangelios sinópticos y en los Hechos de los Apóstoles aparece en la lista de los apóstoles (Mateo 10:3, Marcos 3:18, Lucas 6:15, pero no se da más información acerca de él.

El apóstol Tomás aparece en varios pasajes del Evangelio de Juan:

  • Juan 11:16: Lázaro acaba de morir, y los discípulos se resisten a la decisión de Jesús de volver a Judea, donde los judíos lo esperan para apedrearlo. Jesús está decidido, pero es Tomás quien dice la última palabra: "Vamos también nosotros, para que muramos por él".

  • Juan 14:5: Durante la Última Cena, Jesús asegura a sus discípulos que conocen el camino al lugar a donde él va a ir. Tomás, sin embargo, pregunta: "Señor, no sabemos a dónde vas; ¿cómo, pues, podemos saber el camino?". Jesús replica que él es el camino, la verdad y la vida, y que sólo a través de él conocerán al Padre; interviene después Felipe pidiendo que les muestre al Padre. A esto sigue una compleja exposición que hace Jesús de su relación con el Padre.

  • Juan 20:24-29: Aunque a Tomás se le anuncia la resurrección de Jesús, se niega a admitirla: "Si no veo en sus manos la señal de los clavos y meto mi dedo en el lugar de los clavos, y meto mi mano en su costado, no creeré." Ocho días después, Tomás toca con sus propias manos las heridas de Jesús en las manos y en su costado. Jesús le recrimina haber necesitado ver para creer. Es el más conocido de todos los episodios evangélicos relacionados con el apóstol Tomás.

Escritos atribuidos a Tomás

En los primeros dos siglos de la era cristiana circularon varios escritos atribuidos al apóstol Tomás.

El más importante de todos ellos es sin duda el Evangelio de Tomás, apócrifo descubierto en 1945 en Nag Hammadi. El Evangelio de Tomás según las fuentes patrísticas debió ser escrito entre el 50 dc y el siglo tres. Es un conjunto de 114 dichos de Jesús, en sus conversaciones con los discípulos. El evangelio de Tomás hace un especial hincapié en que el reino de Dios está dentro de nosotros:

"Si vuestros guían os dicen que Reino está en el cielo, los pájaros os precederán. Si os dicen que está en el mar, entonces los peces os precederán. El Reino está dentro de vosotros y fuera de vosotros.”

“cuando os lleguéis a conocer, entonces seréis conocidos y sabréis que vosotros sois los hijos del padre viviente”

El evangelio de Tomas fue declarado hereje. Los motivos principales fueron que invitaba a que nos relacionaremos con Dios directamente a través de nuestro interior.

Además, tuvo amplia difusión otro apócrifo, el llamado Evangelio del Pseudo Tomás -no confundir con el anterior-, escrito probablemente a finales del siglo II, tal vez en Siria, que se encuadra en el grupo de los apócrifos de la infancia.

En el texto gnóstico del siglo III Pistis Sophia, Tomás es citado como uno de los tres testigos encargados de transmitir las enseñanzas de Jesús, junto a los apóstoles Felipe y Mateo, lo que parece demostrar que estaba bastante difundida su inclusión entre los evangelistas.

Posibles sucesos posteriores

Se atribuye a Tomás la evangelización de Oriente. Tiene una gran importancia tanto en Siria como en la India.

Tomás en Siria

Tomás tiene un importante papel en la leyenda del rey Abgar de Edesa, ya que envió a Tadeo (no confundir con el apóstol Judas Tadeo) a predicar en Edesa después de la Ascensión de Cristo (Eusebio de Cesárea, Historia ecclesiae 1.13; III.1; Efrén el Sirio relata también esta leyenda.) En la década de 380, la monja Egeria describió su visita en una carta dirigida a su comunidad de religiosas en Occidente (Itineraria Egeria e):

"llegamos a Edesa, en nombre de Cristo Nuestro Señor, y, a nuestra llegada, reparamos inmediatamente en la iglesia y monumento de Santo Tomás. Allí, según la costumbre, se reza y se hacen las otras cosas que se acostumbra a hacer en los lugares santos; leímos también algunas cosas acerca de Santo Tomás. La iglesia de allí es muy grande y hermosa, y de nueva construcción, un lugar muy a propósito como casa de Dios, y, como había muchas cosas que yo deseaba ver, fue necesario permanecer allí durante tres días".

Tomás en la India

Eusebio de Cesárea (Historia Eclesiástica, III.1) cita un texto de Orígenes, que vivió en la primera mitad del siglo III, en el que afirma que Tomás fue el apóstol de los partos. Sin embargo, Tomás es más conocido como evangelizador de la India (al este de Partía), según se relata en los Hechos de Tomás (hacia 200). En Edessa, donde se veneran sus reliquias, el poeta Efrén el Sirio (muerto en 373) escribió un himno, en que el diablo exclama:

...¿En qué lugar escaparé del justo?

Incité a la Muerte a que acabase con los Apóstoles, para escapar así a sus golpes.

Pero ahora se me golpea aún más duramente: el Apóstol del que escapé en la India me ha alcanzado en Edessa; aquí y allí me encuentro con el mismo.

Allí donde yo voy está él: aquí y allí lo encuentro, para mi desgracia.

Se han conservado varios himnos al apóstol Tomás, atribuidos a Efrén el Sirio, en códices de los siglos VIII y IX, que transmiten la tradición según la cual los restos de Tomás fueron llevados a Edessa desde la India por un mercader. Las reliquias, según la citada tradición, obraron milagros tanto en la India como en Edessa.

Las diversas denominaciones de los modernos Cristianos de Santo Tomás creen, según una tradición no escrita que según ellos se remonta a finales del siglo II, que Tomás desembarcó en Kodungallur en el año 52, y fundó las iglesias popularmente conocidas como 'Ezharappallikal' (Siete Iglesias y Media). Estas iglesias eran las de Kodungallur, Kollam, Niranam, Nilackal (Chayal), Kokkamangalam, Kottakkayal (Paravoor), Palayoor (Chattukulangara) y Thiruvithamkode (la media iglesia).

Los Hechos de Tomás describen, en su capítulo 17, la visita de Tomás al rey Gondofares, en el norte de la India. Según este texto (capítulos 2 y 3), Tomás viajó a la India por mar. Que tales viajes eran posibles es conocido a través de textos como el Periplo del Mar Eritreo. En 1872 se descubrió que el rey Gondofares había existido realmente, y había reinado entre los años 21 y 47. Posiblemente, el autor de los Hechos de Tomás manejó datos históricos fidedignos en lo referente a la India; esto, no obstante, no constituye prueba alguna de historicidad en lo referente al supuesto viaje del apóstol.

Según la tradición, Tomás sufrió martirio en la India el 3 de julio del año 72. Por esa razón su festividad se celebra el 3 de julio.
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