Tesis doctoral. Doctorado en Historia de la Universidad Nacional de Córdoba, 2011. Directora: Dra. Gardenia Vidal






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títuloTesis doctoral. Doctorado en Historia de la Universidad Nacional de Córdoba, 2011. Directora: Dra. Gardenia Vidal
fecha de publicación04.07.2015
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Jessica E. Blanco, Mundo sindical, esfera política y catolicismo en Córdoba, 1940-1955. La Juventud Obrera Católica durante el peronismo, tesis doctoral. Doctorado en Historia de la Universidad Nacional de Córdoba, 2011. Directora: Dra. Gardenia Vidal
Mi tesis de doctorado se centró en la relación política entre el catolicismo, el sindicalismo y el peronismo durante la década de 1940 hasta 1955, deteniéndome específica, pero no exclusivamente, en la asociación laical Juventud Obrera Católica (JOC), con la finalidad de indagar en el grado de sindicación de los trabajadores y su relación con las organizaciones gremiales, políticas y católicas existentes. La perspectiva de análisis adhiere a la nueva historia política, que incluye el problema del poder en su dimensión pública a través del estudio de las instituciones políticas, pero también explora la acción política, las relaciones sociales de poder y las configuraciones sociales que las sustentan. Así, me planteé un análisis que prestara atención a la palabra de los actores históricos y se integrara con el orden simbólico de lo político, mediante el análisis de los discursos y los procesos de formación de identidades colectivas que remiten a la cultura política de una sociedad.

Entre los objetivos planteados se destacan contribuir a la construcción del mapa sindical de Córdoba; indagar en las relaciones entre participación gremial, identidad confesional y afinidad política y profundizar el conocimiento del papel del laicado en procesos políticos que exceden el ámbito religioso.

Realicé este estudio atendiendo dos niveles, metodológicamente desarrollados en la tesis como secciones autónomas pero a la vez complementarias: el primero refiere a una perspectiva general o macro, a través de una mirada ampliada de la política y el sindicalismo local integrado al contexto nacional. Allí reconstruyo la vida sindical de Córdoba conforme las orientaciones ideológicas y políticas de sus dirigencias, así como la relación con los gobiernos e intervenciones peronistas y otros actores político-sociales como los demás partidos y asociaciones católicas de apostolado obrero. Esa perspectiva, desarrollada en los primeros cuatro capítulos, fue complementada con la mirada micro proporcionada por dirigentes o afiliados sindicales que como miembros de una asociación católica, la JOC, realizaron diariamente un apostolado social en sus ámbitos laborales. Así, en la segunda parte compuesta por los restantes cuatro capítulos, remito a la articulación entre catolicismo y peronismo, tomando como eje el proyecto político de la JOC en el ámbito sindical y la conformación de las distintas aristas identitarias de sus miembros como tales, sobre todo respecto del imaginario jocista en su dualidad laboral-religiosa; es decir a partir de la perspectiva de un obrero católico que se siente y actúa como un militante desde ambas identidades. Asimismo, profundizo en el ascendiente que ese imaginario pudo haber tenido en miembros de la JOC en Córdoba para definir el grado de adhesión con el proyecto peronista. De esta manera, me fue posible interrelacionar tres tipos de identidades: religiosa, laboral y política, lo cual me permitió conocer no solo el proceso de conformación inicial del imaginario jocista, sino su paulatina complejización al vincularse con la retórica y las prácticas peronistas.

La hipótesis general que guió la investigación refiere a que el peronismo constituyó un quiebre en la historia argentina desde mediados del siglo XX, y que su significación en la mayoría de los trabajadores -entre ellos los miembros de la JOC-, se tradujo en la conformación de una identidad política afín perdurable; no obstante dicho movimiento no actuó sobre el vacío ni vino a conquistar espacios vírgenes, carentes de tradiciones, ideologías y repertorios de acción. Precisamente considero que los aportes más relevantes de esta investigación remiten al énfasis en la influencia de las continuidades en el desarrollo del sindicalismo y del peronismo de la ciudad de Córdoba.

Algunas de las conclusiones a las que el trabajo llega es que el relativo desarrollo industrial de Córdoba (en comparación con Buenos Aires) no se correspondió necesariamente con una clase obrera débil o con la inexistencia de una “vieja guardia sindical”, liderada por comunistas y socialistas. La casi totalidad de estos dirigentes se opuso política y sindicalmente al peronismo, obligándolo a apelar a variadas estrategias para lograr la hegemonía en el ámbito sindical. Entre ellas pueden mencionarse la creación de gremios paralelos, la fundación de nuevos sindicatos en áreas todavía no agremiadas y la atracción de sindicatos preexistentes que se encontraban bajo la promoción del Círculo Católico de Obreros. Este arco sindical, liderado mayoritariamente por dirigentes con nula o escasa experiencia en ese ámbito, constituyó la base de sustentación sindical del peronismo local. En términos político-partidarios, en Córdoba la institucionalización del sindicalismo como actor partidario a través del Partido Laborista adquirió connotaciones particulares que desdibujan la imagen de este partido como eminentemente sindical: desde el punto de vista de su composición no se lo puede identificar como un partido obrero porque su dirigencia no era predominantemente de origen sindical. Tampoco representaba a todo el universo gremial, dado que paralelamente existía un sector sindical opositor importante que resistió al peronismo hasta 1948. A nivel de las prácticas políticas, el Partido Laborista de Córdoba tampoco se diferenció de los representantes de la “vieja política” a los que retóricamente se oponía; incluso antiguos laboristas coincidieron con otrora conservadores y demócratas devenidos en peronistas en la inspiración clerical de algunas de sus propuestas, lo cual tiene implicancias directas a nivel de las tradiciones políticas del peronismo mediterráneo.

El golpe de Estado de 1955 en Córdoba suele explicarse desde la perspectiva de la fortaleza de la estructura eclesiástica local y la endeblez de un partido peronista católico que implosionó con el conflicto entre la Iglesia y Perón. La tesis coincide con esta visión, pero resalta que la transformación del catolicismo cordobés en un actor político antiperonista se produjo más como respuesta al contexto nacional que en atención a la realidad local. El peso de las fuerzas católicas en la constitución y desarrollo de la estructura partidaria y sindical del peronismo mediterráneo en parte explica la inacción de este actor político ante la organización de la insurrección cívico-militar.

Respecto de la segunda parte de la tesis que aborda la JOC como un punto de concurrencia entre el catolicismo, el sindicalismo y el peronismo, el surgimiento del peronismo determinó en gran medida el comportamiento de la Juventud Obrera Católica, que ocupaba una posición marginal dentro de las estructuras de la Iglesia. La asociación laical apoyó un proyecto político que desde el punto de vista material atendía las reivindicaciones obreras y que simbólicamente era similar al imaginario católico integral. Ahora bien, entre los jocistas la atracción hacia el peronismo se produce fundamentalmente por su identidad laboral y su posición social, no por su condición religiosa. A nivel de los imaginarios, las semejanzas entre las posiciones y discursos de la JOC y los de Perón en materia ideológica, social, política y religiosa influyeron para la conformación de una identidad peronista entre los jocistas, la cual fue puesta en duda con el conflicto entre Perón y la Iglesia que eclosionó en 1955. Si para los contemporáneos el discurso de Perón a los gobernadores del 10 de noviembre de 1954 constituyó el punto sin retorno en las relaciones entre la Iglesia y el gobierno, desde los testimonios orales el quiebre se sitúa solo unos meses antes del golpe, con el incendio intencional de los templos católicos. Recién en este momento los entrevistados recuerdan haber vivenciado una tensión entre su pertenencia religiosa y su lealtad peronista, que se resolvió en una suspensión provisoria de la afinidad política (mas no en una ruptura definitiva), afinidad que no tardó en volver a ocupar un espacio relevante en la trama identitaria de estos sujetos.

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