1517– Bartolomé de las Casas pide a Carlos V la sustitución de los indios por trabajadores negros. 1518






descargar 281.48 Kb.
título1517– Bartolomé de las Casas pide a Carlos V la sustitución de los indios por trabajadores negros. 1518
página6/6
fecha de publicación04.06.2015
tamaño281.48 Kb.
tipoDocumentos
l.exam-10.com > Documentos > Documentos
1   2   3   4   5   6



Autor/Origen: Miguel León-Portilla/México(1959)

(Expone la etnografía dirigida por el padre franciscano Bernardino de Sahagún) (1499-1590)

Obra: Visión de los vencidos: “los presagios” y

“Se ha perdido el pueblo mexica”


Contexto histórico y geopolítico:
Una historia de México poco antes de la llegada de Cortés. Los sucesos de La Conquista en orden cronológico son vistos a través de los ojos de los pueblos que fueron conquistados. Los antiguos nahuas desarrollaron unas formas pictográficas y fonéticas para poder mantener su pasado.

Los presagios representan las voces de sacerdotes y sabios indígenas. Fueron escritos en 1528 siete años después de la caída de Tenochtitlan. Los presagios vienen de versiones directas del náhuatl de textos publicados en el libro XII del Códice Florentino (un manuscrito antiguo). El fraile franciscano Bernadino de Sahagún (entre 1558 y 1585) fue profesor en el Colegio de Santa Cruz en México y educa a los indígenas de las clases altas. Sahagún aprende nahuatl para entrevistar a los indígenas sobre la Conquista. Es considerado el “padre de la etonografía moderna”. El documento original de los testimonios es perdido pero se conservan copias parciales.

Primer extracto:León-Portilla describe en español los ocho presagios según informantes de Sahagún

Segundo extracto: Viene de un hijo de un conquistador español y una noble indígena originalmente escrito en español

Tercer extracto: poema lírico-1523-originalmente escrito en nahua (Cantares mexicanos)

Corriente literaria:
De la etnografía nahual / época colonial, Renacimiento

Estructura:

Tres extractos diferentes: los presagios, un fragmento, un poema

Personajes:

El pueblo mexica

Los españoles-los conquistadores

Objetivo:

Interpretar la literatura y filosofía de la gente indígena que hablabla náhuatl

Ofrecer el valor humano de hechos históricos interpretados por los indios hahuas. Representan la conquista de su tierra y los presagios les dan una voz a esta gente indígena y todo descrito desde su punto de vista.

Recursos audiovisuales/visuales:

You tube: vision de los vencidos van nostrand reinhold

El CD Nueva España: Close Encounter in the New World de la Boseten Camerata, Joel Cohen.

Los murales de “la historia de México” de Diego Rivera

Google: el Codice Florentino http://reocities.com/Athens/Academy/3088/cap01.htmlhttp://templarioazteca.blogspot.com/2007/05/los-8-presagios-de-la-lle

Otros recursos y conexiones:
http://reocities.com/Athens/Academy/3088/cap01.htmlhttp://templarioazteca.blogspot.com/2007/05/los-8-presagios-de-la-lle

Tema(s):
Las sociedades en contacto


Ambiente de la obra:
Funesto

Lamentoso

Doloroso

Elegíaco (“Se ha perdido el pueblo mexica”)

Conceptos Organizadores:
El imperialismo

La diversidad

Temas secundarios:

la desigualdad

Resumen:
Los tres diferentes textos describen pronósticos de la gente mexica de la Conquista y su fin que se aproxima- un doloroso elegíaco de un poeta nahua.



Autor/Origen:

Emilia Pardo Bazán

La Coruña, Galicia, España.

Obra:

Las medias rojas

Contexto histórico y geopolítico:
Los españoles progresistas del siglo XIX y principios del XX consideraban la situación agraria y la mala distribución de la tierra como el mayor obstáculo al progreso del país. Muchas tierras estaban en poeer de nobles, quienes las habían heredado como encomiendas en le Edad Media. El campesino español laboraba la tierra, pero tenía que pagar arriendas al dueño. Como consecuencia de estasituación, muchos españoles emigraron de España al Nuevo mundo en el siglo XIX en bsuca de riquezas y una mejor vida. Galicia, la región del extremo noroeste del país y donde tiene lugar este relato, fue la que más población perdió a la emigración. Tantos gallegos emigraron a Cuba, Argentina y México que en esos países “gallego” es un sinécdoque de “español”.

Corriente literaria:

Realismo y Naturalismo.



Estructura:

Cuento

Personajes:

Ildara, el tío Clodio, la prima Mariola (solamente hacen referencia de ella).



Objetivo:

Enaltecer la realidad sobre la posición problemática de la mujer española a través de una observación minuciosa del ambiente que rodea a la protagonista. Mostrar detalladamente cuestiones sociales en España por medio de escenas sórdidas y las limitaciones de sus personajes. Defender los derechos de la mujer.

Tema(s):

La construcción del género

Las relaciones interpersonales

La sociedad en contacto


Ambiente de la obra:

Un pueblo de Galicia a principios del siglo XIX. Hostil y maloliente.

Conceptos Organizadores:

El machismo, el sistema patriarcal, la tradición y la ruptura.

Las relaciones de poder, las relaciones familiares, la asimilación y la marginación

La diversidad, las divisiones socio-económicas, el nacionalismo y el regionalismo.

El determinismo y el feminismo.


Resumen:

Ildara, una joven ingenua y bella, vive en un ambiente hostil con su padre, el tio Clodio. Ella ve la oportunidad de huir hacia en Nuevo Mundo con un desconocido que le promete una vida mejor. Como adelanto de la vida holgada que tendrá en América, éste le da dinero e Ildara compra unas medias rojas. Al ver el tio Clodio a Ildara con las medias puestas se llena de ira y comienza a golpearla hasta el punto de dejarla tuerta y sin un diente. Las esperanzas de Ildara de abandonar a su padre y esa vida de sufrimientos se ve frustrada al ver su cara desfigurada, ya que su belleza era el pase de abordar hacia una vida mejor.

Recursos audiovisuales:
Video: “En torno a la obra. los personajes femeninos” http://www.cervantesvirtual.com/portales/pardo_bazan

El Naturalismo en el arte de H. Daumier “Tercera clase” y J.F Miller en “Las espigadoras”.


Temas secundarios:

La violencia domestica y femenina, la realidad social, explotación social, la rebeldía, la desigualdad económica y la situación de la mujer tanto en el ambiente rural como en el urbano

Otros recursos y conexiones:


Autor/Origen:
Miguel de Unamuno
1864-1936
Madrid, Esp.

Obra:
San Manuel Bueno, Martir

Corriente literaria:
Siglo XX, moderno, grupo 98...

Estructura:
Narrativa o en sus propias palabras "nivola"

Personajes:

    • Don Manuel - el cura que hace un montón de cosas importantes (milagros) para la comunidad, pero no cree en dios

    • Angela Carballino- la narradora y una de los ciudadanos que adora al cura.

    • Lazaro Carballino - “‘se convirtió” para bendición para su mamá, pero como el cura no cree en dios tampoco pero respeta al cura.


Contexto histórico y geopolítico:
Un filología clásica (pero también un comentarista, crítico de la política, ideología o literatura) quien sufrió un crisis religiosa durante su vida con los poderes de Dios y. Unamuno era parte del grupo 98, un grupo afectado por el caido de España (politicamente y economicamente) con la guerra con los Estados Unidos en 1898. Por eso la mayoría de sus obras contienen duda (una cuestión) de fe y Existencialismo. La nivola se trata de un cura popular quien cuida para una comunidad sin perjuicio. Sus acciones y atención a los ciudadanos parece como un acto de Santo, pero irónicamente no el no cree en Dios.

Objetivo:
Esta nivola parece autobiográfico con la cuestión de fe. Como San Manuel, Unamuno tiene un crisis. La nivola explora una vida torcida de un cura sin creencia, pero actúa como santo. Unamuno presenta unas luchas internas (Manuel y Angela) y una cuestión relevante, ¿Necesitas fe para vivir una vida pura?

Resumen:
La nivola de Unamuno sigue la vida de San Manuel un cura en un pueblo idílico en España. El cura parece como santo porque acepta cualquier persona sin perjuicio y trae milagros a la comunidad. La narradora es una niña de la pueblita quien tiene un respeto profundo para el cura y una fe tan fuerte. Cuando su mamá está muriendo, lamamáa le pide a su hijo (hermano de la narradora) para convertirse. El hermano sigue las instrucciones de la mama solamente para benedicionarla. Al principio dice que el cura es demasiado bueno para tener una fe tan fuerte. Pero el cura y el hermano dieron cuento que tienen algo en común....no creen en Dios ni la vida eterna. La narradora no puede creer que una persona tan bueno como el cura no cree. La nivola termina con la muerte de un Manuel débil y cansado de vivir así y su hermano continuando la herencia del cura hasta su muerte. Al fin, la narradora dice que la iglesia está considerando Manuel para la beatificación.

Tema(s):
Dudas inmanentes, la dualidad de ser, las relaciones interpersonales, la creación literaria


Ambiente de la obra:
La aldea Valverde de Lucerna con un lago y montañas (colinas) tan bonitos....son “espirituales”

Conceptos Organizadores:

  • La asimilación y la marginalización

  • El individuo y la comunidad

  • Las relaciones familiares

  • El texto y sus contextos

  • La construcción de realidad

  • La construcción espiritual y la religión

  • La imagen pública y la imagen privada



Otros recursos y conexiones:




  • Un artículo maravilloso para estudiantes

http://usuarios.multimania.es/lacasadelosmalfenti/apdf/an4/MARTIR.pdf

Y fotos de la ciudad...hay un monton de imagenes en la RED
1   2   3   4   5   6

similar:

1517– Bartolomé de las Casas pide a Carlos V la sustitución de los indios por trabajadores negros. 1518 icon1517– Bartolomé de las Casas pide a Carlos V la sustitución de los...

1517– Bartolomé de las Casas pide a Carlos V la sustitución de los indios por trabajadores negros. 1518 icon1517– Bartolomé de las Casas pide a Carlos V la sustitución de los...

1517– Bartolomé de las Casas pide a Carlos V la sustitución de los indios por trabajadores negros. 1518 iconEl apodo de Bartolomé de las casas quien era un filosofo, cronista,...

1517– Bartolomé de las Casas pide a Carlos V la sustitución de los indios por trabajadores negros. 1518 iconSiempre me siento atraído por los lugares en donde he vivido, por...
«Soy Joe Bell», supe que tenía que ser por algo referente a Holly. No lo dijo, sólo

1517– Bartolomé de las Casas pide a Carlos V la sustitución de los indios por trabajadores negros. 1518 iconEn las duras aristas de las armas
«No os osaríamos abrir ni acoger por nada; «si no, perderíamos los bienes y las casas, «y aún además los ojos de las caras. «Cid,...

1517– Bartolomé de las Casas pide a Carlos V la sustitución de los indios por trabajadores negros. 1518 iconDos conceptos de libertad 1
«la sustitución del gobierno de personas por la administración de cosas», y las profecías marxistas sobre

1517– Bartolomé de las Casas pide a Carlos V la sustitución de los indios por trabajadores negros. 1518 iconBelfos de camellos húmedos de gracia, de azul y rocío. Las meditaciones...

1517– Bartolomé de las Casas pide a Carlos V la sustitución de los indios por trabajadores negros. 1518 iconLos científicos más destacados de la historia
«miniagujeros negros», que contendrían alrededor de mil millones de toneladas métricas de masa, pero ocuparían solo el espacio de...

1517– Bartolomé de las Casas pide a Carlos V la sustitución de los indios por trabajadores negros. 1518 iconBertold Brecht Alemania, 1898- 1956 Epitafio para M. De los tiburones...

1517– Bartolomé de las Casas pide a Carlos V la sustitución de los indios por trabajadores negros. 1518 iconProyecto de Acuerdo del Consejo General del Instituto Nacional Electoral,...






© 2015
contactos
l.exam-10.com