El nombre de Dios perteneciente a kether rtk en Atziluth t w L y X a es Ejeieh hyha (Yo Soy según el ibn gebirol, pero no en el sentido de yo Soy el que Soy)






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Consortes y descendencia


Toda la descendencia de Urano fue con Gea, excepto Afrodita, nacida cuando Crono le castró y arrojó los genitales mutilados al mar (Talasa).

MUNDO DE ATZILUTH
YHVH ELOHIM

El nombre de Dios perteneciente a Binah hnyb en Atziluth twlyxa o mundo Arquetípico es Yhvh Elohim \yhla hwhy, cuyo significado son "Dioses de la Creación". Ellos son el misterio de la vida y la fuente de la misma, nunca se separan de la creación y desarrollo del hombre. Esta perfección se realiza por medio de las bendiciones que emanan de los Elohim \yhla; la Shekinah es la fuerza invisible y atrayente que ellos manejan para la perfección y justicia del hombre; la pluralidad de estos Dioses se asienta como una consecuencia de la infinidad de acciones que interactúan en la creación manifestada por debajo de ellos; representan la fe de los Misterios Supremos, la cual es una síntesis de la Torah, es decir, la Ley oral y la escrita. Para el Cabalista, Yhvh Elohim \yhla hwhy cuando se trate de la Sefirah Binah hnyb, deberán ir siempre juntas las dos palabras formando una unidad.

Otorga el nombre completo de los Dioses, como si los Supremos se reunieran

en Binah.

A través del misterio de la fe se han creado los mundos y estos se multiplican por el misterio de la unión matrimonial. Ama ama como una fuente de energía multiplicadora para la preservación de la especie y lograr que la naturaleza divina del hombre se manifieste conscientemente en el mundo objetivo del mismo, hace que Ama esté presente en todas las uniones matrimoniales, tomando en consideración que esta fuente de energía es estéril y lo que se logra, como ya se dijo, es preservar las especies en todos los reinos físicos o manifestados.

Aima amya como fuente de energía fértil y contraria a Ama ama logra, por el misterio del sexo, romper el velo y penetrar en el secreto para alcanzar la inmortalidad en el proceso del Magnum Opus y prescindir de inmediato de la ley de las encarnaciones continuas de la Mónada Divina, revistiéndose por necesidad y ley cósmica de la materia envolvente de origen terrestre.

En síntesis, en el misterio del sexo, aplicando las fuentes de energía de Ama y Aima, se encuentra la esencia de la realización. La Yod y que diferencia Ama y Aima, significa principio creativo y generativo; también tiene acepciones como falo, coito y respuesta de contrarios y opuestos.


MUNDO DE BRIAH
TAZPHQUIEL
El nombre de Poder para Binah hnyb en Briah es el del Arcángel Tzaphquiel : layqpx que significa “Contemplación de Dios”; en el mundo Briático o Mundo de las Ideas, el Arcángel Tzaphquiel crea la separación de los sexos en los mundos de la creación por debajo de él. En la tradición oculta, se dice que todos los dioses son andróginos y que a partir de la lucha de los arcángeles hubo una separación de las huestes arcangélicas en un grupo inferior a ellos llamados huestes angélicas; hubo otro grupo que descendió más abajo, nombrados ángeles caídos, de los cuales Satán y Lucifer son los más mencionados. Tzaphquiel preside las divisiones mencionadas obedeciendo a la Ley por encima de él para que el universo se equilibre en las dos fuerzas polarizadas en el mundo de las ideas y manifestadas en los mundos inferiores a éste, hasta llegar a los planos inferiores, al sub-atómico.


MUNDO DE YETZIRAH
ARALIM
El nombre de Poder para Binah hnyb en Yetzirah es la orden de los Aralim: mylara los Tronos, que mantienen el pacto de luz entre éstos y los centros de Inteligencia Superior, ajustando continuamente el centro lumínico con respecto a las órdenes evolutivas de la Inteligencia Superior que deben ser reunidas periódicamente cuando los mundos de forma física cambien con respecto a nuevos planos de creación.

El nombre de Poder para Binah hnyb en Assiah o chakra mundano es Shabbatai. yatbc .

MUNDO DE ASSIAH
SHABBATAI
El nombre de Poder para Binah hnyb en Assiah hycu o chakra mundano es Shabbatai yatbc interpretado como Saturno.

En el Árbol de la Vida, Binah hnyb contiene cuatro senderos, dos de ellos son de recepción: uno proveniente de Kether rtk y el otro de Jojmah hmkj; los otros dos son de emanación o proyección: el décimo séptimo, hacia Tifereth, trapt y el décimo octavo, manifestándose hacia Geburah hrwbg Estos dos últimos dan vida y movimiento y a través de ellos fluyen las inteligencias que armonizan los estados concebibles de la creación.

CRISTIANO
TRONOS
Son Ángeles del trono de Dios que habitan en el quinto cielo donde se empieza a manifestar la forma y la sustancia; aquí es donde el cielo se junta con la tierra y comienza la materia. Sus virtudes son la disciplina, la constancia y la fidelidad. Su vibración es la justicia y el equilibrio. Su labor consiste en ver en que las decisiones de dios se plasmen. Los serafines emanan el pensamiento de amor de Dios en la sustancia primordial, los querubines plasman su vibración de sabiduría divina que es el deseo de Dios, y los tronos materializan la sustancia que forma el mundo donde dios manifiesta su obra. Proveen la materia para nuestra existencia material. Comprender la vibración de las jerarquías angelicales es muy difícil y se presta a muchas ambigüedades pero los tronos son los que mas confusión suscitan ya que algunos autores los describen como querubines o como ruedas de la carroza de Dios; pero como en la información de Ángeles hay mucha simbología encerrada y la discordancia y la interpretación de la misma por los rabinos cabalistas, se dices que los querubines son los conductores de la carroza de Dios y los Aufanim la carroza. Las ruedas que soportan el trono representan a los planetas que orbitan l rededor del sol, la carroza representa todo el sistema solar. Por ello se le describe como los guardianes de los planetas que controlan el orden universal

Los tronos son, en la teología cristiana, el tercero de los coros, o tipos, de la más alta categoría de ángeles, tras los serafines y querubines. Sostienen el trono de Dios, que dirige directamente su categoría, y transmiten Su voluntad a las demás. Suelen ser representados con alas multicolores.

A los discípulos de Jesucristo, a los llamados apóstoles del cordero se les ofrece doce tronos para gobernar. De manera que son niveles de reyes sobre los hombres.
EGIPCIO
TEFNUT




Su compañera, la leona Tefnut, (imagen 11-1) símbolo de la humedad y el agua, es el elemento necesario para que la creación continúe. Aparece bajo la forma de una mujer o una leona que porta un disco solar o una serpiente sobre la cabeza. Su importancia en las concepciones originales heliopolitanas no es clara. Algunos estudiosos creen ver en esta figura una divinidad no destacable, creada artificialmente por el clero tan solo para simbolizar el concepto femenino imprescindible en la creación. Sin embargo y aunque poseemos escasas referencias de su alcance durante el Reino Antiguo, parece que fue destacándose progresivamente como divinidad poderosa y su conexión con la humedad y el agua es básica para comprender la importancia de este elemento para la subsistencia de los seres vivos.

Es posible que los sacerdotes de Heliópolis crearan a Shu como concepto de vida principal y otorgaran a Tefnut el principio del mundo ordenado, asimilándola a Maat (que tradicionalmente es hija de Ra) desde finales de la Dinastía III. De cualquier modo no será hasta la recopilación de los "Textos de los Sarcófagos" (Fórmula, 80) cuando aparezca este sincretismo de una forma mucho más clara y definida.

Tefnut, solar por naturaleza, es igualmente identificada con el Ojo de Ra y la lengua de Ptah, dios creador de la cosmogonía menfita. Recordemos su protagonismo en el Mito de la Diosa Lejana. Es precisamente entonces cuando la divinidad solar la coloca sobre su frente (transformada en Ureus) pasando a ser guardiana del dios y de la realeza. Bajo este aspecto Tefnut conserva rasgos eminentemente felinos y su identificación con Maat sigue siendo efectiva, pudiendo ser debida, entre otras razones, a su carácter agresivo que la faculta para restablecer el orden que encabeza y del que por otra parte es integrante.

Algunos autores, entre los que se encuentra Pirenne, opinan que en Heliópolis el origen de la pareja tomada como unidad pudo responder a un concepto de entidad creadora, cuyo nacimiento habría que buscarlo en una remota diosa madre. Para este autor el elemento principal habría sido el femenino, mientras que el masculino sólo constituía un paredro de ella(3). Es decir, el culto local que sucede a esta diosa-madre, podría haber sido el de Shu y Tefnut, representados bajo el aspecto de dos leones(4), a los que se les habría superpuesto posteriormente el dios creador Atum. Este hecho que queda reflejado convenientemente en el "Libro de los Muertos" (Cap., 115) donde se nombra a la serpiente de Heliópolis y finalmente al finado, afirmando "conocer a las almas de Heliópolis: Ra, Shu y Tefnut". Por otro lado Wallis Budge, considera que la tríada más antigua es la formada por Atum, Geb y Nut, habiendo sido sustituida más tarde por la ya mencionada. Con estos someros datos podemos llegar a la conclusión de que, aun habiendo aceptado una jerarquización básica, es la que manejamos más frecuentemente, aún no podemos afirmar de forma categórica cuál fue el origen y el orden de éstos en la noche de los tiempos, antes de que aparecieran registrados en los primeros textos.

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