Estando en el cielo Iwori era el olodu (apóstol) mas antiguo de Orunmila. El era muy eficiente en el arte y las practicas de Ifá. Crio varios sacerdotes

Después de la súbita desaparición del rey vaca del trono, el bufalo fue a continuación invitado a que se convirtiera en rey, como el nunca espero convertirse en rey, entro también en el trono sin molestarse en ir por adivinación, justo desde el principio, el fue un rey feroz, siempre que dos o mas animales acudían a el para que decidiera una disputa mutua, el condenaba al demandante y al demandado a muerte. Entonces su bandada comenzó a alejarse.
Cuando el león vio que el bufalo se le había coronado rey, fue a preguntarle a eji koko Iwori porque la predicción de que el se convertiría en rey no se había hecho realidad. Eji koko Iwori le aconsejo que tuviera paciencia, pero que si el quería que la predicción se manifestara rápidamente, debía hacer lo necesario para tener su propio Ifá, después de lo cual con seguridad seria coronado rey en un periodo de tres meses. El león se hizo de su propio Ifá y fue Iwori meji quien apareció en ugbodu.
Mientras tanto la comunidad de animales quienes se hallaban perplejos por el reinado agresivo y destructivo del bufalo, se dirigió a eji koko Iwori en busca de adivinación acerca de que hacer para poner fin al reino de terror de bufalo.
Oten   omó ilara

Ogoro   omó olode

Oyú   omó ijarere
También le dijo que su legitimo rey aun se hallaba escondido dentro de una cueva en el bosque. Les ofreció una descripción detallada del lugar y los animales rápidamente fueron a buscarlo. Cuando llegaron a la cueva vieron al león y lo golpearon por haberse escondido en lugar de haber combatido la amenaza de bufalo.
Después de esto, se reunieron y formaron un ejercito y expulsaron al bufalo del trono y este también escapo hacia la tierra. Fue después de la expulsión del bufalo que el león fue llevado al pueblo en procesión triunfal con una tela atada al cuello.
Entonces, fueron en busca de oten, quien insistió en ser llevado en los hombros de alguien. Ogoro también insistió en ser llevado a la casa en la cabeza de alguien, mientras que oyú fue llevado al hogar en las manos de alguien porque había salido del pueblo atropelladamente.
El león había estado en el trono durante cuatro días y no había pronunciado palabra. Tenía miedo de que lo golpearan como lo habían hecho cuando se hallaba en la cueva.
Mientras golpeaban al león, el les dijo donde era que su desaparecido padre guardaba todos sus instrumentos de autoridad incluyendo sus varas diabólicas. Con esto fue formalmente proclamado rey y todos los animales se arrodillaron para saludarlo de manera tradicional.
Iwori Meyi parte del cielo hacia la tierra.
Mientras que en el cielo Iwori Meyi era el mas antiguo de los Olodus de Orunmila fue la dilación y la complacencia lo que lo llevo a la tercera posición cuando llego a la tierra. Cuando Orunmila regreso de su primer y único viaje a la tierra, invito a sus 16 hijos a que acompañaran a los hijos de las otras divinidades a la tierra para que fundaran allí una morada permanente.
Después de pensarlo mejor, propuso que fuera uno tras otro en lugar de irse todos de un golpe, Iwori Meyi fue el primero en presentarse y decir que el era tan útil en el cielo que aun no había llegado el momento para que se fuera. Ademas, planteo que un buen general no envía a sus mejores soldados a que sean los primeros en la batalla. Entonces propuso que omó nighorogbo que se convirtió en Eyiogbe en la tierra, debía ser el primero en partir. Deseoso de alagar a Eyiogbe, lo describió como el único olodu lo suficiente sociable como para interactuar de manera efectiva con las otras divinidades y expreso que seria un mejor embajador de la casta Orunmila. Eyiogbe se ofreció para guiar la ida ya que tenía una buena razón para ir a la tierra.
Como ya vimos en Eyiogbe, este fue hecho rey del día tan pronto como llego a la tierra debido a que llego allí en pleno día.
Cuando llego nos informo acerca de sus hallazgos en la tierra, fue también Iwori quien propuso a Orunmila que Oyekun Meyi debía ser el próximo en ir a la tierra, como ya vimos en Oyekun Meyi este nació de noche y eventualmente fue coronado el rey del noche.
Cuando Iwori Meyi comenzó a oír las noticias de como la vida estaba prosperando en la tierra decidió seguir a sus dos hermanos. Tan pronto como tomo la decisión de venir al mundo los siguientes Awó hicieron adivinación para el:
Akaka raka, moni tiika

Owara wini, oyú egun

Iba afo demi, mu akpoko  akpwa mo mu ko

Las personas fuertes hacen fuertes a otras.

Un lugar sagrado divino siempre esta rodeado de misterios.
Mi padre me dijo que llevara el bolso de éxitos al cuello, así no entregaras el bolso de la prosperidad a nadie.
Estos son los nombres de los tres Awó que hicieron adivinación para Iwori Meyi antes de que abandonara el cielo y partiera hacia el mundo.
Ellos también le aconsejaron que le diera un macho cabrio a esu y un gallo a su cabeza o cualquier cosa que supiera que el se comería. Le dio el macho cabrio a esu, una paloma a su cabeza y carnero a Ifá. También fue a Olordumare (el dios todopoderoso) en busca de autorización y bendición. Cuando abandonaba el palacio divino pregunto por akpominijekun (el bolso del misterio) y dios se lo dio. Después de esto partió hacia el mundo.
El nacimiento de Iwori Meyi.
Su padre era un mendigo, mientras que su madre era una sacerdotisa divina. La madre se llamaba jetti (la desliñada) y su padre se llamaba ako okó. Cuando a un se hallaba en el útero atrajo regalos y benevolencia y cada uno sobre sus padres.
Cuando su madre lo llevaba en el útero, con frecuencia no se le permitía pagar por los servicios recibidos o por bienes comprados a la gente. Con frecuencia se le decía que el niño en su útero era un gran sacerdote de Ifá que merecía ser respetado.
El día que nació, el lloro en el frente de la casa de su padre pero el llanto resonó en el fondo de la casa. Con frecuencia se le deja solo debido al misterio que rodea su vida. Muchas veces se internaba en el monte donde utilizaba todo tipo de follaje para frotar su cabeza. Fue criado con limitaciones ya que sus padres no siempre tuvieron una buena posición económica.
Incluso de niño, ya era un vidente, muchas veces el podía hablarle a la gente de los problemas que tenía. En una ocasión, le dijo a sus padres que sirvieran sus cabezas mutuamente para que pudieran prosperar. El padre debía utilizar una gallina para servir la cabeza de la madre, mientras que esta debía utilizar un gallo para servir la cabeza de su padre. Después del sacrificio, la parcela de ellos mejoro de manera asombrosa.
Iwori Meyi compite por antigüedad en la tierra.
Al llegar al mundo, descubrió que sus dos hermanos mas jóvenes, Eyiogbe y Oyekun Meyi quienes habían llegado aquí antes que el, habían sido respetivamente coronados reyes del día y de la noche. Desde el principio el estaba determinado a establecer su antigüedad celestial en la tierra con respecto a sus dos hermanos. Incluso sus signo: dos adentro y dos afuera, se diseñaron para retar a las autoridades de Eyiogbe y Oyekun. Ellos, por su parte, estaban igualmente determinados a imponer su autoridad terrenal sobre Iwori.
Una tarde, Iwori se hallaba sentado en la parte del frente de su casa cuando vio una larga procesión que se acercaba. Observo como todos se inclinaban reverentemente ante el hombre a caballo que se hallaba al frente de la misma. Cuando llegaron a donde Iwori se encontraba sentado, este vio que era Eyiogbe quien recibía todas las reverencias. El no se inclino ante Eyiogbe para saludarlo como todos lo hacían. Simplemente sacudió su propia cola de caballo (oroke) para saludar a Eyiogbe como acostumbraban los Awó a hacer. El no veía razón por la cual debía arrodillarse para saludar a su hermano menor, aunque no había nada en la tradición que exima al hermano mayor de un rey de arrodillarse para saludarlo.
Eyiogbe entonces detuvo la procesión y ordeno que si Iwori se sabia demasiado grande para saludarlo como todos los demás, el debía en el futuro encerrase dentro de la casa durante el día si no podía someterse a la autoridad del rey del día. Iwori Meyi entonces se retiro hacia dentro de la casa disgustado.
Al caer la noche, salió de la casa y se movió por los alrededores. Cuando llego al cruce de los caminos cerca de sus casa, nuevamente vio otra procesión a cuya cabeza se hallaba Oyekun Meyi con luces deslumbrantes que eran tan brillantes como los rayos del sol. Otra vez en lugar de arrodillarse para saludar a Oyekun Meyi como todos estaban haciendo, solamente movió su cola de caballo como una señal. Entonces Oyekun Meyi le dijo que si el no podía someterse a la autoridad del rey de la noche debía de limitarse de salir de su casa durante la noche. Entonces el se retiro hacia su casa.
Así se le prohibió salir de su casa de día o de noche. En esa situación ni siquiera podía salir de la casa a buscar el pan de cada día.
Cuando esu vio que la condición de Iwori se estaba haciendo insostenible, se transfiguro en un jefe para aconsejarle que invitara a sus dos hermanos a una reunión para arreglar sus problemas. La benevolencia de esu era en pago por el macho cabrio que eji koko Iwori le había dado antes de abandonar el cielo.

Iwori acepto el consejo del jefe e invito a Ogbe y a Oyekun a encontrarse con el al pie de la palma de donde las divinidades bajaron del cielo y a través de la cual Orunmila regreso al cielo. Eventualmente se reunieron en ese punto para discutir sus problemas. Tanto Ogbe como Oyekun insistieron en mantener su superioridad terrenal sobre Iwori. Finalmente se llego al acuerdo de que Iwori ocupara la tercera posición. Este acepto la decisión de mala gana. De hecho se ha revelado que el fue nuevamente a ver a los Awó celestiales quienes le aconsejaron que diera un carnero a su Ifá con el fin de que pudiera tener tanta autoridad como sus dos hermanos. El hizo el sacrificio en el cielo antes de regresar al mundo. La significación especial de esta parte de la vida de Iwori es que cuando sale en ugbodu, la persona debe ser el tercero de los hijos en una familia. El debe hacer reencarnado previamente o haber muerto poco después del nacimiento y haber nacido nuevamente mediante los mismos padres. Con relación a esto me gustaría revelar que yo tengo un hijo a quien se le dio su propio Ifá poco después del nacimiento cuando se encontraba al borde de la muerte. A mi se me revelo mediante sacerdotes de Ifá ocho años antes, cuando yo no sabia nada acerca de Ifá, que aquel niño no deseaba vivir porque había perdido su autoridad. Ellos me preguntaron si yo había perdido un hijo anteriormente. Entonces recordé que los primeros hijos que su madre había tenido habían sido unos jimaguas varones. El primero que nació murió cinco días mas tarde en el hospital general de la ciudad de Beni en el estado bendel en nigeria. Dos años mas tarde la madre tuvo otro varón. El siguiente nacimiento también fue un varón y fue esta la ceremonia, el se puso bien. Su Ifá es Iwori Meyi.