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"Un estudio científico... debería mostrar el actual porcentaje de contribuciones a la discusión educativa realizado por los maestros de grado en este nivel. Suscitaría quizá la duda de si la capacidad, real o alegada de esta parte del cuerpo docente, la gran masa de los maestros, no hay que atribuirla a la falta de oportunidad y estímulo más que a descalificaciones inherentes”.

 

Muy acertada esta observación de Dewey. En nuestra realidad educativa muchos proyectos y reformas son hechos en los escritorios y poco o nada se toma en cuenta la gran experiencia de un sinnúmero de docentes que podrían aportar una valiosa ayuda.

 

NO HAY CONTENIDO CIENTÍFICO INTRÍNSECO EDUCATIVO

 

"No existe una materia intrínsecamente señalada, marcada aparte, como contenido de la ciencia pedagógica”. Y respecto a las manifestaciones entusiastas o a la marcada indiferencia sobre dicho contenido intrínseco, dice Dewey:

 

"El fracaso en percibir que la ciencia de la educación no tiene contenido propio lleva, por otra parte, a una segregación de la investigación que tiende a hacerla inútil. La suposición aunque sea tácita, de que la ciencia de la educación tiene su propia y peculiar materia de estudio, produce un aislamiento que hace de esta un ‘misterio’ en el sentido que lo eran en otro tiempo las profesiones superiores".

 

FUENTES ESPECIALES

 

A pesar de todo lo anterior, afirma Dewey que: "Existen ciertas disciplinas que ocupan una posición privilegiada. Por consentimiento común, la psicología y la sociología ocupan tales posiciones".

 

Dice también que a la filosofía de la educación no se le reconoce como tal y que la razón está en la relación ciencia - filosofía, ya que generalmente nos habituamos a "pensar a las ciencias como alimentadoras de la filosofía, más que a la filosofía como fuente de la ciencia".

 

Y concluye diciendo que:

 

"La única distinción que podemos sacar con provecho es decir que la ciencia tiende hacia el polo especifico y la filosofía hacia el general, aunque no exista una línea definida en donde termine la una y empiece la otra".

 

EJEMPLOS

 

En las ciencias astronómicas y físicas “Las hipótesis se derivaron de ideas filosóficas que parecían sumamente especulativas a sus contemporáneos”.

HIPÓTESIS

 

"La filosofía de la educación es, por tanto, una fuente de la ciencia de la educación en la medida que ofrece hipótesis operantes de aplicación amplia".

 

EL PROPÓSITO DE LA FILOSOFÍA DE LA EDUCACIÓN

 

Dice John Dewey con toda sinceridad: "Siendo yo un filósofo más que un científico, podría inclinarme a aplaudir una afirmación que confiere a la filosofía una posición tan honorable".

 

Y afirma esto a propósito de que algunos sostienen que la filosofía determina los fines de la educación, mientras que la ciencia de la educación se ocupa de los medios.

 

Sobre esto deja en claro que:

 

"La filosofía de la educación no solo obtiene su material original en cuanto a los fines y valores de la experiencia actual en la educación, sino que vuelve a estas experiencias para comprobar, confirmar, modificar y ofrecer nuevos materiales".

 

PSICOLOGÍA

 

Se mencionó anteriormente el importante papel que tienen la psicología y la sociología como fuentes de la ciencia de la educación. Agrega ahora que ”Existe un acuerdo general en que la psicología está más próxima a la cuestión de los medios y las ciencias sociales más inmediatas a la de los fines, o que la primera está más íntimamente relacionada con el ‘cómo’ aprenden los alumnos, sean conocimientos o destrezas, y la última con ‘lo que’ tienen que aprender”.

Ante el problema entre el ‘cómo’ y el ‘que’, termina diciendo que "la cuestión social está entrelazada con la psicología”.

 

LOS VALORES CUALITATIVOS CONTRA LOS CUANTITATIVOS

 

Aquí se pregunta Dewey qué tanto contribuye la educación a la formación de destrezas específicas y a la adquisición de cantidades especiales de información. Y contesta que lo hace siempre que está aprendiendo algo. Pero aclara que "el problema educativo es qué otras cosas en la forma de deseos, gustos, aversiones, destrezas y torpezas está aprendiendo con sus adquisiciones específicas". (p.66)

 

EJEMPLOS DE LA PSICOLOGÍA ESTIMULO - RESPUESTA

 

"No hay duda de que la idea del estímulo - respuesta ofrece una verdad de gran valor" (p.68). Parece ser, sin embargo, que no es interpretada adecuadamente: “la idea del lazo que une el estímulo y la respuesta se la considera de un carácter fijo y casi rígido en vez de ser flexible y funcional". (p. 69)

 

EJEMPLOS DE LA PSIQUIATRÍA

 

"En muchos respectos los hallazgos de la psicología social y de la psiquiatría se refuerzan unos a otros". "Las actitudes emocionales más nocivas e indeseables de los niños, tan fundamentales en el desarrollo, especialmente los temores, inferioridades, etc., se ha demostrado que son principalmente debidas a condiciones sociales".

 

SOCIOLOGÍA

 

Aclara con toda razón que no hay por qué insistir sobre la importancia de la sociología, ya que esto es de sobra conocido y aceptado y menciona que el tiempo (recuérdese que se trata de una conferencia) sólo le permite mencionar dos puntos:

 

"El uno se refiere a la posición de los instrumentos sociales" (p.71) y el "otro sobre la contribución de la sociología a la ciencia de la educación se refiere a la determinación de valores, de objetivos". (p.74)

 

VALORES EDUCATIVOS

 

Contiene este último título cosas muy importantes: "La educación es autónoma y debería ser libre para determinar sus propios fines, sus propios objetivos. Salir fuera de la función educativa y tomar prestados objetivos de una fuente externa es rendir, entregar, la causa de la educación" (p.75)

 

"La educación es en sí misma un proceso para descubrir qué valores son dignos de ser perseguidos como objetivos". "De aquí que no ofrezca un modelo al cual se haya de conformar la educación". "Cada día de enseñanza debe capacitar al maestro para revisar y mejorar en algún aspecto los objetivos perseguidos en su labor anterior”.

 

La segunda parte, de que consta "La Ciencia de la Educación", EL ENSAYO, tiene también tres apartados, pero es preciso hacer notar que, al analizarla, muchas de las ideas aquí contenidas aparecen también en la primera parte.

 

No debe olvidarse que esta obra está formada por una conferencia y un ensayo, independientes ambos y de fecha distinta, lo que no descarta la repetición de contenidos.

 

 

I. CONCEPCIONES ALTERNATIVAS DE LA FILOSOFÍA

 

Menciona aquí Dewey que "Se presenta frecuentemente a la filosofía como el esfuerzo sistemático para obtener el conocimiento de lo que se llama la realidad última y eterna" y que "por otra parte, el escepticismo sobre el valor de la filosofía se apoya ordinariamente en la negación de la posibilidad de alcanzar tal conocimiento".

 

Ante tal divergencia, establece que "la labor de la filosofía está confinada a las cosas de la experiencia actual. Su quehacer es la crítica de la experiencia tal como existe en un tiempo dado, y la proyección constructiva de valores, que cuando actúan, harán a la experiencia mas unificada, estable y progresiva".

 

 

II.- EL EFECTO DE LAS DOS CONCEPCIONES SOBRE LA RELACIÓN DE LA FILOSOFÍA Y LA CIENCIA

 

"La diferencia práctica más importante que se desprende de las dos concepciones opuestas del objetivo de la filosofía (especialmente respecto a la filosofía de la educación) se refiere a las relaciones de la filosofía y la ciencia".

 

De acuerdo a lo anterior, establece que una filosofía habla. con desdén de la ciencia y otra sostiene que no existe relación entre ciencia y filosofía. Y precisa una vez más su posición: "La labor de la filosofía como crítica y constructiva no trata de ofrecer conocimientos adicionales mas allá del alcance de la ciencia".

 

III. LA FILOSOFÍA DE LA EDUCACIÓN

En un primer apartado al que titula "Su importancia sobresaliente", afirma que “la filosofía de la educación es una fase de la filosofía general" y dice más adelante: "seria difícil encontrar un solo problema importante de la indagación filosófica general que no sea un foco ardiente en la tarea de determinar las materias de estudio adecuadas, la elección de los métodos de enseñanza y el problema de la organización y administración social de las escuelas".

 

En el segundo punto titulado "Un ejemplo típico: la relación del conocimiento científico con la actividad práctica", menciona algunos conceptos ya antes tratados. "La cuestión de qué tipo de filosofía debe controlar la filosofía de la educación es de importancia práctica". "El conflicto entre las dos filosofías de la educación es, pues, un conflicto entre las actitudes intelectuales y morales de un pasado científico y las que están en consonancia con las potencialidades de la vida presente”.

 

"La función de una filosofía de la educación basada en la experiencia es, por el contrario, la exploración constructiva de las posibilidades de la experiencia dirigida por el método científico". Termina con una observación importante: "El sistema escolar actual, lo mismo que la vida y la cultura existentes, presenta una mezcla incoherente de valores y modelos derivados de lo viejo y de lo nuevo".

 

El punto tres se titula "El lugar de la ciencia y el método científico en las escuelas".

 

Considera aquí que las ciencias de la naturaleza han asegurado un lugar en las escuelas tras larga batalla, pero hace notar que no ocurre así respecto a la esencia de la ciencia. “En una gran medida son las conclusiones las que se enseñan en las escuelas, con muy poca atención a los métodos de observación controlada y de comprobación, de los que dependen las conclusiones".

 

Finalmente, el cuarto punto se titula "La relación del conocimiento con la naturaleza". Se inicia este punto con la observación de que la relación del conocimiento con la experiencia surge de dos filosofías opuestas de la educación.

 

Después de analizarlas, concluye con una importante observación:"Una filosofía de la educación fiel a las posibilidades de la experiencia y del método científico no realizará por sí misma el cambio necesitado. Pero contribuirá a aclarar el camino que se ha de seguir y el objetivo a que conduce".

 

CONCLUSIÓN

 

Admirado o criticado, defendido o modificado, JOHN DEWEY llena toda una época de la educación en los Estados Unidos.

 

Los últimos años del s. XIX y la primera mitad del presente, están plenamente identificados con la imagen pedagógica de Dewey y su escuela progresiva, de la misma manera que los años de 1925 a 1940 se relacionan, en nuestra patria, con la imagen de Rafael Ramírez y su Escuela Rural Mexicana.

 

Dentro de la historia de la pedagogía en nuestro país, su figura juega un importante papel al haberle dado a la Escuela Rural Mexicana el reconocimiento formal de una pedagogía y al haber reconocido que sus ideas se estaban llevando aquí a la práctica

Puede decirse que Dewey comenzó siendo hegeliano, se acoge después al evolucionismo darwiniano, pasa luego al vitalismo de Bergsón aunque él lo niegue, para insertarse finalmente en una concepción instrumentalista del pragmatismo de Pierce y James.

 

John Dewey fue uno de los filósofos que más trabajaron por allegar la filosofía a la atención del mundo intelectual y de la clase media de los Estados Unidos.

 

Si su papel es preponderante en el campo filosófico al haberle dado un sentido especial al pragmatismo, más lo es en el campo de la pedagogía donde se le considera como el creador de "la escuela progresiva norteamericana" y como uno de los grandes impulsores de la "pedagogía de la acción" a nivel mundial.

Dewey parte de la experiencia. Pero ésta no se identifica ni con la conciencia ni con la subjetividad. La experiencia es mucho más basta que la conciencia porque comprende también la ignorancia, el hábito, todo lo que es crepuscular, vago, oscuro y misterioso.

 

Toda investigación parte de una situación problemática, incertidumbre y duda.

 

Dewey considera la situación problemática como el primer momento de la búsqueda. El segundo momento de la investigación es el desarrollo de esta sugerencia que Dewey llama intelectualización del problema.

 

El tercer momento consiste en la observación y el experimento. El cuarto consistirá en una reelaboración intelectual de las hipótesis originarias. Las ideas nuevas tienen su verificación en el quinto momento.

 

La posición de Dewey es naturalista, en cuanto percibe una continuidad plena entre el mundo biológico y el mundo espiritual. Su naturalismo no tiene contacto con forma alguna de materialismo. Por otra parte ese naturalismo es crítico en el sentido de que rechaza la unilateralidad del positivismo y del idealismo.

 

La escuela debe ser un ambiente de vida y de trabajo, sostiene Dewey. Por desgracia el único tipo de problema que se le plantea al alumno en la escuela tradicional es el de satisfacer las exigencias particulares del maestro: descubrir qué podrá satisfacerle, en la clase, en el examen o en la conducta.

 

Al niño debe dársele la oportunidad de realizar observaciones e investigaciones directas y debe tener a su disposición materiales de consulta. Se le debe estimular a aprender actuando, puesto que se considera el aprendizaje como proceso de acción sobre las cosas, no como un proceso pasivo de recibir datos a través de los sentidos.

 

Lo que el educador debe tomar de las ciencias no son ciertos resultados inmediatamente aplicables, ni tanto menos la tendencia a emplear sin ton ni son criterios cuantitativos. Lo que debe adoptar es, esencialmente, la actitud científica, entendiendo ésta como una actitud abierta y comprensiva, limpia de prejuicios.

 

Confía en una educación basada en la actividad que pueda superar problemas de conducta y disciplina en forma tal que la educación tradicional, pasiva, centrada en el pupitre, no lo puede hacer.

 

En lo que se refiere a los fines de la educación, Dewey ha criticado a otros pedagogos. Sus metas, dice, nacen fuera de las actividades reales de los niños y les son ajenas. Si los fines educativos se originan en las actividades reales de la vida, serán tantos y tan variados como la vida misma.

 

Sin embargo, afirma que daríamos una dirección equivocada a nuestro esfuerzo estableciendo listas abreviadas de fines educativos, como suele hacerse convencionalmente.

 

Aunque el nombre de Dewey sea conocido por su contribución a la pedagogía, se ve con claridad a través de sus obras, que la concepción que tiene de la escuela no es independiente de su pensamiento filosófico, por el contrario, se integra con él de un modo indisociable.

Amplia, novedosa y práctica es su doctrina pedagógica. Es preciso, pues, establecer algunos aspectos positivos y negativos en torno a la misma.

 

Algunos de sus puntos positivos son los siguientes:

 

 

  •                     LA EXPERIENCIA es fundamental, lo es todo: hechos, gentes, historia. Es la única base posible del conocimiento.

 
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