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. Solo las personas - padres, maestros y alumnos - tienen fines; y los tienen porque son ellos quienes se encuentran comprometidos en las actividades concretas de la vida y quienes deben asumir la labor de guiarlas hasta una conclusión.

 

A pesar de su tendencia a restringir toda consideración válida sobre los fines, los juzgó necesarios y, después de analizar la naturaleza de la educación, concluyó que “la educación es un proceso de desarrollo”. Sin embargo, le preocupó que dicho desarrollo, que es dinámico, estuviera subordinado a un fin inflexible y estático.

Por eso concluye diciendo que el único fin apropiado de la educación es precisamente más educación. De este modo fin y proceso de la educación pasan a ser una sola y misma cosa.

 

Esta revisión continua del proceso de la educación es lo que la hace PROGRESIVA y es por ello que se ha situado a Dewey a la cabeza del movimiento de la EDUCACIÓN PROGRESIVA.

 

METODOLOGÍA Y PROGRAMAS

 

El programa adecuado para realizar los fines que Dewey tenía en mente, debe ser un programa de experiencia que implica a la vez un hacer y una prueba.

 

Pone como ejemplo el caso en que el niño debe familiarizarse con la cultura del pasado. Aquí el maestro ha de concentrar su atención, no en transmitir ese pasado como pasado, sino en ver cómo el niño lo utiliza como medio de trabajo, a fin de explorar el presente y construir el futuro.

 

El primer signo de un buen programa y la primera muestra de que establece un fin válido consiste en que está en relación con las preocupaciones de la experiencia personal.

El segundo es que al actuar sobre dicho programa el niño logra una visión más clara en el interior de su experiencia a la vez que un aumento de eficacia en la ejecución.

El trabajo manual suministra magníficas oportunidades para aprender las materias del programa, no solo como información, sino como un conocimiento nacido de las situaciones de la vida: “Un programa que reconoce las responsabilidades sociales de la educación tiene que presentar situaciones en las que los problemas se refieran a los de la vida en común”.

 

Para Dewey, tanto el método docente del maestro como el método de aprendizaje del alumno vienen a ser aspectos de un método general de investigación.

 

Por lo tanto, el método más adecuado para la enseñanza es uno que denomina como “método del problema”. Dicho método compite con los cinco famosos puntos del método de Herbart:

 

La primera etapa se refiere a alguna experiencia actual del niño, es decir, el punto de partida debe ser alguna situación empírica. La segunda etapa se refiere a una interrupción en la conclusión de la actividad emprendida, un obstáculo que pone en peligro dicha conclusión.

 

La tercera etapa del método es una inspección de los datos que se tienen a la mano y que pueden brindar una solución. La cuarta etapa es la conformación de una hipótesis en vistas a restaurar la continuidad interrumpida de la experiencia.

 

Después de elegir la hipótesis más conveniente para restaurar la continuidad de la experiencia, la última etapa en el método del problema, exige que se someta la hipótesis a la prueba de la experiencia.

 

Cabe señalar que Dewey no concibe, la práctica como una repetición para fijar algún principio en la mente ( Herbart ), sino como la prueba de la verdad o del valor de la reflexión hecha por el alumno con objeto de resolver el problema.

 

 

TEORÍA SOCIAL DE LA EDUCACIÓN

 

La última dimensión de la filosofía de la educación de Dewey es la dimensión social. Para él la educación es esencialmente un proceso social, un proceso de participación de la experiencia, ésta varía según provenga de la educación o del simple adiestramiento.

 

Cuando el niño modifica su conducta para portarse como adulto, no necesariamente se trata de educación.

Como hay muchas clases de organizaciones sociales, es preciso establecer un criterio de acuerdo con el cual puedan juzgarse sus diversos poderes educativos:

 

“Puesto que la educación es un proceso social y hay muchas clases de sociedades, un criterio para la crítica y la construcción educativas implica un ideal social particular”.

 

Y establece Dewey que una sociedad buena es aquella en la que hay un máximo de experiencia compartida, no solo entre sus miembros, sino también entre estos y los de otras sociedades.

 

Las ventajas educativas de la sociedad democrática son evidentes. Pueden explicarse con una razón superficial: “cuando es el pueblo el que manda, el gobierno ilustrado depende de la educación de los electores”.

 

La escuela democrática repudia el que los niños emprendan cualquier actividad cuyo significado no es compartido mas que por el maestro que las dispone.

 

En última instancia, el sentido de la democracia en educación, para Dewey, es un sentido moral.

 

La marca moral de una sociedad democrática consiste en que trata la experiencia de modo que le permita compartir con los jóvenes las oportunidades de una gestión inteligente de los asuntos sociales.

 

ANÁLISIS DE UNA OBRA:

“LA CIENCIA DE LA EDUCACIÓN”

Para comprender mejor las ideas pedagógicas de John Dewey y realizar un análisis de sus puntos de vista, es conveniente proceder al estudio de sus obras, al menos de las más interesantes e importantes.

 

La obra de John Dewey titulada DEMOCRACIA Y EDUCACIÓN es considerada como la más importante de todas las que escribió sobre pedagogía, aún cuando otras como las denominadas “LA CIENCIA DE LA EDUCACIÓN” y “COMO PENSAMOS”, pueden parecer mejor o más importante para algunos.

 

Para conocer mejor el pensamiento de JOHN DEWEY se ha escogido la segunda de ellas, LA CIENCIA DE LA EDUCACIÓN, porque toca y discurre en torno a un tema que aun hoy en día es objeto de discusión: ¿Ciencia de la Educación?

 

La “Ciencia de la Educación”. No aparece este título en el listado de las obras de John Dewey. La razón de tal cosa obedece a que no se trata propiamente de un libro escrito ‘ex profeso’, sino que surgió de la manera siguiente:

 

“La Ciencia de la Educación” fue publicada hacia el año de 1940. La traducción al español fue hecha en Argentina por Luzuriaga y publicada por Editorial Losada en 1941. En el prólogo, el traductor aclara que se trata de dos trabajos: el primero constituido por una conferencia dada en la Sociedad "Kapa, Delta, Pi", y el segundo por un ensayo publicado en "National Society for the study of education”.

 

Pues bien, LA CONFERENCIA, primera de las dos partes de que consta la obra titulada "LA CIENCIA DE LA EDUCACIÓN" tiene tres apartados: I La educación como ciencia, II Las técnicas prestadas son insuficientes, III Las leyes contra las normas. En el estudio que se hace de esta primera parte, las citas textuales van intercaladas dentro de mis propios comentarios.

 

I. LA EDUCACIÓN COMO CIENCIA

 

Inicia este primer apartado con un planteamiento: "¿Hay una ciencia de la educación?", "¿Puede haber una ciencia de la educación?".

 

Para dar respuesta a estas preguntas, hace ver la necesidad de dar a la palabra ciencia un sentido amplio; explica los problemas y dificultades que surgirían al tomarla en un sentido estricto: "Tenemos que tomarla con la suficiente flexibilidad para incluir en ella todas las disciplinas que se consideran ordinariamente como ciencias".

 

Toca después la cuestión de las fuentes de una ciencia de la educación y hace notar la necesidad y urgencia de que todos aquellos maestros empíricos, pero buenos maestros, carentes de principios pedagógicos, pero con mucho éxito en la docencia, den a conocer sus ideas para que puedan aprovecharlas otros muchos que buscan la superación profesional.

Y así dice: "El éxito de tales individuos tiende a nacer y morir con ellos", “Nadie puede medir la pérdida que se ha producido por el hecho de que se hayan limitado así las contribuciones de tales hombres y mujeres en el pasado".

 

Aquí es donde entra la necesidad de una ciencia, de un método científico que proteja, oriente, estructure las nuevas aportaciones y evite que se conviertan en mera imitación servil: "La ciencia hace posible para los demás beneficiarse sistemáticamente de lo que han realizado".

 

LA EDUCACIÓN COMO ARTE

 

Trata aquí el hecho de si la educación es un arte, o si es más un arte que una ciencia y dice al respecto: "Es incuestionable que en la aplicación concreta, la educación es un arte, sea un arte mecánico o una bella arte". Reafirma lo anterior con la ingeniería, la que siendo una ciencia es un arte en la práctica.

 

Después hace notar un error muy común, estudiantes normalistas buscan, ante todo, recetas que les sirvan para más adelante:

 

"Los aspirantes al magisterio llegan a las escuelas normales y universidades con tales ideas implícitas en sus mentes. Quieren en su mayor parte descubrir cómo hacer las cosas con la máxima posibilidad de éxito".

 

Y como se supone que el aspirante está dedicado en las aulas al estudio de la teoría pedagógica, está considerando aquí a la ciencia como: "garantía que acompaña a la venta de mercancías", pero "concebida así, la ciencia es antagónica a la educación como arte".

 

EXPERIENCIA Y EDUCACIÓN

 

Aclara que estas son dos características de toda ciencia. Menciona como ejemplo el descubrimiento del fuego por el hombre primitivo antes que toda aplicación científica del mismo: "Los hombres obtuvieron fuego frotando unos palos contra otros y notaron como se calentaban las cosas cuando se les apretaba unas contra otras, mucho antes de que se poseyera una teoría del calor".

 

Pero para dar un tratamiento científico a determinado problema o asunto, es preciso no estar presionado por la necesidad o el interés de obtener o alcanzar un resultado práctico: "La preocupación de alcanzar alguna utilidad directa o práctica limita siempre la indagación científica".

 

Y establece el proceso que da lugar a la formación de una ciencia:

 

"Varios descubrimientos especiales tienen un efecto acumulado; se refuerzan y extienden unos a otros, y con el tiempo llevan al descubrimiento de principios que unen a un número de hechos... A estos principios conectivos que unen a fenómenos diferentes los llamaríamos leyes". "Los hechos que se interrelacionan así forman un sistema, una ciencia".

 

LO QUE SIGNIFICA LA CIENCIA

 

Establece aquí tres conclusiones: "Ninguna auténtica ciencia se forma por conclusiones aisladas", "La ciencia no surge hasta que estos diversos hallazgos se hallan unidos para formar un sistema relativamente coherente", "Este desarrollo requiere tiempo y requiere más tiempo en el grado en que sea reciente".

 

EJEMPLO DE LAS CIENCIAS FÍSICAS

 

Dewey explica cómo: las ciencias físicas con su largo pasado de indagaciones constituyen el mejor ejemplo para entender la formación de una ciencia.

 

De acuerdo a esto, la madurez de la Física: "explica por qué las investigaciones científicas respecto a los problemas educativos deben hacerse, en un tiempo considerable, con una comparativa lejanía y separación de la aplicación directa y por qué es peligrosa la presión para demostrar su inmediata utilidad en la organización e instrucción escolares"

 

II. LAS TÉCNICAS PRESTADAS SON INSUFICIENTES

 

Este segundo apartado es breve, porque viene a ser como una llamada de atención a los estudiosos de la teoría pedagógica: "La ciencia pedagógica no puede ser construida simplemente pidiendo prestadas las técnicas y mediciones que se encuentran en las ciencias físicas".

 

Justifica, sin embargo, John Dewey, los intentos desconcertantes, a veces, que buscan el establecimiento de una base teórica: "No hay que reprochar a una ciencia en formación que en sus primeros estadios realice experimentos y mediciones cuyos resultados carezcan de significación general".

 

III. LEYES CONTRA NORMAS

 

Afirma aquí el autor, en este tercer apartado, que:

"Las leyes y los hechos, aún cuando se haya llegado a ellos en una forma verdaderamente científica, no producen reglas de prácticas”, y dice que: “toda educación es o un modo de práctica inteligente o accidental y rutinario".

 

Pone el ejemplo de un fabricante de pinturas para el que los resultados obtenidos en laboratorio difieren de los obtenidos en la fábrica, y afirma que dicho fabricante "actualmente emplea los resultados científicos como instrumentos intelectuales en sus procedimientos empíricos".

 

 

ACTITUDES DESARROLLADAS CIENTÍFICAMENTE

 

Menciona aquí a un maestro de escuela normal que, cuando lo dicho por los maestros no concuerda con el sentido común, recomienda a los alumnos que "olviden lo que han aprendido y confíen en lo que su propio juicio les diga que es mejor hacer en las circunstancias presentes".

 

La conclusión de lo anterior viene a ser que "el valor de la instrucción concreta respecto a los asuntos educativos reside en su efecto sobre la formación de actitudes personales de observación y juicio".

 

LAS FUENTES FRENTE AL CONTENIDO

 

Aquí llega a una conclusión que todos deberíamos tener en cuenta y es que "La realidad final de la ciencia de la educación no se encuentra en los libros, ni en los laboratorios experimentales, ni en las salas de clase donde se enseña, sino en las mentes de los que dirigen las actividades educativas".

LOS PROCESOS EDUCATIVOS COMO FUENTE

 

Se refiere aquí al papel de las actividades en la educación respecto al valor de los resultados científicos: "Estos pueden ser científicos en algún otro campo, pero no en la educación hasta que sirvan a propósitos educativos y si sirven realmente o no, solo puede descubrirse en la práctica".

 

 

EJEMPLOS DE INGENIERÍA

 

Para confirmar lo anterior ofrece un ejemplo: "Los hombres han construido puentes antes de que existiera una ciencia de la matemática y de la física". "Pero con el desarrollo ulterior, con fórmulas de mecánica, estática, empuje, fuerza y tensión, surgió la posibilidad de construir puentes mas eficientemente".

 

LA CIENCIA DE LA EDUCACIÓN, NO INDEPENDIENTE

 

Y respecto a las fuentes de la educación, obtiene dos conclusiones: la primera es que "las prácticas educativas ofrecen material que plantea problemas de tal ciencia" y la segunda es que “Las ciencias ya desarrolladas en un buen estado de madurez son las fuentes de las que se obtiene material para tratar intelectualmente estos problemas".

 

EJEMPLO DE LAS MEDICIONES

 

Menciona aquí que "Pueden presentarse ejemplos del uso de las mediciones para seguir la inteligencia de los maestros en vez de hacerlo como reglas de acción dictadas" , y pasa luego a citar algunos casos.

LAS FUENTES CIENTÍFICAS DE LA EDUCACIÓN

 

Afirma que se hallan relativamente atrasadas, ante otras, las ciencias humanas fuentes del contenido científico de la educación:

"En primer lugar, lo mismo que los problemas que surgen en el aspecto práctico de la industria moderna, por ejemplo, han sido un factor importante para estimular las investigaciones sobre calor, electricidad y luz, así los problemas que nacen en la práctica educativa deben ofrecer medios para dirigir las ciencias humanas por caminos intelectualmente fructíferos".

 

"En segundo lugar, el franco reconocimiento del relativo retraso de las ciencias que deben constituir el principal contenido de la ciencia pedagógica es tanto una protección como un estímulo”.

 

LA CIENCIA DE GABINETE

Existe una conexión entre las prácticas educativas y las ciencias que son fuente de material para resolverlos:

 

" Cierta cantidad de auténtico pensamiento realizado tranquilamente en el espíritu es tan necesaria para el desarrollo de una ciencia, como lo es la actividad de los sentidos y las manos aplicadas en el laboratorio". Pero nunca debe olvidarse que “se encuentra siempre que existe una falta de conexión vital entre el trabajo práctico y la obra científica".

 

 

EJEMPLOS DE LOS INFORMES ESCOLARES

 

"Como el valor de una investigación está concretamente condicionado por los datos de que se dispone, es casi imposible acentuar demasiado la importancia de los registros e informes y de la manera que se llevan tanto cualitativa como cuantitativamente".

 

EL MAESTRO COMO INVESTIGADOR

 

En los informes y registros, y en general en todo proyecto educativo, se requiere de constantes datos menos sistemáticos, menos teóricos y más apegados a la realidad educativa.

 

Y aquí las contribuciones de los maestros pueden ser muy importantes, sólo que se ha descuidado este campo. Por eso dice Dewey con toda razón
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