Mexico: Invertirán 190 mdp en el Programa de Organización Productiva para Comunidades Indígenas. (Fuente: El Heraldo de Tabasco). Villahermosa, Tabasco






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SUDAMERICA: FSM: Estado nacional en cuestión. Mario Osava. (Fuente: IPS/TerraViva). Porto Alegre, Brasil. Construir un nuevo Estado nacional es una de las tareas necesarias para el otro mundo que creen posible los activistas reunidos en el Foro Social Mundial (FSM).
El "Estado neoliberal", constituido en las tres últimas décadas fue "secuestrado" por el capital financiero y las grandes corporaciones transnacionales que lo convirtieron en su "principal medio de acumulación de capital", sostuvo João Pedro Stédile, uno de los coordinadores del brasileño Movimiento de los Trabajadores Rurales Sin Tierra.
La organización del Estado y del poder político fue el tema de un panel del seminario "Diez años después", del FSM celebrado en el Gran Porto Alegre, donde habló Stédile, también coordinador del movimiento internacional La Vía Campesina. El Foro se compuso de numerosas actividades en siete ciudades de esta meridional región metropolitana de Brasil, desde el lunes hasta este viernes.
Tomar el gobierno simplemente "no cambia la naturaleza" de ese Estado que sucedió a los dos existentes en los 200 años transcurridos entre la Toma de la Bastilla en Francia, en 1789, y la caída del Muro de Berlín, en 1989: el republicano y el socialista, señaló Stédile al explicar la persistencia de políticas favorables al capital financiero aun en gobiernos de izquierda.
En Venezuela, los programas que benefician al pueblo tienen que ser ejecutados a través de mecanismos "fuera del Estado", ejemplificó.
El Banco Central tiene hoy más poder que las demás instituciones del Poder Ejecutivo y funciona de forma independiente del gobierno. En esa situación sería más justo que su presidente también fuese elegido por el voto popular, observó. Los partidos políticos perdieron sentido en esa realidad y "sólo sirven a la corrupción", acotó. Ese es el Estado que "criminaliza" a los movimientos sociales y a la población en general, como comprueba la matanza de jóvenes, la mayoría negros o mestizos, que ejecuta la policía de Río de Janeiro: más de 10.000 asesinados en la década pasada, señaló.
Se necesitará una gran acumulación de fuerzas de los movimientos sociales, estatizar el sistema financiero y someter al Banco Central a un control popular, sostuvo Stédile. Pero para esa "transición, aún no tenemos diseñado un modelo alternativo de Estado", admitió.
En Bolivia se está construyendo un "nuevo Estado", que es plurinacional y por primera vez reconoce plenamente a las "36 naciones indígenas originales a las que por 500 años se negó su cultura y territorio", afirmó Pablo Solón, veterano activista de la Alianza Social Continental y ahora embajador de su país ante las Naciones Unidas.
"Incluir a todos, especialmente a los tradicionalmente excluidos", constituye la fuerza del nuevo Estado, cuyo espíritu se refleja en el primer gabinete ministerial boliviano que tiene la mitad de las carteras en manos de mujeres.
En Bolivia había un "Estado colonial, ‘secuestrado’ por la embajada de Estados Unidos" que ejercía una injerencia total, de manera que no se nombraba a un ministro sin su autorización, acotó Solón.
Ahora se trata de "recuperar el poder económico para el Estado y el pueblo", a través de la nacionalización de los hidrocarburos y de muchos otros recursos, porque "todo se había privatizado" en Bolivia, desde la energía a los ferrocarriles, las comunicaciones y otros servicios básicos. "Todo vuelve al Estado, bajo control de la población", aseguró, recordando que no pudo asistir al primer FSM en 2001, porque en aquella época los bolivianos luchaban contra la privatización del agua en la central ciudad de Cochabamba, y triunfaron expulsando a la empresa transnacional que se había adjudicado la explotación de ese recurso.
El nuevo Estado se inspira en las enseñanzas indígenas del "vivir bien", que significa compartir todo y no pretender "estar mejor siempre", porque hay límites naturales y de equidad. Los subsidios mediante bonos de educación y salud y el crédito a pequeñas empresas, emprendimientos comunitarios y campesinos permitieron que Bolivia tuviera uno de los mejores desempeños económicos de América Latina el año pasado, dijo Solón.
En medio de la crisis mundial, el país sudamericano tuvo un crecimiento promedio del producto interno bruto de cuatro por ciento anual desde 2006, cuando asumió el gobierno de Evo Morales, además de aumento en las reservas internacionales y reducción del desempleo, sostuvo.
Sin embargo, solo un "cambio en la correlación de fuerzas en el mundo" permitirá transformar radicalmente al Estado boliviano, admitió Solón.

Entre los problemas a enfrentar se encuentra la militarización de América Latina, con la expansión de las bases militares estadounidenses, como parte de la "contrarrevolución" que promueve el "imperialismo en reacción a los avances de la izquierda" en la región, dijo. Un desafío "fundamental" que, en su opinión, también proviene del capitalismo es el cambio climático.
Por eso Bolivia convocó a una conferencia internacional sobre el tema, a celebrarse entre 19 y 22 de abril, en la que propondrá la aprobación de unos derechos universales de la Madre Tierra. Los derechos humanos atienden "solo a una parte del sistema", desconociendo la naturaleza, cuyos derechos también tienen que ser reconocidos y respetados para que vuelva la armonía, arguyó.
El gobierno de Morales, resultado de una acumulación de luchas, está a "la vanguardia del nuevo paradigma" en su discurso y conquistas simbólicas, reconoció Gustavo Soto, investigador del Centro de Estudios Aplicados a los Derechos Económicos, Sociales y Culturales de Bolivia.
Sus medidas, como convertir en ley nacional la Declaración Universal de Derechos de los Pueblos Indígenas, representan un avance singular en cuestiones ambientales e indígenas.
Pero en la práctica, en la política interna, se mantiene el paradigma "desarrollista" con la Iniciativa para la Integración de la Infraestructura Regional Sudamericana (IIRSA) en el centro de los planes de gobierno.
Esto echa por tierra todo el discurso indígena y ambiental, porque significará graves daños al ambiente y a los pueblos nativos, pero esa contradicción es quizás imposible de evitar, pues "la aspiración del desarrollo" convencional es muy fuerte en toda la población, matizó Soto
EL CARIBE: El 2010: agudización de la cronicidad del capitalismo. Marcelo Saavedra-Vargas. (Fuente: El Economista de Cuba). Cuba. En este nuevo milenio, los pueblos indígenas del Abya-Yala continúan su emergencia (de emergencia) con fortaleza y demostrando una comprensión cabal y ancestral de los desafíos que, como Humanidad, nos toca resolver.
Somos testigos no solamente del colapso del sistema capitalista, que engendra desequilibrios importantes en todas las esferas de la vida humana y de nuestro planeta Tierra (Pacha Mama, para los pueblos del Sur y la Isla de la Tortuga, para los indígenas del Norte), sino también de la visión profunda de sostenibilidad de los pueblos indígenas, a nivel planetario (como bien lo demuestra la fallida Conferencia de Copenhague, en días pasados).
La percepción moderna y occidental demuestra sus grandes impasses y no puede presentar, ante la Humanidad, una salida creíble o factible de este gran imbrogglio, pues sus soluciones vienen filtradas por el espejismo del 'avance científico' o del 'desarrollo tecnológico' que, en realidad, son fuente de las crisis actuales, antes que postulados que permitan la resolución de las graves crisis que marcan nuestra era.
Como pueblos indígenas, casi de forma generalizada, criticamos la verticalidad del mundo capitalista y la falsa creencia que la especie humana es el cenit de la creación. Las teorías occidentales (accidentales) mantienen elementos arbitrarios y ficticios que no pueden aprehender la dimensión de las crisis y menos indicarnos caminos por los cuales definir soluciones. Por ejemplo, la falsa creencia que la prevalencia de precios, como medida y método de intercambio, se basa en supuestos de la teoría clásica liberal que pretende que estos (los precios) reflejen un mundo de escasez y midan los retornos a los factores de producción: la mano de obra, la tierra, el capital (y la capacidad de empresariado).
Los pueblos indígenas consideramos que esta taxonomía está absolutamente fallida pues no indica los valores que nosotros asignamos a los productos, procesos y sistemas: valores rituales y valores simbólicos, pero sobre todo, valores espirituales y valores inmanentes. La ciencia económica también equivoca el análisis cuando solamente toma en cuenta los valores cuantificables y se ajusta a una visión del fenómeno social-productivo y desdeña, con actitud colonial, la visión de mundo de los pueblos originarios del continente y del planeta entero.
Como pueblos indígenas, los más negativamente afectados por la insurgencia del sistema capitalista, especialmente durante la globalización, consideramos que el sistema colonial impuesto a nuestras naciones se realiza desde una visión modernista, desarrollista, "civilizatoria", y occidental. Estos son los fallos iniciales desde el primer momento del "contacto".
La tiranía de los derechos
Mencionamos solamente las ficciones más importantes que se impusieron a nuestras naciones y sus órdenes sociales, desde la llegada del invasor europeo. La noción de derechos, por ejemplo, se impone a rajatabla y se traduce en la noción de propiedad, tan extraña y foránea a los pueblos indígenas, como los dioses a los que nos obligaron adorar.
Si se hace un recorrido lingüístico por territorios indígenas, se podrá comprobar que las culturas indígenas no contienen la noción/palabra para 'derechos'. De hecho, en el libro "The Tyranny of Rights", escrito por Brewster Kneen en el 2009, se realiza una investigación colateral para descubrir que en ninguna nación autóctona existe una contraparte a la noción de 'derechos'. En contraste, sí se encuentran nociones tales como Responsabilidades, Integridades, y/o Dignidades, que pueblan el imaginario indígena, en forma de mitos, leyendas, ritos y profecías e incorporados a formas de gobierno indígenas (como las Confederaciones en América del Norte), el gran estado inca, la majestuosa civilización maya y azteca, y, en general, en las cosmogonías indígenas.
El modelo impuesto sigue vigente y con seguridad predecimos que el nuevo año 2010 no resultará en resoluciones a la(s) crisis, pues sus causas permanecen intactas y las formas de entenderlas también continúan abstraídas de las relaciones fundamentales que mantenemos con nuestra Madre Tierra.

La crisis
La 'crisis' es en realidad un conjunto de impasses que se interrelacionan, se inter-amplifican y se distribuyen a nivel planetario. Podemos citar, la crisis financiera, el impasse de la sobreproducción, el sobre-consumo y la sobre-polución [que se basa en otro arrogante supuesto que considera a nuestra Madre Tierra como infinita en su capacidad de proveer "recursos naturales" e infinita en su capacidad de absorber desechos (industriales) de los centros capitalistas], la crisis energética, la dramática y profunda crisis medioambiental (en todas sus esferas), la crisis de la biodiversidad, y un largo etc.
Ante todo los pueblos indígenas denunciamos con gran indignación la crisis de valores que subsumen la crisis actual del sistema capitalista y del modelo de comprensión occidental. Esta profundísima crisis particular convierte a la especie humana no solamente en la mayor amenaza al equilibrio que nuestra Pacha Mama se empeña en mantener, sino en un inminente peligro para nuestra propia especie que, luego de 200 años de total anomalía, podría desaparecer de la faz de la tierra, para dar paso al auge de la vida en todo el planeta. La edad geológica del antropoceno (nombrada tras nuestro impacto devastador sobre los seres y sistemas vivos del planeta) no es un honor sino una constatación triste y fehaciente de nuestro negativo impacto en el equilibrio planetario.
La llegada del Accidente al Abya-Yala
La llegada del Occidente a nuestras tierras y territorios es una suerte de Accidente que tiene como consecuencia el cercenamiento de nuestros vínculos sagrados y ancestrales con nuestra Madre Tierra (Pacha Mama) y la imposición de un modelo económico, político y societal que pretende cortar de raíz las relaciones sagradas y duraderas de nuestra Tierra en Fruición (Abya-Yala). No debemos olvidar que el 90% de los recursos a nivel mundial son usufructuados por el 15% más rico de la humanidad, ensuciando por varias generaciones el único soporte que tendremos: nuestra Madre Tierra. La huella ecológica de los países centrales al capitalismo comparada con la de los pueblos "en vías de desarrollo" lo dice todo.
Sólo para graficar, EEUU tiene una huella ecológica de 12.22 hectáreas por persona, mientras que Bolivia tiene 1.29 y Cuba 2.1. Esto es una razón de casi 10 veces en relación a una boliviana tipo o casi 6 veces que un cubano. Este injusto sistema se ha puesto en pie por varias centurias y exacerbado a partir de la firma del Consenso de Washington, firmado en la década de los 90 y recientemente reforzado por la Conferencia sobre Cambio Climático de las Naciones Unidas en
Copenhague (COP15). En este, los países con mayor responsabilidad por el desastre climático (y crisis generalizada) produjeron un documento ilegitimo y que resultó en una conferencia fallida para la gran familia humana. Sin embargo, en esta misma Conferencia, los pueblos indígenas mostraron con gran claridad su propuesta frente al colapso del capitalismo, sintetizadas por las alocuciones del presidente indígena Evo Morales de Bolivia, defendiendo los derechos de la Madre Tierra. Evo también recordó que Fidel Castro había pedido en la década de los 80 y 90 la sustitución del pago de la deuda externa por la deuda ecológica que tienen los países más desarrollados con la Humanidad entera.
Los pueblos indígenas marcan rumbo en COP15
La fracasada Conferencia COP 15, acerca del cambio climático en Copenhague, nos muestra con vehemencia la forma en que los poderes imperiales, las metrópolis capitalistas, han administrado y pretenden seguir administrando el planeta. Con relación al acuerdo que alcanzaron los plutocracias/aristocracias mundiales, el modelo básico de generación y acentuamiento de las crisis queda entero y oxigenado. De hecho, se pretende aprovechar la crisis para que los mercados se encarguen de volverla lucrativa (para los más ricos). Esto redundará en una acentuación de la crisis no solamente durante el 2010 sino también en los años venideros.
Solo la histórica marcha de los pueblos podrá restaurar los equilibrios perdidos y olvidados, desmantelar el modelo colonial y postular nuevos (pero ancestrales) principios que nos permitan tener nuestro lugar adecuado en el orden de los sistemas vivos en el planeta y el universo. Con humildad y sin miedo, los pueblos indígenas del Abya-Yala vamos recorriendo el camino que nuestras profecías nos anuncian e indican. Nuestros postulados se realizan tomando en cuenta nuestras generaciones futuras hasta la séptima piel, en consonancia con el respeto a nuestra Pacha Mama, en honor a nuestros ancestros y con un profundo respeto y veneración ante lo sagrado de la vida.
MEXICO
MEXICO: Retoma tricolor la ley de medios. (Fuente: Reforma). La bancada del PRI en el Senado prepara una reforma a la Ley Federal de Radio y Televisión con la que pretende respaldar a los concesionarios de medios electrónicod, en pleno año electoral. Los legisladores del tricolor pretenden retomar el dictamen que fue frenado en el pasado periodo de sesiones, que incluye el otorgamiento de refrendos de las concesiones, sólo como trámite administrativo y sin licitación de por medio. El senador Raúl Mejía reconoció que partido mantendrá esa posición e incluso aseguró que la reforma no contradice los criterios establecidos por la Suprema Corte de Justicia de la Nación, ya que los concesionarios quedarán obligados a cumplir con determinados requisitos.
MEXICO: Afirma AMLO que Calderón abdicó. (Fuente: Reforma). Andrés Manuel López Obrador afirmó que por decisión de la mafia de la política, el Presidente Felipe Calderón ya abdicó al cargo y ya se resignó a que va a entregar la Presidencia de la República al PRI y a su virtual candidato Enrique Peña Nieto. Sin embargo, expresó que todavía está por verse si los millones de mexicanos que luchan por un cambio real y verdadero van a permitir la imposición de un representante de la oligarquía, como parte de una operación de recambio. De acuerdo con un comunicado de su equipo, dijo que concedió al término de una reunión de evaluación con integrantes de los comités municipales del "gobierno legítimo de México" de la sierra norte del Estado, que la mafia del poder retiró ya su apoyo al PAN y al "presidente espurio" y ahora toda la apuesta gira alrededor del priismo y del Gobernador priista, Enrique Peña Nieto.
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