Importancia de la fundacion de partido independiente de color y la amplitud de su programa






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títuloImportancia de la fundacion de partido independiente de color y la amplitud de su programa
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A pesar de las objetivas condiciones de injusticia y discriminación social de un buen sector de los cubanos negros, hubo quienes plantearon que muchas de esas demandas ya estaban satisfechas30 . Se aprecia, sin mucho esfuerzo que a nueve años de República se mencionen expresiones defensivas como “ no nos anima ningún sentimiento de odio”, “que es prematuro nuestro movimiento“ expresiones que son también empleadas en la actualidad cuando se nos dice que hablar de la problemática racial es fomentar la división, el odio, entre los cubanos, o que no es necesario abordarlo , que es prematuro, porque algo se ha hecho, y se sigue haciendo.


Esa valoración contrasta extraordinariamente con la opinión oficial del Departamento de Guerra de los Estados Unidos sobre la conspiración de Masó Parra31 que contó con el apoyo de un buen número de exmambises afrodescendientes. Por esa razón Washington estimó que la agitación había tenido su origen en que los cubanos negros no habían recibido una parte adecuada de los puestos del gobierno. Masó Parra declaró también que había recibido apoyo de los que buscaban la anexión. Por lo que queda bien claro que sin existir aún un partido integrado solo por negros, los que anhelaban ver a Cuba como un estado más de la Unión, habían patrocinado tal movimiento con el objetivo propuesto.

Justamente, una de los aspectos que más dignifica al Partido Independiente de Color, que no se fundó buscando un propósito como el planeado por Masó Parra, y que a pesar de que pudo haber sido utilizado también con ese fin, su posición fue opuesta y muy vertical en ese punto.

1907 también fue un año notable en referencias a Evaristo Estenoz desde la prensa periódica de la época. Un año antes de la fundación de la Agrupación de los Independientes apareció en La Lucha una caricatura donde se veía a una mujer, símbolo de la raza negra, expresando en tono sorpresivo e interrogativo las siguientes frases:
¡Qué apóstol me ha salío más caliente! ¿Querrá don Evaristo ser Presidente? 32
Era evidente que Evaristo Estenoz estaba moviéndose, negociando la posibilidad objetiva de entrar en la vida política. Muchas veces las caricaturas, los chistes, nos descubren aspectos”, intenciones que no siempre se pueden mostrar por fuentes, históricamente consideradas más confiables

Fermoselles también nos aporta un importante documento donde se informa de las actividades de Estenoz en Cienfuegos durante el año de 1906, donde trataba de agrupar a los negros de esa ciudad. Llama la atención el informe del coronel George F.C Chase en cuanto a que los cubanos negros estaban,
descontentos con el tratamiento del Partido Liberal y que habían fundado un partido independiente. 33
Indiscutiblemente, se aprecia la existencia ya del rumor sobre la fundación de un partido integrado solo por negros, un año antes de que se efectuara legalmente su fundación. Y por supuesto, ese rumor estaba motivado por las gestiones del futuro líder con esa finalidad, como bien se corrobora por la respuesta que le da Estenoz a una carta pública de Tomás Aguilar. Este le manifestó que la creación de tal organización política no era conveniente. Estenoz le respondió del siguiente modo:
Mis actos jamás se han escudado de que sean conocidos de blancos y de negros y solo con marcada malignidad (de lo que no culpo a Usted) podía traerse como nueva, la carta que dirigí a mis amigos en julio del pasado año con un propósito que tuvo su resultado bastante satisfactorio en su oportunidad y que en la actualidad tan solo tiene el valor que quieran darle los que combaten con malas artes y a quienes nunca les falta quien les cargue el fardo. Pero a pesar de ello voy a consignar que todo lo que en esa se dice padece del mismo defecto y es el de ritual que en estos casos se usa, cometiéndose los mismos errores, se hacen las mismas comparaciones con el marcado propósito de querer demostrar que no hace falta tratar de nuestro mejoramiento porque aquí estamos muy bien; y en cuyo plato hacen y hacen todos los hombres que nos combaten que al conocer nuestras quejas se nos habla del patriotismo a los que somos la personificación del sacrificio y los condenados a soportarlo todo en bien de la República y de la democracia cuyo sol no brilla aún para nosotros34.

Las propias palabras de Estenoz corroboran sus movimientos en pro de la fundación de una organización política diferente a las conocidas hasta aquel momento. Una vez más él contraataca el criterio de que no se debe tocar el problema de la discriminación racial, de la cual mayoritariamente los negros eran víctimas. Y se aprecia la constante de que antes las demandas, y el supuesto riesgo político y social de la lucha por una sociedad más justa, se llama la atención sobre la importancia del patriotismo para evitar la posibilidad de la división de la población cubana en blancos y en negros. Y que como bien señala Estenoz, los afrodescendientes han sido “la personificación del sacrificio y los condenados a soportarlo todo en bien de la República”. Aspectos estos que bien podrían ejemplificarse con la actitud de Antonio Maceo durante la Guerra de los Diez Años, la Guerra Chiquita, y la Guerra de 1895.


LA FUNDACIÓN DE LA AGRUPACIÓN INDEPENDIENTE DE COLOR

Cinco meses después, el 7 de agosto de 1908, se redactó el acta mediante la cual quedaba constituida la Agrupación Independiente de Color, con Evaristo Estenoz como presidente, y Gregorio Surín como secretario35.

Las razones por las cuales se constituía esa organización política reiteraba de forma sólida las razones que se habían esgrimidos para promover la incorporación de los hombres negros que deseaban luchar por una sociedad más justa racial, social y económicamente. Se declaró de forma abierta que la no consideración de las propuestas de los candidatos negros en las elecciones realizadas el primero de agosto, patentizaban de modo inobjetable la significación que tenían los políticos negros en las nóminas electorales de los liberales y conservadores. Por lo tanto, llegaban a la conclusión de que:
recogiendo el general sentir de todos los elementos de la raza de color de toda la Isla, que nos consultaba a diario, demostrando su inconformidad, con el actual estado de cosas, entendemos que para llevar a la práctica una era de paz moral para todos los cubanos, presentemos una candidatura formada por hombres de color, (…) Este propósito no integra odio, ni animadversión hacia nadie, que todos los cubanos tienen el derecho de apoyarnos o combatirnos, pero que nosotros inspirados en una obra alta y generosa, tenemos el deber de mantener el equilibrio de todos los intereses cubanos, y que la raza negra tiene el derecho de intervenir en el gobierno de su país no con el fin de gobernar a nadie, sino con el propósito de que se nos gobierne bien36.
Sana y justa demanda, viable solución que hubiera aportado una rica experiencia de haberse ensayado, al menos. Ese equilibrio al cual aspiraban, pudo haberse materializado de forma objetiva mediante la implantación de su Programa Político.

EL PROGRAMA DEL PARTIDO INDEPENDIENTE DE COLOR37
La lectura objetiva del Programa evidencia, ante todo la conciencia y conocimiento de sus fundadores, de la trascendencia histórica del proceso que se iniciaba en la vida política y social del país. Su primer párrafo es bien ilustrativo y convincente:
La “Agrupación Independientes de Color se constituye en todo el territorio de la república con carácter nacional, para mantener el equilibrio de todos lo intereses cubanos, difundir el amor a la Patria, desarrollar relaciones cordiales, e interesar a todos en la conservación de la nacionalidad cubana, haciendo participar por igual, en la administración a los nacidos en esta tierra.
Hay un fin noble, por eso la necesidad de que sea de carácter nacional, para que todos entonces puedan mantener el equilibro de los intereses cubanos, no dice de los cubanos negros, sino de todos los cubanos, por eso el objetivo supremo de difundir el amor a la Patria para que teniendo como premisa de suma importancia ese hecho, tanto para los cubanos negros como blancos, porque solo así podrían desarrollarse las relaciones cordiales entre todos los cubanos y, particularmente, interesando a todos en la conservación de la nacionalidad cubana. Esta frase me resulta de suma importancia, porque evidencia el conocimiento que tenían de la Enmienda Platt; por eso llaman la atención que para la conservación de la nacionalidad se hacia imprescindible hacer participar a todos los cubanos en la administración. ¿Podía ser innoble una organización que se planteare tales principios?

El segundo párrafo del programa especificaba :
La República igualitaria soberana e independiente, sin preocupaciones de raza, ni antagonismos sociales, será nuestra divisa. Propendemos a que figuren en el Cuerpo Diplomático, todos los cubanos que sean dignos de estar en él, y que como asunto preferente y de urgente necesidad, se nombren ciudadanos de la raza de color, para que la República esté representada cual ella es.
No cuesta trabajo percibir la huella martiana en ese fragmento, cuando nuestro Héroe Nacional planteaba la república integrada por pequeños propietarios, la Patria con todos y para el bien de todos, sin antagonismos sociales ni raciales. Obviamente, se destaca cierta ingenuidad, porque ya las clases sociales existían y estaban muy definidas las contradicciones entre la ya naciente clase obrera y el capital, entre los sectores ilustrados, asimilados, y los populares, y era evidente que las preocupaciones de raza existían, de forma muy dialéctica, tanto para los que ostentaban el poder y discriminaban a los que no fueran blancos, y los negros que se veían marginados. Ese párrafo debió haber dicho: La Agrupación luchara por la República, soberana e independiente, luchando contra la desigualdad social, económica, laboral, para que de ese modo disminuir los antagonismos sociales que como consecuencia de la desigualdad, provocan preocupaciones sociales.

El llamado en particular a que figuren los negros en el cuerpo diplomático, primer llamado político en ese sentido, cien años después evidencia la justeza de aquel reclamo entonces, que solo a partir de 1959 comenzó a satisfacerse de manera más amplia pero no siempre de forma progresiva, porque aún no siempre la República ha estado representada tal cual ella es. Recuérdese el segundo llamado de nuestro líder, el Comandante Fidel Castro, en 1986, a la representatividad femenina, juvenil y étnica de nuestro pueblo en los diferentes niveles de la administración, del Estado, del Gobierno y del Partido38. Por lo tanto, aquí también se corrobora lo justo de lo expresado en esta parte del Programa.

Somos partidarios de los juicios por Jurados en todos los actos de Justicia que tengan lugar en la República, siendo obligatorio y gratuito el cargo de los jurados.
Este párrafo nos expresa de forma clara que había una voluntad de de la organización de hacer participar a los ciudadanos como jurados en los análisis de las pruebas acusatorias y defensoras de los hombres y mujeres encausados en los procesos judiciales del país.
Abogaremos por la abolición de la pena de muerte, y por la creación de penitenciarias que respondan a las necesidades de la civilización moderna.
Este párrafo siempre me resultó interesante, porque refleja un sentimiento contrario a la pena capital, así como la consideración ya en aquella época de la creación de cárceles con un sentido no solo punitivo, sino de reinserción a la sociedad, de acuerdo con las tendencias más progresistas entonces.
La creación de Barcos-escuelas de carácter correccional para los jóvenes que con arreglo a la ley no pueden sufrir condena mayor.
El análisis de la anterior propuesta nos patentiza la preocupación e interés por los jóvenes, de incorporarlos a la sociedad, mediante su estancia en estos barcos escuelas.
La enseñanza gratuita y obligatoria para los niños de seis a catorce años.
Esta determinación era un paso de suma importancia, tanto por la gratuidad de la enseñanza, como por la obligatoriedad.
Creación de escuelas politécnicas en cada una de las seis Provincias, gratuitas y obligatorias para los adultos quedando considerada la segunda enseñanza obligatoria, y comprendida las Artes y Oficios.
Esta propuesta también era una de las más interesantes, pues evidenciaba el conocimiento de la necesidad que había de formar a los adultos técnicamente para beneficio de ellos y de la comunidad, y en particular, la obligatoriedad de tales estudios.
La instrucción universitaria ofrecida a todos gratuitamente, siendo esta oficial y nacional.
Este inciso es también relevante, no sólo porque hace la instrucción universitaria gratuita, y por lo tanto al alcance de los miembros de la sociedad imposibilitados de acceder a esa enseñanza por el costo de la enseñanza, sino que la reglamenta como oficial, y nacional.
La reglamentación de la enseñanza privada y oficial, debiendo estar al cuidado del Estado para que resulte uniforme la educación de todos los cubanos.
Este aspecto fue alcanzado posteriormente, pues bien recuerdo que los alumnos del bachillerato y de otros niveles, los exámenes finales que tenían que rendir eran preparados por el Estado.
Creación de la Escuela naval y Militar.

Esta propuesta también se materializó mucho después.
La admisión franca y leal en el servicio militar, en el administrativo, gubernativo y judicial de ciudadanos de color, para así estar representadas todas las razas en los servicios del Estado.

Una de las demandas principales era la de poder acceder a los puestos laborales sin ser marginados por el color del piel. La reiteración de esta desigualdad fue la causa principal de la lucha y fundación de la agrupación. No se puede pasar por alto que una de las demandas más reiterativas a todo lo largo de la historia del negro en Cuba, fue la representatividad del negro en los diferentes niveles del Estado, el Gobierno.

Recuérdese la intervención del Comandante en Jefe en la clausura del Tercer congreso del Partido.. Ver cita 38
La inmigración debe ser libre para todas las razas, sin hacer preferencias de ninguna. La libre entrada para todos los individuos que dentro de las prescripciones sanitarias, vengan de buena fe a contribuir al fomento y desarrollo de la riqueza pública.
El análisis de este fragmento evidencia lo lejos que estaban los independientes de ser racistas, sino que comprendían que la inmigración era necesaria para el fomento y desarrollo del país, sin privilegiar una raza sobre la otra.
La repatriación por cuenta del Estado, de todos los ciudadanos que de extranjeras playas quieran retornar al suelo natal y

carecieran de recursos necesarios.
Este acápite denota la generosidad del programa en facilitar a los que desearan repatriarse y no tuvieran los fondos requeridos.
La creación de una ley que garantice en el Servicio de las Empresas Públicas, domiciliadas en Cuba o en extranjero, la admisión de empleados cubanos, con preferencia a los extranjeros, hasta tanto no sean nacionalizados, evitando que las nuevas empresas que se establezcan puedan ser domiciliadas en otro país.
Un aporte de la Agrupación fue consignar la necesidad estatal de procurar empleo a los cubanos, pues ya se veía la preferencia que tenían los comerciantes extranjeros en darle trabajo a sus paisanos. Justamente el descontrol que existió en este sentido, motivó que una de las medidas más radicales de la revolución de los años treinta, fue la ley que prohibía la existencia de centros laborales y comercios integrados únicamente por extranjeros, ya que el 50% de ellos debían ser trabajadores nacionales.
Laboraremos para que en todos los territorios de la Republica sean ocho horas las que se entienda por día laborable.
Sin duda alguna, otro elemento importante se encuentra en este intento de regular el horario laboral. Hubo que pasar muchos años para que se legislara tal petición.
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