Literatura Esotérica Capítulo IV






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Ficción, Biografías, etc.
ADOUM, Jorge Adonay.

BESANT, Annie Autobiografía.

BLAVATSKY, Helena P. Páginas Ocultistas y Cuentos Macabros.

BRUNTON, Paul A Search in Secret Egypt.

COLLINS, Mabel Historia de una Maga Negra.

CORELLI, Mary Romance entre Do" Mundos

DOYLE, Arthur Conan El Misterio de Cloomber.

GJELLERUP, Carlos El Peregrino Camanita (1921)

HAGGARD, Henry Rider Ella.

Ayhesa.

HARTMANN, F Una Aventura en la Mansión de los Adeptos Rosacruces.

HESSE, Hermann Sidharta.

LYTON, Bulwer Zanoni.

MAUGHAM William Somerset El Mago.

PARAMHANSA, Yogananda Autobiografía de un Yoghi Contemporáneo.

ROSO DE LUNA, M Una Mártir del Siglo XIX, H. P. Blavatsky.

SINNET, Alfred Percy Incidentes de la vida de Mme. Blavatsky.

STEVENSON, RobertL. El Extraño Caso del Dr.

Jekyll y Mr. Hyde.

ZWEIG, Stefan Los Ojos del Hermano Eterno

CAPITULO IV

LAS ORGANIZACIONES ESPIRITUALES
Las leyes cósmicas cuidan de todos aquellos que trabajan con ellas, y cualquier enseñanza que se ofrezca sobre una base comercial no es conocimiento superior.

Max Heindel
Llega a veces un momento en que debido al progreso efectuado en nuestros estudios, deseamos ingresar en alguna escuela de pensamiento que esté a tono con nuestro temperamento, y que sea el medio para ponernos en contacto con personas de nuestra misma idea y con fases más elevadas del conocimiento que deseamos alcanzar.
Muchos son en la actualidad los movimientos que existen en el mundo bajo el rubro de espirituales, pero no todos por desgracia tienen como finalidad inspirar a sus seguidores por líneas inteligentes y honestas. Esto se debe a que muchas de estas instituciones se encuentran comercializadas en mayor o menor grado.

Por lo expuesto creemos ahora conveniente decir algunas palabras relativas a estas organizaciones, ya que este es un asunto sobre el cual los estudiantes debemos usar nuestro mejor discernimiento y por así decirlo, moler fino. Siguen pues algunas indicaciones prudentes, que bien pueden servir como normas para separar el trigo de la paja en tan delicada cuestión.
Incuestionablemente debemos considerar sinceras a aquellas instituciones o movimientos que tienen como única razón real de su existencia, la elevación moral y espiritual de la naturaleza humana, y completamente despreciables a las que lucran explotando las aspiraciones espirituales de hombres y mujeres honestos. Naturalmente, como los movimientos filosóficos no están subvencionados oficialmente, deben de ser mantenidos por la cooperación de sus miembros, pero-para ser dignos de confianza deben de ser capaces de administrar honesta y constructivamente sus finanzas, sin entrar en el campo de la especulación y la ganancia, lo que les hará, perder el respeto y la ayuda de todos los estudiantes sinceros.
Cuando estemos entonces dispuestos a afiliarnos a una organización de esta clase, deberíamos examinar con el máximo cuidado los méritos o deméritos del movimiento. Organizaciones, órdenes o escuelas con nombres fantásticos y clamorosas pretensiones, o que demanden ser los únicos poseedores de los más antiguos o profundos secretos, o soliciten cuota o derechos por grados o iniciaciones, deben por supuesto, ser enteramente desechadas. En todo lo que se involucre el logro , la Sabiduría Antigua dice literalmente: "Primero purifica tu misma vida". Esto es tan cierto para el individuo como para una institución. Por lo tanto, es inútil ingresar en un organismo y engañarnos pensando que nos van a dar algo por nada, mejor dicho por un puñado de dinero, que es lo mismo.

Grupos formados por hombres y mujeres inteligentes, sin pretensiones, pero haciendo y viviendo lo que predican, sin chifladuras ni fetiches, son los únicos centros de estudios meritorios que deben tenerse en consideración. No hay duda de que estos grupos, sociedades o fraternidades existen que algunos son representantes genuinos de alguna Orden Oculta, pero ellos no hacen nunca propaganda, pues actúan quietamente, siendo conocidos por sus obras y no por sus palabras. Es necesario entonces poner en la balanza y pesar todo esto y adherirse únicamente a lo que es bueno, razonable y honesto.
De los reclamos de las modernas organizaciones, debemos pasar ahora a los clamores de los individuos pseudos-adeptos, algunos de los cuales presumen ser embajadores-de sistemas secretos de conocimientos ocultos, traídos por supuesto de lejanas tierras y a quienes debemos aplicar para conocerlos el mismo criterio anterior, ya que uno de los actos más reprensibles es el de la enseñanza por parte de personas irresponsables, que aconsejan muchas veces prácticas suicidas bajo el nombre de instrucciones o ejercicios esotéricos. Quienes siguen estas prácticas están hipotecando su vida y terminan desgraciadamente, obsesados o insanos, si no pagan aun más cara su temeridad.

Y esto suele suceder porque muchos estudiantes llegan a la conclusión de que están avanzando poco o nada, a menos que tengan un maestro personal o practiquen ciertos ejercicios de desarrollo, para estimular dentro de. ellos mismos algún aspecto de "conciencia cósmica" o algo por el estilo, o bien tratan de orientarse con una serie de "respiraciones yogis", "reafirmaciones de prosperidad" o "ciclos de realización".
Para bien de todos es conveniente aclarar que hay solamente un número de verdaderos ejercicios esotéricos en el mundo, y cada nación los ha adaptado de acuerdo a sus necesidades de raza y cualidades orgánicas. Los Cristianos los han tomado de los Judíos, éstos de los Egipcios, los Egipcios de los Brahamanes y así hasta el infinito. Por otra parte estas instrucciones son fórmulas dadas por boca de los iniciados a sus discípulos bajo la promesa de absoluto secreto, para que las usen para espiritualizar sus vehículos.
Al mismo tiempo, es necesario dejar sentado que un afiliado a cualquiera de las fraternidades o sociedades que diseminan en el mundo físico las enseñanzas esotéricas, no tiene el privilegio de llamarse a sí mismo miembro de la orden o escuela oculta que represente dicho organismo, hasta que ha pasado una o más iniciaciones en el Templo espiritual de la orden, a la cual ha sido llevado de acuerdo con su rayo planetario. Por consiguiente la lectura de libros, el pago de cuotas, los juramentos solemnes, no hacen del estudiante un miembro de ninguna orden oculta o esotérica, lo hacen solamente afiliado a una organización u orden externa.
Actualmente en la búsqueda existe, por así decirlo, mucho vagabundeo de un lugar a otro, de esta sociedad a la de más allá, cosa que es espiritualmente perjudicial y que se traduce en mucha incertidumbre y desasosiego para el estudiante. Tratemos de evitar este proceder que no nos lleva a ninguna parte, y una vez que estemos decididos a ingresar a una organización espiritual de nuestro mundo físico, seamos muy cautelosos y prudentes en la elección del sendero de estudio elegido, para lo cual debemos tener en cuenta todo lo antes expresado, pero después salvo motivos muy serios, sople el viento que sople, mantengámonos firmes, lo que nos evitará a la larga muchos sinsabores.

Entre otras, nos permitimos indicarle al estudioso las siguientes organizaciones espirituales, que pensamos pueden ser mencionadas por su seriedad:
The Theosophical Society Adyar (Madras) India.

Con sus ramas y secesiones en todo el mundo. En Buenos Aires:

Biblioteca Teosófica Argentina - Sarmiento 2478.
Philosophical Research Society No tiene filiales en el exterior.

3341 Griffith Park Boulevard Los Angeles, 27 - Cal. (USA).
Rosicrucian Fellowship

Mt. Ecclesia

Oceanside - Cal. (USA). Existen filiales en Europa y las Américas. En Buenos Aires: Centro Fraternidad Rosacruz Carabobo 836.
The Anthroposophical Society Con filiales en Europa y América.

Goetheanum Dornach. (pres Bale) Suisse.
Arcane School of New York En Buenos Aires: Centro de Estudios 'Sophia" Páez 2561.

11 West 42nd St. New York (18), N. Y. (USA).
The Society of the Inner Light No tiene filiales.

3, Queensborough Terrace, London, W. 2 - Inglaterra.
Federación Americana Vanguardia Teosófica

Arcos 1191, Buenos Aires.
Ramakrishna Ashrama

Gaspar Campo 550

Bella Vista, Buenos Aires.
The Yoga Vedanta Forest University.

Sociedad "La Divina Vida" Ananda Kutir Post Rishikesh (Himalayas)
Self-Realization Fellowship.

3880 San Rafael Ave.

Los Angeles, 65, Cal. (USA)
CAPITULO V

LAS ESCUELAS DE MISTERIOS
Aunque el sendero del logro difiere en cada Escuela de Misterios, todas enseñan las mismas doctrinas fundamentales y finalmente obtienen el mismo resultado.

Manly P. Hall
Como complemento de lo expresado anteriormente sobre las organizaciones espirituales externas, nos referiremos ahora a las internas, llamadas Ordenes Ocultas o Escuelas de Misterios. Estas escuelas con sus ramas distribuidas por todo el mundo, forman parte de lo que se denomina la Gran Logia o Fraternidad Blanca, institución divina cuya misión consiste en transmitir la Sabiduría Sagrada a nuestro planeta y está compuesta por todos los Maestros e Iniciados del sendero de la derecha que forman el gobierno invisible de nuestra tierra. Existen siete Escuelas de Misterios Menores y cinco de Misterios Mayores que, siguiendo líneas cósmicas, están integradas cada una por doce Iniciados y sus discípulos rodeando a un decimotercero o Maestro. Estos organismos son los perpetuadores de la Sabiduría Arcana tal como llegó al mundo al principio de las edades.
Las Escuelas de Misterios no son visibles y aunque sus peldaños se encuentran en nuestro mundo, sus templos están en la sustancia espiritual de la Naturaleza, y por consiguiente, para llegar a ellos los candidatos deben aprender a actuar en planos más elevados. Desde la antigüedad los aspirantes se agrupan en tres grados distintos para ser conducidos a las puertas del Templo y todos los que quieran traspasarlas, no importa su raza o religión, deberán superar inexorablemente esas etapas sucesivas. No existe otro sendero legítimo para obtener la sabiduría, no pueden eludirse esos pasos, ya que es nuestra misma vida y la forma en que la vivimos el factor determinante en nuestro progreso espiritual, dependiendo la rapidez del avance de los propios méritos.
Ampliando lo expresado sobre los tres grados de aspirantes, cabe destacar que el primer grado o sea el de estudiante, incluye a las personas de ambos sexos que estando o no adheridas a una organización espiritual del plano físico, tratan de mejorar o santificar sus vidas, estudiando el Conocimiento Esotérico a la luz de sus propios entendimientos V dedicándose, dentro de sus posibilidades, al servicio de la humanidad. La tarea en este grado es de investigación y esfuerzo, pues se debe disciplinar la mente, desarrollar el discernimiento, controlar los apetitos y en general propender a ser un ejemplo equilibrado de humanidad. No es el momento de recluirse y perder contacto con el mundo, ni de pretender disponer de poderes psíquicos de ninguna clase, sino el de desarrollar nuestro talento al punto de hacer crecer dos hojas de hierba donde antes crecía una y el de cultivar al máximo algunas virtudes de capital importancia como son la humildad, la paciencia, el silencio, el valor y la sinceridad Dado entonces a que detrás nuestro; se extienden edades sin cuento de ignorancia y perversión, es imprescindiblemente necesario que en este período de prueba tratemos de superar o transmutar todos los aspectos inferiores de nuestra naturaleza, antes de que nos sea permitido participar de conocimientos superiores; por eso en todas las legítimas enseñanzas esotéricas se señala la tarea de purificación como la primera prueba de nuestra sinceridad. Debemos también tener presente que un hombre no elude sus responsabilidades porque se incline hacia la ciencia espiritual, la ventaja de su posición radica únicamente en que se le ha dado oportunidad de pagar su Karma más pronto. -Por consiguiente, la consagración al estudio de la Verdad y el destino pendiente significarán años de lucha, siendo todos estos factores los que ponen a prueba el carácter del candidato. En síntesis, en el primer grado se requiere de los aspirantes: purificación y servicio, para que una vez superadas las pruebas y capacitados para afrontar sus propias responsabilidades puedan acudir al llamado del Maestro, cuando llegue el momento.

El segundo grado, o sea el del discípulo, incluye a los estudiantes aceptados que habiendo pasado el período de primeras pruebas ya se han afirmado con aplomo en la escala que conduce al umbral del Templo de una de las siete Escuelas de Misterios Menores Cada Adepto tiene generalmente doce discípulos que son sus hijos espirituales El discípulo no elige al Maestro, es éste quien lo llama, v así como nuestros padres nos trajeron al mundo y nos ayudaron a actuar en el plano físico, el Maestro nos da nacimiento en los mundos espirituales y nos asiste como benefactor cósmico en la construcción de nuestros vehículos superfísicos, para que podamos actuar en los planos más sutiles. Por eso se dice que el Maestro es dual, padre y madre al mismo tiempo y algo más también, porque El nos da eterno nacimiento mientras que nuestros padres nos trajeron solamente a un mundo de ilusión Al producirse esto ha terminado para el discípulo el estudio por medio de libros, empieza la investigación personal directa El Maestro efectúa entonces un' análisis del aura de su discípulo y le transmite instrucciones individuales concernientes a su preparación antes de que sea admitido en la Escuela de Misterios. El discípulo en este grado deberá observar una incuestionable obediencia, pues de no hacerlo podría ser separado del Maestro por el resto de su existencia. En resumen su trabajo consistirá en preparar sus embrionarios cuerpos superfísicos para que cuando sea un iniciado pueda usarlos como vehículos de conciencia.
El tercer grado es el de iniciado Se ha dicho que el mismo involucra a los discípulos probados y aceptados, quienes con la dirección de sus Maestros y mientras se encuentran fuera de sus cuerpos físicos, han pasado conscientemente a una o más iniciaciones en el Templo invisible de una verdadera Escuela de Misterios Cabe afirmar aquí una ve7 más que no se dan iniciaciones espirituales en el mundo físico. Todas las iniciaciones verdaderas deben tener lugar en los mundos superiores, porque es allí donde se encuentran quienes están autorizados y capacitados para darlas.
Entre el mundo visible e invisible mora el que es individualizado en la literatura oculta con el nombre de Guardián del Umbral, que cada uno debe vencer en el camino al Templo de la Luz y que representa la naturaleza más baja o aspecto negativo del mismo aspirante. Esta entidad no puede ser vista mientras la conciencia se encuentra dentro del cuerpo, pero cuando se desplaza al mundo superfísico se hace visible por medio de un cuerpo astral. Este demonio debe ser vencido por el candidato y para lograrlo debe obtener control completo sobre las fuerzas negativas de su constitución, las cuales desde su primera diferenciación con la conciencia animal han estado manteniendo al aspecto más bajo de su naturaleza. Si él ha logrado dominar estos elementos mental y espiritualmente, se encuentra ya suficientemente fuerte como para pasar inconmovible y valeroso ante este espectro de sus mismas perversiones y hacer su entrada victoriosa en los mundos invisibles. Cuando el candidato haya sido capaz de hacer esto, ha dado un paso fundamental hacia su propia superación y habrá entonces llegado el momento de otorgarle poderes sobre más grandes cosas.
Durante los últimos cien años, miles de personas han iniciado un peregrinaje espiritual buscando la Verdad y soluciones para el enigma de la vida o han tratado de encontrar a esos Maestros de Sabiduría de los que tanto hablan las leyendas. En todo esto existe una gran incertidumbre y dos cosas debería aclarar este asunto. En primer lugar, que la mayoría de las personas no saben lo que están buscando. Si encontraran la Verdad no la reconocerían y en cuanto a los Maestros por quienes aspiran, aunque no visibles, se hallan a su alrededor v pretenden por lo tanto buscar en tierras lejanas lo que se encuentra en el dintel de sus puertas. En segundo lugar, ellos seguramente no aceptarían la Sabiduría si la encontraran, es decir, se conformarían con dominar los poderes que tiene el Maestro, pero pocos desearían trabajar desinteresada e incansablemente para obtener esos poderes y consagrarlos sin reservas al bien de la humanidad.
No hay adeptos en este mundo o en los planos invisibles que no hayan tenido que pasar a través de todos los dolores, tristezas e incertidumbres de la existencia humana. Ellos han alcanzado su presente posición por haber controlado los factores que encadenan a la mayoría al aspecto egoísta de la vida. Todos han pasado de la oscuridad a la luz, de la ignorancia a la sabiduría y no por cierto de la noche a la mañana Cada uno de ellos ha sido tentado, muchos fueron perseguidos, otros murieron por sus ideales y todos prefirieron la sabiduría por encima de todas las riquezas y poderes. Cada iniciado ha obtenido esa jerarquía por propia consagración, inteligencia y sinceridad, llaves mágicas éstas que abren las puertas de las Escuelas de Misterios.
Muchos se han preguntado miles de veces: ¿Cómo podremos reconocer a un Iniciado si llegamos a cruzarnos en su camino? Existe únicamente una respuesta a esa pregunta: lo reconoceremos por sus obras. El verdadero estudioso esotérico, sea aspirante, discípulo o Iniciado, no revela su posición a nadie, salvo a aquellos que están sinceramente interesados en líneas similares de conocimiento. Por siglos los verdaderos. Adeptos han tendido sobre ellos un velo de misterio que los protege de un sin fin de inconvenientes, ocultándolos de la curiosidad y permitiéndoles trabajar quietamente en el sector donde se encuentren, velando las verdades que conocen, insinuando a los hombres lo que deben hacer, pero nunca forzando sus opiniones sobre los demás. Por otra parte, todos los verdaderos ocultistas respetan las leyes de los países donde moran, usan sus vestidos y asimilan sus costumbres, pero no revelan su identidad a nadie, salvo casos especiales, siendo también superfluo mencionar que ningún verdadero Iniciado aceptará dinero por las enseñanzas que imparta. Estos son los motivos que asisten a los Maestros de Sabiduría o Hermanos Mayores que actúan en nuestro mundo físico para mantenerse apartados e incógnitos. Su reticencia y humildad de espíritu rara vez han encontrado un lugar en las páginas de la historia y sin embargo ellos son los reales modeladores de las naciones. Son, como se ha dicho, los poderes invisibles detrás de los tronos de la tierra, y los hombres la mayoría de las veces no son sino títeres dirigidos por los que se escudan tras el impenetrable manto del silencio.
CAPITULO VI

DICCIONARIO ESOTÉRICO
Hemos intentado en esta sección de la obra, compilar V un conciso diccionario de términos extranjeros y otros no usuales en nuestro idioma los cuales se emplean con frecuencia en la literatura esotérica moderna.

La utilidad de disponer a mano de una lista de términos como ésta es indiscutible, ya que ayuda al principiante a entender la terminología que se encuentra particularmente en los libros de ocultismo oriental, que a veces no tiene traducción correcta en nuestra lengua.
También se han incluido, por considerarlo de interés para los lectores, algunos breves datos biográficos de los más importantes filósofos, místicos y ocultistas antiguos y modernos, que están relacionados con la clase de estudios a que nos referimos en el presente libro.
En algunas entradas, en donde ha sido posible, hemos indicado la bibliografía que conocemos sobre el tema.
Incluimos también en este diccionario, por si los estudiosos desean investigar la línea de las religiones, el nombre de los principales libros sagrados del mundo a los que pueden remitirse, y que han sido el canon o fundamento de las enseñanzas religiosas o filosóficas expuestas por sus fundadores, y que representan el fondo de tradición sobre el que descansan las creencias y cultos de la humanidad.
Hubiera sido nuestro deseo poder presentar un diccionario más completo, pero la falta de espacio nos ha impedido hacerlo. No queremos con esto justificar alguna omisión importante que pudiera involuntariamente haberse deslizado, por lo cual de ser así, agradeceríamos al lector nos hiciera llegar sus sugerencias por intermedio de los editores de la obra, para tenerlas en cuenta en futuras ediciones de este libro.
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