Manual del Maestro y Manual del Estudiante






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COMPORTAMIENTO DEL CRISTIANO FRENTE A LA INMORALIDAD

SEGÚN LA PRIMERA EPÍSTOLA A LOS CORINTIOS

Manual del Maestro y Manual del Estudiante
Julio César Butén Candelario

Curso Final

LICENCIATURA SEMINARIO INTERNACIONAL DE MIAMI

MIAMI INTERNATIONAL SEMINARY (MINTS)

14401 Old Cutler Road

Miami, FL 33158

786-573-7000

E-mails: jcbuten@hotmail.com

cofacicris@gmail.com

2012


COMPORTAMIENTO DEL CRISTIANO FRENTE A LA INMORALIDAD

SEGÚN LA PRIMERA EPÍSTOLA A LOS CORINTIOS
1

ÍNDICE

PREFACIO

GUÍA DE ESTUDIO
CAPÍTULO UNO SITUACIÓN DE LOS CORINTIOS
INTRODUCCIÓN……………………………………………………………………………..7

1.1. CIUDAD DE CORINTO………………………………………………………….......8

1.1.1. ANTECEDENTES HISTÓRICO……………….……………………………………8

1.1.2. UBICACIÓN GEOGRÁFICA………………………….…………………….……….9

1.1.3. POBLACIÓN…………………………………….……………………………..……11

1.2. LA IGLESIA EN CORINTO………………………………………………………..11

1.2.1. ANTECEDENTES…………………………………………………………………..11

1.2.2. EL EVANGELIO……………………………………………….……………………12

1.2.3. EL CONOCIMIENTO…………………………………...…………………………..13

1.3. CONCLUSIÓN……………………………………………………..……………..…26

1.4. CUESTIONARIO………………………………………………………………..…..28
CAPÍTULO DOS COMPORTAMIENTO INMORAL DE LOS CRISTIANOS
INTRODUCCIÓN…………………………………………………………………………..31

2.1. GENERALIDADES…………………………………..……………………………32

    1. TIPOS DE INMORALIDAD………………………………………………...……...33

      1. DIVISIONES……………………………………………..…………………………33

      2. CAUSAS Y CONSECUENCIAS…………………………………….…………...34

      3. FORNICACIÓN……………………………………………………………….……40

      4. LITIGIOS.……………………………………………………………………………45

    2. CONDUCTA QUE AGRADA A DIOS………………………………………...…47

      1. UNIDAD………………………………………………………………..……………47

      2. PUREZA……………………………………………………………….……………51

      3. JUSTICIA…………………………………………………………………………….57

    3. CONCLUSIÓN…………………………………………………………….………..59

    4. CUESTIONARIO………………………………………………………….………..62


CAPÍTULO TRES COMPORTAMIENTO CRISTIANO Y MATRIMONIO
INTRODUCCIÓN…………………………………………………………………………..65

    1. MATRIMONIO………………………………………..……………………………..66

    2. MATRIMONIO  CRISTIANO………………………………….…………….……..68

      1. MARIDOS Y ESPOSAS…………………………….………….………………….69

      2. ROLES..………………………………………………………………..……………71

    3. SOLTEROS, VIUDAS Y JÓVENES……………………………….……………..78

    4. CELIBATO……………………………………………………………………….….84

      1. EN LA IGLESIA CATÓLICA ROMANA.………….……………………………….85

    5. LA OBEDIENCIA ………………………………………………………….……….89

    6. CONCLUSIÓN……………………………………………………………………...93

    7. CUESTIONARIO.............................................................................................95

CAPÍTULO CUATRO COMPORTAMIENTO Y SERVICIO
INTRODUCCIÓN………………………………………………………….……………….98

    1. CONCEPTOS………………………………………………………….…………..…100

4.1.1. DONES…………………………………………………………....……………….100

4.1.2. SERVICIO…………………………………………………..…………….……….101

    1. LOS DONES ESPIRITUALES…………………………….……………………102

      1. DIVERSIDAD ……………………………………………….………………...….105

      2. PROPÓSITO………………………………………………….…………………..109

        1. UNIDAD..………………………………………………………………………….111

        2. SERVIR.…………………………………………………………………………..120

        3. EDIFICAR…………………………………………………………………..…..…126

    2. EL AMOR Y LOS DONES…………………………………..………………………136

      1. DEFINICIÓN DE AMOR…………………………………………………………136

      2. DONES SIN AMOR………………………………………………………………137

      3. CARACTERÍSTICAS DEL AMOR…………………………...…………………140

      4. EL AMOR SUPERIOR A LOS DONES…………………...…………………...142

    3. CONCLUSIÓN………………………………………..………………………….146

    4. CUESTIONARIO…………………………………….………………………......149


CONCLUSIÓN

APÉNDICE

BIBLIOGRAFÍA

GUÍA DE ESTUDIO

PREFACIO
Al utilizar Primera de Corintio para elaborar una guía de estudio que ayude al crecimiento espiritual y fortalecimiento de la iglesia cristiana de hoy, es necesario considerar que podemos crecer y desarrollarnos espiritualmente independientemente de las influencias negativas, la depravación moral, las falsas filosofías, el sincretismo que permean a la iglesia hoy, y el medio social en que nos desenvolvemos; Siempre y cuando poseamos el conocimiento de Cristo,
Dada la situación de promiscuidad que caracterizó la ciudad de Corinto, y el estado en que vivía la iglesia, Pablo se ve en la necesidad de refutar todas esas falsas enseñanzas mostrando cual debe ser el comportamiento cristiano frente a las diferentes situaciones que enfrentemos en el diario vivir, enseñándoles que lo que agrada a Dios es una vida de unidad, pureza y justicia
Por lo tanto, esta carta sirve al pueblo cristiano hoy como un manual; ya que muestra la forma efectiva de comportarnos sirviendo a Dios y a los demás, haciendo uso de nuestros dones y a la vez que coloca por encima de cualquier pretensión la práctica del amor.
A pesar del tiempo que ha transcurrido desde que se escribió esta carta, resulta ser el reflejo de nuestra situación actual, el mundo está sumido en la depravación sexual, la moral y la ética resulta circunstancial, en el cual se sostiene que la proclamación del conocimiento y la filosofía resultan ser la llave para el desarrollo del mundo, según los hombres, el concepto sobre Dios es relativo, y debe ser sopesado a través del conocimiento y la razón.
Por otra parte, para ayudar la comprensión y guía de este estudio, utilizamos (diferentes versiones de la Biblia (Reina Valera 1960 (RV1960), Biblia Jerusalén 1976 (JER), Nueva Biblia de los Hispanos (NBLH), Biblia Latinoamericana 1995 (BL95)), y los comentarios de Moody y Mathew Henry, Bob Utley, Hasmieson Fausset, de la Biblia Diario Vivir, Siglo 21, Mundo Hispano, además del Diccionario Certeza, Geografía Bíblica Digital, Biblia Peshita 2006 Notas, obtenido del programa E-Sword y algunos trascrito de sus libros físico.
Por consiguiente, presentamos este curso como un instrumento de utilidad a aquellos con deseo de estudiar y aprender sobre el comportamiento de los cristianos de la iglesia de Corinto frente al comportamiento que agrada a Dios. Este manual de estudio estará bajo la supervisión del Dr. Cornelio Hegeman Profesor y Decano Académico del Miami International Seminary.

GUÍA DE ESTUDIO

PROPÓSITO DEL CURSO

Proveer un estudio comprensivo de los principios bíblicos, de manera que el estudiante pueda comprender y aplicar a su diario vivir, el comportamiento que como cristiano debe tener en un mundo cada vez más inmoral y promiscuo.

RESUMEN DEL CURSO

Mostrar que el estilo de conducta inmoral en los cristianos crea un estado de incertidumbre y desacuerdo en la iglesia; y conocer el comportamiento que las Escrituras nos manda a reflejar frente a una sociedad corrompida, sin dejarse influenciar por ella, y a manifestarse serviciales y ejercitados en el amor.
MATERIALES PARA EL CURSO

  • Las siguientes versiones (Reina Valera 1960, Biblia Jerusalén 1976, Nueva Biblia de los Hispanos, Biblia Latinoamericana 1995)

  • Comentarios Bíblicos de Moody, Mundo Hispano, Siglo 21, Comentario al Nuevo Testamento de William Macdonald.

  • Cuaderno de Trabajo

  • Asistir a un grupo de estudio

  • Leer los libros (1) “LA CONDUCTA DEL CREYENTE” Morris William, Edición en idioma Español, 1979 Editorial Vida, Miami, Florida 33167 Versión Castellana: René Arancibia M. (2) “Fundamentos bíblico-teológicos del matrimonio y la familia”, Maldonado, Jorge E. Segunda edición revisada y aumentada, 2006. (3) El Amor con la Camisa Arremangada, Richard Exley, edición en español, editorial Vida 1992. (4) La Belleza de una vida desinteresada, “Desafío a Servir”, Charles R. Swindoll, editorial Betania, 1983.


OBJETIVOS DEL CURSO

  • Proveer material que pueda ser útil en la formación bíblica de otros

  • Leer y reflexionar sobre el contenido de la carta

  • Que el alumno este en la capacidad de comprender y utilizar los materiales del curso

  • Que adquiera el conocimiento para preparar su propio estudio de la carta

  • Que esté en capacidad de desarrollar habilidades y herramientas para el ministerio de la predicación de la palabra

  • Que sienta el compromiso de ser formado y de formar a otros


ESTRUCTURA DEL CURSO

  • Deberá el estudiante participar en quince (15) horas presenciales de clase

  • Leer las cuatro (4) Lecciones del modulo

  • Contestar las cuarenta (40) preguntas relacionadas al estudio

  • Participar quince (15) horas en un proyecto final que le será asignado

  • Desarrollar una vida devocional y de oración activa frente a Dios.

  • Entregar sus tareas en el tiempo establecido por el facilitador.

  • Hacer uso de todos los recursos bibliográficos a su alcance para enriquecer su estudio

  • Preparar y exponer un tema de la lección seleccionado máximo 15 minutos

  • Presentar por escrito un trabajo sobre la inmoralidad del cristiano 5 págs. Máximo. A renglón cerrado

  • Entregar un informe de lectura.



EVALUACIÓN

10 % Asistencia y puntualidad

20% Llenar las 40 preguntas del manual

20% Proyecto final asignado

10 % Lecturas, los de licenciatura leerán 300 págs. y presentaran reporte escrito de

3páginas, los de maestría leerán 500 págs. Y su reporte será de 5 págs.

20% Tareas y Asignaciones semanales del Facilitador

20% Exposición de un tema de la lección 15 minutos máximo.
BENEFICIOS DEL CURSO

Al finalizar el curso el alumno estará capacitado para hacer frente a los actos de inmoralidad y los problemas que pueda estar causando divisiones en la iglesia además de poder manejar los conflictos entre cristianos este estudio es útil para la enseñanza y aplicación en su vida personal y ministerial.

CAPÍTULO UNO
SITUACIÓN DE LOS CORINTIOS
2

INTRODUCCIÓN
A continuación es una breve descripción de la historia de la ciudad de Corinto, las cualidades que les caracterizaban, el estilo de vida de sus habitantes, su religión y las incidencias de sus prácticas en el mundo conocido.

Hablar de la ciudad de Corinto es abordar el grado más alto de aberración, perversidad y promiscuidad que incitaba el paganismo. El cual era un medio de incentivo para la inmoralidad a tal punto que su principal templo tenía unas mil prostitutas que rendían culto a su diosa; entregándose a todo tipo de actos sexuales, que según ellos, “era la forma de honrar a su divinidad”.3

Por consiguiente, esto colocaba a Corinto como la ciudad más promiscua e inmoral del imperio, a tal magnitud que fue dada a conocer al mundo con el sobrenombre de “LA CIUDAD PECADO”.4

Aun así, es de considerar que la iglesia en Corinto nace bajo este ambiente, y los que se convertían del paganismo arrastraban algunas de sus malas costumbres y comportamiento pecaminoso, por lo que para algunos; en la nueva posición de cristiano, la filosofía era una herramienta indispensable, en la cual era preciso conocer más allá.5

Sin embargo, el Apóstol les aclara que la única y verdadera fuente de conocimiento es Jesucristo y que la sabiduría humana es considerada como nada delante de Dios.

Por lo tanto, la Epístola Primera a los Corintios es de suma importancia hoy; pues esta describe de manera exacta los problemas que enfrentamos los que vivimos en estos tiempos modernos, de vida ligera (light), permisivas, con licencia para placeres desmedidos y de incesante búsqueda del conocimiento (tecnología).

En la actualidad la iglesia vive en medio del desenfreno sensual, además de la promoción del sensacionalismo donde lo intelectual y dogmas de ideas filosóficas, promueven y permiten toda clase de libertinaje, lo que nos coloca en las mismas condiciones que la iglesia de Corinto.

    1. CIUDAD DE CORINTO



      1. ANTECEDENTES HISTÓRICO

Corinto (griego Κόρινθος, Kórinthos) es una ciudad del Peloponeso en Grecia, capital de la unidad periférica de Corintia.6

Tuvo una gran prosperidad desde la época clásica, y allí se encuentra uno de los templos más importantes dedicado al dios Apolo, con columnas forjadas en una sola pieza y construido en la roca, cosa poco habitual en las construcciones dóricas.7

En la antigüedad fue una importante ciudad comercial, donde llegaron a establecerse los fenicios para dedicarse al comercio.8

Fue una de las primeras ciudades griegas en utilizar la moneda. Éstas eran muy importantes debido a la actividad comercial de la ciudad. Las primeras de ellas fueron acuñadas en el siglo VII a. C. Tenían diversos motivos, figuras mitológicas, animales y otras acompañadas de pequeños símbolos que las distinguían.9

En esta ciudad se celebraban los juegos Ístmicos, de similares características a los celebrados en Olimpia aunque menos famosos que éstos.10

La historia describe a Corinto como una ciudad dispuesta a satisfacer todos los placeres de la carne de una manera extrema. Sin temor de ser castigados por su desenfreno, ya que con su búsqueda de placer hacían honra a sus dioses, sin hacer ningún esfuerzo o sacrificio.11

El distintivo que resaltaba esta ciudad era su pecado y maldad, especialmente la promiscuidad sexual. (1 Corintios 5:1; 5:9-10; 6:9; 6:15-20; 7:2, 10:8; 2 Corintios 12:21). Además del paganismo, ya que rendían culto a la diosa Afrodita Venus, la diosa del amor. Se jactaban de sus mil prostitutas consagradas en el templo, mujeres perversas y depravadas. Era la ciudad de más mala reputación de todo el Imperio Romano.12

La carta revela algunos de los problemas típicos de la cultura griega en los días de Pablo, incluyendo las grandes inmoralidades sexuales de la ciudad de Corinto. Los griegos eran conocidos por su idolatría, filosofías divisivas, espíritu de polémica y rechazo de la doctrina de la resurrección del cuerpo. La ciudad tenía mala fama por su sensualidad y por la prostitución sagrada. Su nombre sirvió incluso para acuñar una expresión que llegó a ser famosa sobre las prácticas corruptas: «Corintianizar» significaba practicar la prostitución. La máxima deidad de Corinto era Afrodita (Venus), la diosa de los amores licenciosos, y alrededor de mil prostitutas profesionales servían en el templo dedicado a su culto. El espíritu de la ciudad se manifestó en la iglesia y explica el tipo de problemas que enfrentaba la gente.

También revela algunos de los de adoración principal de la diosa Afrodita, la diosa del amor. La adoración a esta diosa se conocía por su expresión lujuriosa. Las muchas sacerdotisas (léase prostitutas) que trabajaban en el templo eran problemas que enfrentaban los antiguos paganos, al transferir algunas de sus experiencias religiosas previas a las que recibían gracias al ministerio del Espíritu Santo. Esto puede haber mezclado algunas prácticas grotescas del frenesí pagano con el ejercicio de los dones espirituales (véase 12:2).13
La ciudad llegó a destacarse por su ventajosa ubicación geográfica. El istmo en donde se hallaba unía la parte sureña de la península griega con el territorio griego principal. La fama de Corinto, sin embargo, no estribaba en su riqueza monetaria. Tampoco se conocía como un gran centro de cultura. Más bien, la ciudad de Corinto siempre era conocida por su más crasa inmoralidad. Vicios de toda clase imperaban en su seno. La ciudad era el centro muy conocidas. Tanta era la infamia de la ciudad que popularmente ser corintio equivalía a ser perverso. El dicho callejero vivir como un corintio era equivalente a vivir en la más baja de las condiciones morales. Esta infamia atraería a muchos a la ciudad desde todas partes. La población corintia era muy cosmopolita, compuesta por romanos, griegos, asiáticos y judíos. Estos últimos, desde luego, se mantendrían aparte de los demás ciudadanos por su nivel moral más alto.14


      1. UBICACIÓN GEOGRÁFICA


Corinto estaba ubicada en una franja estrecha de tierra que unía la Grecia continental con la península del Sur.  Que la convertía en uno de los principales puertos de la región.  Los mercaderes llevaban sus mercancías por tierra hasta Corinto y las embarcaban allí para no arriesgarse en el peligroso viaje por las costas de Acaya.15
Tenía al sur las montañas Oneia y la ciudad estaba en una roca llamada Acrocorinto; la parte plana estaba protegida por murallas que protegían la zona hasta el puerto de la ciudad, que estaba en Lecaón y la zona de Céncreas. La ciudad protegía los tres pasos del istmo. Después del terremoto del siglo VI que la destruyó se convirtió en un lugar conocido como Gorto, hasta el siglo XIX cuando recuperó su nombre.16

Sobre este Ístmo se construyó el canal de Corinto. (1881-1893). Un estrecho pasadizo que sirve de comunicación entre el norte del Mediterráneo y el Mar Egeo. Este estrecho ya había sido ideado por los romanos para ahorrarse unos 600 km de navegación rodeando el Peloponeso, pero no fue sino hasta el siglo XIX que pudo llevarse a cabo. Su puerto principal es el Lequeo, en el golfo de Corinto, que da salida al Mar Jónico y a través del Mar Adriático.17

La ciudad actual está al noreste de la antigua que estaba situada en el Ístmo de Corinto en la prolongación hacia éste de las montañas de Geranea, procedentes del norte y que llegaba de lado a lado. Estaba en el golfo Sarónico y estaba unida por una vía a Megara.18

Corinto era reconocida como una de las ciudades más ricas e importantes del imperio romano.  Sólo Roma, Alejandría y Antioquía eran más grandes.  Corinto era la ruta comercial más importante del imperio.  Por sus puertos pasaba todo el comercio del mundo conocido de aquel entonces.19

Su ubicación, permitía un flujo constante de visitantes y viajeros. Era un centro de comercio e intercambio. Con un gran mercado y muchas tabernas para beber y emborracharse. La actividad comercial proveía riquezas a mucha gente. Además de un gran teatro para entretener. Los eventos atléticos y Juegos Ístmicos eran los eventos deportivos más famosos del Imperio Romano.20

Cobró gran importancia como un centro de comercio y transporte internacional, con negocios de transbordo o venta de mercancías, así como de recolección de tarifas e impuestos. Eventos deportivos de la envergadura de los Juegos ístmicos bienales atraían a Corinto gran cantidad de aficionados, y este turismo deportista generaba importantes ingresos para los comerciantes y artesanos de la región. Gran número de comerciantes y hombres y mujeres viajaban a menudo entre Corinto y las otras ciudades principales del imperio.
Varios miembros de la iglesia de Corinto participaban en esta actividad comercial, sea como líderes de una casa-empresa. (Estéfanas, 1 Co 16:15-18). Sea como representantes más humildes, quizás esclavos o libertos, como los de Cloé. (1 Co 1:11). La vida de la ciudad giraba alrededor de las plazas y los edificios dedicados a las funciones del gobierno y la práctica de la religión. Las excavaciones arqueológicas han puesto al descubierto numerosos bloques de locales comerciales y talleres artesanales alrededor de la plaza central, el Ágora. Con la excepción de la pequeña elite, que tenía casas amplias, los corintios habitaban locales estrechos que les servían a la vez como vivienda, taller y tienda. Según Hch 18:2-3 Pablo se estableció en Corinto como trabajador artesanal y practicaba su oficio de hacer carpas o tiendas compartiendo el local de Aquila y Priscila.21

      1. POBLACIÓN

Clitón le da una población, incluyendo la de su territorio, de unos cien mil habitantes, de los que el 70% habitaban en la ciudad. Había sesenta mil esclavos, que probablemente estaban incluidos en el número mencionado de ciudadanos.22

La ciudad actual está ubicada en el Ístmo de Corinto, de unos 6 km de ancho, que une el Peloponeso con la Grecia continental, a unos 78 km al oeste de Atenas y sobre las faldas del monte Acrocorinto. Según el censo de 2001 es la segunda ciudad más poblada del Peloponeso. Tiene unos 300.000 habitantes.23

No se ha podido establecer con exactitud el número de habitantes de Corinto en el siglo I; las cifras estimadas van desde cien mil hasta medio millón. La mitad o más de la población eran esclavos.24

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